視覺文化時代當(dāng)代文學(xué)論文

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一、視覺文化時代的生成語境

身處消費(fèi)時代，追求快節(jié)奏、娛樂性、視覺享受等成為現(xiàn)代人生活的特征，而碎片式、平面化和無深度的視覺圖像恰好能滿足那些被學(xué)習(xí)、生活和工作擠壓的現(xiàn)代人的趣味。當(dāng)一個個充滿物欲和感官誘惑的消費(fèi)世界通過視覺影像展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前時，他們的迷茫與緊張得到宣泄，壓力與負(fù)擔(dān)得到緩解，因此那些視覺刺激、感官滿足和形象消費(fèi)極大地滿足了現(xiàn)代人的審美心理需求，因而贏得他們的青睞，并使其沉浸其中。

二、視覺文化時代河南當(dāng)代文學(xué)面臨的困境

改革開放以來，河南當(dāng)代文學(xué)發(fā)展迅速，文學(xué)豫軍隊伍日益壯大，在整個當(dāng)代文壇成為一道亮麗的景觀。如李凖的長篇小說《黃河?xùn)|流去》獲茅盾文學(xué)獎;張一弓的《犯人李銅鐘的故事》和《張鐵匠的羅曼史》突破禁區(qū)，接連向當(dāng)代文壇發(fā)起“沖擊”;二月河的“清帝系列”長篇?dú)v史小說，創(chuàng)造了文壇奇跡;還有張宇、葉文玲、田中禾、周大新、閻連科、劉震云、李佩甫、齊岸青、張興元、侯鈺鑫、孫方友、行者和劉慶邦等一批中青年作家如一顆顆耀眼的星星，在鄉(xiāng)村和城市崛起。但在視覺文化時代，圖像對文字的霸權(quán)和擠壓日趨明顯，河南當(dāng)代文學(xué)也面臨著尷尬與困境。

(一)文學(xué)的圖像化與邊緣化

在圖像文化的圍困之下，文學(xué)不僅被圖像所放逐，而且被迫從外到內(nèi)都走向圖像化，而文學(xué)最有魅力的語言文字?jǐn)⑹霰贿吘壔?，“讀圖”正在日趨代替“讀文”，人們現(xiàn)在更喜歡坐在電視機(jī)前、電影院里和電腦旁看影視劇。河南很多作家的作品都以影視劇的方式被大眾熟知。如以二月河的“清帝系列”長篇?dú)v史小說改編的電視劇《康熙大帝》和《雍正王朝》在中央電視臺播出后，曾一度成為中國電視劇的經(jīng)典;劉震云的作品《手機(jī)》先后被拍成電影和電視劇，影響巨大;還有李準(zhǔn)作品改編的《李雙雙小傳》、周大新作品改編的《銀飾》和劉慶邦作品改編的《盲井》等電影作品都走進(jìn)了大眾的視野。但大眾所熟知的只是以上這些影視劇，而不是影視劇背后的作家作品。而那些沒有被包裝成影視的河南當(dāng)代作家的作品，正在慢慢淡出讀者視野，走向邊緣化，這樣一種尷尬的生存現(xiàn)狀使有些作家的創(chuàng)作陷入困境。

(二)視覺文化失真導(dǎo)致文學(xué)的失真

圖像文化對河南當(dāng)代文學(xué)的沖擊還體現(xiàn)在當(dāng)影像制造的虛假現(xiàn)實被大眾普遍接受時，文學(xué)作品本身所傳達(dá)的“真實”就消失了。在傳統(tǒng)的文本閱讀過程中，讀者會根據(jù)文本語言的句式、語氣去判斷作者對于所寫內(nèi)容的情感態(tài)度。而在圖像文化所傳達(dá)的現(xiàn)實世界中，人們不由自主地被圖像符號所奴役，并漸漸喪失了辨別真實的能力。如小說在被改編成影視作品的過程中，為了提高收視率或票房收入，對作品進(jìn)行大刀闊斧的任意刪改，這樣一種對作品的刪改往往會扭曲原作者的主題思想和情感表達(dá)，原作者賦予作品的深意不僅無法準(zhǔn)確傳達(dá)給讀者，還會誤導(dǎo)讀者?！笆聦嵣蠜]有一部影視改編作品能真正呈現(xiàn)出優(yōu)秀文學(xué)作品文字背后那些深刻的意義和含義”。如劉慶邦的小說《神木》被改編成電影《盲井》時，導(dǎo)演李楊對原著進(jìn)行了大幅度修改，不僅建構(gòu)了一套屬于自己的人物體系，而且把劉慶邦所構(gòu)建的“人性向善的美好藍(lán)圖”無情消解了。但由于電影《盲井》大獲成功，在國際上獲得很多大獎，因此很多人或只知《盲井》或把《盲井》和《神木》混為一談。美國學(xué)者布魯斯東說:“人們還沒有充分地認(rèn)識到，小說的最終產(chǎn)品和電影的最終產(chǎn)品代表著兩種不同的美學(xué)種類，就像芭蕾舞不能和建筑藝術(shù)相同一樣?！睂τ诤芏嗖辉缸x文學(xué)原著的觀眾來說，影視作品中具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力的影像一旦植入大腦，它就很難再被想象的形象覆蓋，在這種情況下，圖像文化失真必然會導(dǎo)致文學(xué)失真。

