后語(yǔ)境下的當(dāng)代文學(xué)理論研究

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“后”語(yǔ)境是一種廣義的說(shuō)法，其一般指西方上世紀(jì)60年代以來(lái)興起的關(guān)于后殖民主義、后現(xiàn)代主義等文化思潮所產(chǎn)生的語(yǔ)境特征，又被學(xué)界稱(chēng)為“后學(xué)”研究。從上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始有選擇性地介入后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義等“后學(xué)”理論思潮，并用30余年的時(shí)間完成了對(duì)后學(xué)思潮的選擇、借鑒、應(yīng)用、影響。這期間，二者碰撞所產(chǎn)生的理論融通與對(duì)話(huà)困境仍需要我們深入研究。

一、選擇與借鑒：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的接受取向

同其他理論思潮一樣，后學(xué)思潮在中國(guó)的理論傳播與影響也是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程。上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，后學(xué)思潮被一些外國(guó)文學(xué)理論研究學(xué)者引進(jìn)到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論中。1979年，《世界文學(xué)》雜志率先刊登了湯永寬先生翻譯的索爾貝婁的后現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)《賽穆先生的行星》。隨后的1980年，《外國(guó)文學(xué)報(bào)道》雜志，先后介紹了美國(guó)幾位著名的后現(xiàn)代小說(shuō)家，同年，發(fā)表了董鼎山的兩篇文章《后現(xiàn)代派小說(shuō)》和《所謂后現(xiàn)代主義小說(shuō)》。1983年，《讀書(shū)》雜志發(fā)表了董鼎山的文章《60年代以來(lái)美國(guó)小說(shuō)后現(xiàn)代主義及其他》。1987年《世界文學(xué)》雜志推出了后現(xiàn)代主義文學(xué)專(zhuān)欄，并發(fā)表了錢(qián)青的文章《當(dāng)代美國(guó)試驗(yàn)小說(shuō)的技巧》。這一時(shí)期，學(xué)界完成了對(duì)后現(xiàn)代小說(shuō)的引進(jìn)，但總的來(lái)講，此時(shí)的后現(xiàn)代小說(shuō)研究仍停留在對(duì)形成過(guò)程、創(chuàng)作特征、社會(huì)背景等方面研究的基礎(chǔ)階段，尚未從精神特性上形成具有深度理論水平的宏觀后現(xiàn)代主義。相對(duì)于后現(xiàn)代小說(shuō)來(lái)講，作為一種文學(xué)思潮的后現(xiàn)代主義，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論界一開(kāi)始就顯現(xiàn)了整體接受特征。這同中西方訪問(wèn)交流所催生的理論熱潮密切相關(guān)。1983年，后現(xiàn)代主義理論家哈桑受邀到山東大學(xué)演講。1985年，杰姆遜在北京大學(xué)展開(kāi)了后現(xiàn)代主義與文化理論講座。1988年，英國(guó)學(xué)者特里伊格爾頓的專(zhuān)著《當(dāng)代西方文學(xué)理論》中文版出版。同年，易布思與佛克瑪合著的《20世紀(jì)文學(xué)理論》出版。1989年，美國(guó)學(xué)者丹尼爾貝爾的專(zhuān)著《資本主義文化矛盾》中文版出版。這些文化交流活動(dòng)和理論著述引起了中國(guó)文壇的極大關(guān)注，并直接帶動(dòng)了后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等具有“后學(xué)”特征的理論思潮在中國(guó)的傳播與發(fā)展。

二、轉(zhuǎn)折與變革：“后”語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，“后學(xué)”思潮的興起以及“后”語(yǔ)境的形成為我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn)，為此我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理論范式和研究格局也呈現(xiàn)出一些新的特征和表現(xiàn)，其具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，從文學(xué)研究觀念以及思維方式上來(lái)看“，后學(xué)”思潮中所倡導(dǎo)的反本質(zhì)主義、反宏大敘事、反傳統(tǒng)以及反多元化的思維方式對(duì)后語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的范式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并促使其形成“反本質(zhì)主義”的理論范式。其認(rèn)為本質(zhì)化的文學(xué)理論禁錮了作者的思維方式，阻礙了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)解放思想，追求個(gè)性化、細(xì)節(jié)化、創(chuàng)新化的文學(xué)創(chuàng)作。其二，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變不是一蹴而成的，它具有自己復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這種復(fù)雜性不僅僅體現(xiàn)在理論思維模式的轉(zhuǎn)變上，更是體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)研究方法以及研究原則重視度的提升上。這一時(shí)期出版的《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》《隱蔽的成規(guī)》《表意的焦慮》等著作都對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論的創(chuàng)作原則以及研究方法都提出了深入的批評(píng)，并指明了“后”語(yǔ)境下我國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究方法以及創(chuàng)作原則的發(fā)展方向。其三，批評(píng)實(shí)踐形式以及價(jià)值觀念上的多元選擇。在后現(xiàn)代主義以及后學(xué)思潮的影響之下，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)在實(shí)踐批評(píng)形式上也走向了多元化的發(fā)展道路，這不僅打破了既定陳規(guī)，更是對(duì)傳統(tǒng)“體系情節(jié)”理論研究方式的一種有力反抗，有助于當(dāng)代文學(xué)的重新建構(gòu)。

三、危機(jī)與重構(gòu)：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)

在“后學(xué)”思潮的影響下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，伴隨著轉(zhuǎn)型而來(lái)的不僅是文學(xué)思想的融合與發(fā)展，還包括理論范式、理論傳統(tǒng)間的矛盾與沖突以及多重理論資源間整合的焦慮與壓力、不同理論話(huà)語(yǔ)之間求異、趨同的危機(jī)與挑戰(zhàn)。從這一角度講，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究的主要任務(wù)之一仍是消化、整理包括“后學(xué)”思潮在內(nèi)的當(dāng)代西方文論新現(xiàn)象、新趨勢(shì)、新發(fā)展，以增強(qiáng)中國(guó)文論研究的生命力。曾繁仁先生曾指出，“后”語(yǔ)境下的文論通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性的反思逐漸走向的建構(gòu)，尤其是對(duì)唯科技主義、唯經(jīng)濟(jì)主義等不恰當(dāng)現(xiàn)代性主義的反思，更是可圈可點(diǎn)，這使得中國(guó)文學(xué)理論研究走向了一種創(chuàng)新與共生的理論形態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“后”語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷了選擇與借鑒、轉(zhuǎn)折與變革、危機(jī)與重建等發(fā)展歷程之后，形成了自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作方式和理論模式，為我國(guó)當(dāng)代文化的多元化發(fā)展創(chuàng)作了機(jī)會(huì)，同時(shí)也奠定了我國(guó)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)理論界的格局。

作者：郭濤 單位：四川省達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院