(三)視覺圖像消解了語言的深度

在視覺文化時代，當(dāng)純粹的語言藝術(shù)作品被轉(zhuǎn)化為圖像時，讀者在享受閱讀快感的同時，圖像也在誘導(dǎo)、逼促著他們忽略對文字本來意思的理解，甚至剝奪了他們對文學(xué)作品詩意語言的體驗及語言所引發(fā)的豐富聯(lián)想，因此視覺圖像不僅將語言文字?jǐn)⑹銎矫婊途唧w化，更重要的是消解了語言文字的深度。如在文學(xué)作品中插入大量的圖片，或把文學(xué)作品影視化，這些方式不但攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，而且將讀者的注意力從語言文字引向圖像本身，破壞了讀者對文字沉思默想的可能性。河南當(dāng)代作家的作品在被改編成影視劇呈現(xiàn)在大眾面前時，作品中所蘊(yùn)含的作家的博大精深的思想有被漫畫化和簡單化的情況。如劉震云同名作品改編的影視劇《手機(jī)》中，演員葛優(yōu)的油腔滑調(diào)是嚴(yán)守一的本色嗎?馮小剛拍攝的電影《一九四二》真是一九四二年河南的的真相嗎?文字變成了圖像，導(dǎo)演舍棄了其他的信息。如果讀者把大量的時間消耗在讀圖上，讀者的閱讀水平很容易降低，因為“圖像或擬像解除了語言依其本性所造就的主體的深度閱讀、反思能力和批判精神”。

三、視覺文化時代河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展機(jī)遇

視覺文化給河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來了前所未有的沖擊與困擾，但是，挑戰(zhàn)與機(jī)會并存，視覺文化時代也給河南當(dāng)代文學(xué)帶來新的生存契機(jī)。

(一)視覺閱讀“革命”拓展了文學(xué)自身的生存空間

雖然圖像對文學(xué)的逼壓限制了讀者對文學(xué)的想象，但現(xiàn)代商業(yè)化的運(yùn)作模式使文學(xué)在被圖像化的過程中，又給了文學(xué)在市場上重生的機(jī)會，文學(xué)通過影視為自己爭取到了更廣泛的讀者群，從而擴(kuò)大了文學(xué)的影響力，也拓展了文學(xué)自身的生存空間。河南當(dāng)代作家的作品被影視包裝后，影視作品對于其同期書銷量的帶動和作家知名度的提升作用非常巨大，這在客觀上拓展了河南文學(xué)的生存空間。如二月河“帝王系列”影視作品的熱播帶動同名作品的熱賣，也放大了自己作為作家的身影;劉震云的小說《手機(jī)》在馮小剛推出賀歲片之后的銷售量猛增，突破了30萬冊，創(chuàng)下了劉震云作品銷售的最高紀(jì)錄;《我叫劉躍進(jìn)》和《一九四二》等影視作品的熱播，使劉震云不僅在影視這個最大眾化的傳播領(lǐng)域中贏得很高的知名度，而且其作品也隨著影視的成功獲得更大的市場和更多的讀者。對此，劉震云很有感觸地說:“大家覺得一個人的作品由小說改編成電影，就好像良家婦女變成了風(fēng)塵女子一樣。我覺得這個事情應(yīng)該倒過來看，小說變成電影并不是壞事，并不是作家墮落了。很現(xiàn)實的，第一，增加了他的物質(zhì)收入。第二，它能夠增加小說的傳播量。生活變了，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)傳播可達(dá)的廣度，特別是速度，比紙媒介要大得多。中國所有的前沿的這些作家，他們的知名度跟他們的作品改編成影視有極大關(guān)系，這是一個現(xiàn)實?！睂?dǎo)演張藝謀也認(rèn)為，小說被改編為影視，影視作品通過光、影、聲、畫等手段給讀者一種視覺享受，這樣一種具有魅力的影視文本形式，會獲得遠(yuǎn)比文字文本多得多的接受群。

(二)文學(xué)影視化帶動了文學(xué)的回歸

在視覺文化時代，影視傳媒的強(qiáng)勢使得紙媒文學(xué)作品價值的實現(xiàn)更多借助影視，很多文學(xué)作品必須完成影視化轉(zhuǎn)換才能被大眾接受和認(rèn)同，甚至作家作品只有被影視垂青并最終搬上屏幕，才算是其真正意義上的發(fā)表，這樣一種顛覆傳統(tǒng)文學(xué)價值實現(xiàn)的流程，也促使河南當(dāng)代作家對紙質(zhì)文學(xué)影視化表現(xiàn)出極大的熱情，并對影視傳媒做出了主動的適應(yīng)和改變。如為了使文本創(chuàng)作呈現(xiàn)畫面感，在語言表述、結(jié)構(gòu)安排和情節(jié)設(shè)計方面盡量圖像化，當(dāng)他們的作品一旦被影視包裝，帶來意想不到的名利雙收時，他們的創(chuàng)作激情就會高漲，創(chuàng)作速度也會加快。另外一個方面，河南當(dāng)代作家的影視作品一旦近距離走入大眾，必將提高大眾對河南當(dāng)代文學(xué)作品的關(guān)注，激起他們對文學(xué)原著閱讀的興趣，帶動文學(xué)文本閱讀的回歸，文學(xué)創(chuàng)作與閱讀會展現(xiàn)一片繁榮的景象。河南當(dāng)代文學(xué)如今在整個文壇所具有的影響都與一些作家積極觸電媒介有很大關(guān)系。如果沒有劉震云、二月河和周大新等作家對影視傳媒做出的積極回應(yīng)，河南當(dāng)代文學(xué)很難沖出純文學(xué)的圈子而走到大眾面前，這些作家的努力客觀上帶動了文學(xué)的回歸。

四、視覺文化時代河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展策略

面對視覺文化時代給河南當(dāng)代文學(xué)帶來的巨大沖擊和發(fā)展機(jī)遇，河南當(dāng)代作家必須放眼整個當(dāng)代文壇，重新審視河南當(dāng)代文學(xué)自身的存在價值與意義。要想走向民間，走向大眾，走出河南，走向全國，河南當(dāng)代文學(xué)應(yīng)抓住機(jī)遇，利用自己深厚的中原文化積淀，尋求突圍的路徑。

(一)通過視覺閱讀“革命”推進(jìn)文學(xué)大眾化

視覺文化時代，影像和文學(xué)密不可分，二者并不互相排斥，影像閱讀主要以視聽為主要手段，相比紙質(zhì)文字閱讀，它更接近常人對世界的感知，而感性體驗在人心中所產(chǎn)生的沖擊力往往遠(yuǎn)超過理性的說教。雖然文學(xué)作品在由文字轉(zhuǎn)化為影像的過程中，讀者不可避免地存在著一定程度的誤讀，但強(qiáng)勢的大眾傳媒彌補(bǔ)了純文學(xué)遠(yuǎn)離大眾的局限性，使文學(xué)作品通過視覺閱讀“革命”擁有了非常廣泛的接受群。河南當(dāng)代文學(xué)完全可以借助視覺圖像而發(fā)展。以文學(xué)文本為核心，整合影視、版權(quán)、無線、網(wǎng)絡(luò)等多方資源，使之成為一個有機(jī)統(tǒng)一的鏈條，實現(xiàn)文學(xué)文本與受眾視覺的互動，推動文學(xué)大眾化。為實現(xiàn)這個目標(biāo)，作家在創(chuàng)作過程中既要有敏銳的觀察力，又要考慮受眾的接受心理，還要使創(chuàng)作的作品具備影視改編的元素?！坝|電”較多的作家北村曾說:“我非常喜歡看電影，經(jīng)常看碟片，所以我的小說中結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)影像性的東西多一些，這可能也是導(dǎo)演覺得好改編的原因之一。”河南當(dāng)代小說的創(chuàng)作如果無視視覺圖像的效應(yīng)，也會被大眾所淘汰。當(dāng)然作家這樣一種創(chuàng)作思路的調(diào)整，并不是要求作家創(chuàng)作一味媚俗化，而是要求作家應(yīng)對強(qiáng)勢傳媒時，要有一種積極的建設(shè)性姿態(tài)，打通文學(xué)和視覺文化之間的障壁，將大眾傳媒中的審美要素納入文學(xué)的格局之中，促進(jìn)文學(xué)的大眾化

(二)通過影像媒介打造文學(xué)的權(quán)力話語

河南當(dāng)代文學(xué)不僅要通過視覺閱讀“革命”推進(jìn)文學(xué)的大眾化，還要積極主動地利用各種媒介，在文學(xué)與影像對話交流的過程中，打造文學(xué)自身的權(quán)力話語。影像媒介只是推廣文學(xué)價值的工具，作家及其作品的人氣需要借助影像傳媒，而影像傳媒也給作家及其作品提供了騰飛的翅膀。河南當(dāng)代文學(xué)要在全國文壇擁有自己的權(quán)力話語，就要盡可能地借助影像媒介這個工具，以適應(yīng)時代的嶄新表達(dá)形式、表現(xiàn)手段，使文學(xué)的思想探索和精神追求達(dá)到新的高度。當(dāng)然，要實現(xiàn)這個目標(biāo)，河南當(dāng)代作家在創(chuàng)作的過程中既要肩負(fù)起文學(xué)創(chuàng)作者的道義與責(zé)任，也要堅守身為文學(xué)創(chuàng)作者的原則和立場。不論是將影視中獨(dú)特的表現(xiàn)手法運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中，還是依據(jù)影視劇本再創(chuàng)造影視小說，或為報紙雜志開辟專欄寫作等等，河南當(dāng)代作家都要堅守文學(xué)的價值和自主性地位，不能以犧牲文學(xué)的價值來謀求物質(zhì)利益。

(三)通過挖掘中原傳統(tǒng)文化提升文學(xué)境界

任何時候，文學(xué)的發(fā)展都離不開對中國傳統(tǒng)文化的傳承與借鑒。河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展要走向一個更廣闊的未來，除了借助影像傳媒，還必須在創(chuàng)作中體現(xiàn)中原的文化特色和精神氣質(zhì)，豐富多彩的中原文化是河南文學(xué)推廣自己的最好名片。河南當(dāng)代作家大多都是從農(nóng)村走出來的，鄉(xiāng)土是他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)和思維起點(diǎn)，其作品無不具有中原文化的獨(dú)特印記。無論是閻連科的“耙耬世界”故事，還是劉震云的“延津故鄉(xiāng)”風(fēng)情，抑或是李佩甫的“綿羊地”風(fēng)景，在彰顯著河南作家“地之子”的文化身份的同時，還體現(xiàn)了鮮明的地域文化色彩。源于這片土地，并根植在河南人心中的深厚的傳統(tǒng)文化積淀，在時代的發(fā)展過程中，也在與新的藝術(shù)手段和藝術(shù)形式不斷進(jìn)行著沖突和融合，并通過種種形式，向大眾傳達(dá)著其旺盛的生命力，而這恐怕是圖像文化永遠(yuǎn)不可企及的境界。所以，河南當(dāng)代文學(xué)的興盛，還要以源遠(yuǎn)流長的中原文化傳統(tǒng)與高度發(fā)展的當(dāng)代精神文明為依托，進(jìn)行利于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化開發(fā)和探索。綜上所述，河南的崛起，不僅僅需要社會的現(xiàn)代化，還需要文化的現(xiàn)代化;視覺文化時代的到來對河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展而言就是一把雙刃劍，它使得文學(xué)在被圖像化、邊緣化的同時，也給了文學(xué)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，河南當(dāng)代作家應(yīng)該與時俱進(jìn)，積極調(diào)整文學(xué)與圖像文化的沖突和摩擦，利用自己獨(dú)特深厚的傳統(tǒng)文化積淀，承擔(dān)起振興中原文化的神圣使命，使河南當(dāng)代文學(xué)越走越遠(yuǎn)。

作者：高芳艷 單位：河南科技學(xué)院