歌劇駱駝祥子中動(dòng)畫藝術(shù)的運(yùn)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了歌劇駱駝祥子中動(dòng)畫藝術(shù)的運(yùn)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

內(nèi)容提要：動(dòng)畫元素在新編歌劇《駱駝祥子》中的多樣化呈現(xiàn)，是本土歌劇進(jìn)行觀念轉(zhuǎn)變的大膽嘗試，也從宏觀上推動(dòng)了我國原創(chuàng)戲劇的模式變革。受眾消費(fèi)需求的多樣化轉(zhuǎn)變、戲劇行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的持續(xù)升級(jí)，都要求歌劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)、尋求創(chuàng)新化探索與表達(dá)。

關(guān)鍵詞：駱駝祥子;動(dòng)畫藝術(shù);創(chuàng)新性

由國家大劇院傾力打造的新編歌劇《駱駝祥子》，改編自老舍的同名小說，是近年來我國本土大型原創(chuàng)歌劇的翹楚。該劇在基于小說原作細(xì)密的敘事架構(gòu)基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行了劇作框架調(diào)整與細(xì)部元素優(yōu)化，在舞臺(tái)效果、藝術(shù)張力以及思想內(nèi)涵上完成了高度融合。自2015年3月新編《駱駝祥子》首次在國內(nèi)公演以來，至2017年8月，已經(jīng)進(jìn)行了三輪全國性的演出。2017年9月，該劇將進(jìn)行第四輪的全國巡演。而與之前三輪公演的版本不同的是，本次重新編排的《駱駝祥子》，則將創(chuàng)新式演繹經(jīng)典劇作、對(duì)接多元化需求作為了踐行核心。其中動(dòng)畫元素在劇中的大放異彩，則是該劇在設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)上的一大亮點(diǎn)。其注重動(dòng)畫與舞臺(tái)布景系統(tǒng)之間的相互呼應(yīng)、彼此融合，將背景幕布、各類道具框架作為映射主體，注重層次化、漸變性的視覺效果呈現(xiàn)，營造了鮮活、躍動(dòng)的環(huán)境氛圍。同時(shí)，動(dòng)畫和燈光組構(gòu)建的光線美學(xué)，使得多角度、廣視域的投射顯得豐富多變，突出代入感，增強(qiáng)了視覺層面的沖擊體驗(yàn)。此外，動(dòng)畫在劇情重要轉(zhuǎn)場(chǎng)、高潮處的靈活穿插，發(fā)揮了關(guān)鍵性的情緒帶動(dòng)作用，使得撞擊感、共鳴感得以集中釋放。由此也能夠從側(cè)面實(shí)現(xiàn)人物性格特征的襯托、故事情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)乃至劇作思想主題的渲染。所以，通過觀賞新編的《駱駝祥子》，鑒析其對(duì)于動(dòng)畫元素的創(chuàng)新式運(yùn)用，結(jié)合當(dāng)前本土原創(chuàng)歌劇的發(fā)展現(xiàn)狀，則需要確立創(chuàng)新、多元的發(fā)展理念，對(duì)接多樣化的消費(fèi)需求，突出人文思考與精神展望，逐步優(yōu)化戲劇行業(yè)的文化建構(gòu)，合理拓展戲劇藝術(shù)的呈現(xiàn)模式，持續(xù)強(qiáng)化戲劇的社會(huì)引導(dǎo)效用，進(jìn)而為國產(chǎn)戲劇增強(qiáng)生命力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力增添助力。

一、歌劇《駱駝祥子》中動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）注重與布景元素進(jìn)行呼應(yīng)、融合

作為一部反映20世紀(jì)20年代中國社會(huì)底層民眾生活悲劇的四幕歌劇，新編《駱駝祥子》合理借鑒了原作話劇精簡(jiǎn)、寫實(shí)的舞臺(tái)構(gòu)建風(fēng)格，在力求還原半殖民地半封建社會(huì)背景下的北方都市生活百態(tài)的訴求引導(dǎo)之下，引入了以淡彩水墨為主、大幅暈化場(chǎng)景圖陪襯為特色的布景模式，營造了樸重、粗簡(jiǎn)而又熱烈、靈動(dòng)的背景環(huán)境。而為了配合劇作相對(duì)明快、強(qiáng)烈的音樂敘事，該劇則大膽采用了動(dòng)畫修飾的處理手法。其利用大型投影儀在舞臺(tái)幕布四周的分布與映照，于背景墻上不斷閃現(xiàn)出鼓樓、長街、胡同、驢車、棚屋等極具老北京乃至北方地域特色的符號(hào)影像，配合劇情的不斷推進(jìn)，對(duì)應(yīng)改變顏色、形狀以及出現(xiàn)頻率，強(qiáng)化了時(shí)代的厚重感、現(xiàn)實(shí)的沉重感，給受眾留下了頗為深刻的印象。[1]P14

（二）配合燈光組完成多角度、廣視域投射

相較于前三輪演出版本側(cè)重借助高亮度、高強(qiáng)度的燈光處理，來從視覺層面呼應(yīng)歌劇在配樂上的激蕩、渾厚，新編的《駱駝祥子》明顯弱化了之前相對(duì)強(qiáng)烈的感官刺激，嘗試通過較為均衡的光學(xué)呈現(xiàn)，來緩和偏于劇烈的聽覺體驗(yàn)，引導(dǎo)觀眾能以更加平和、冷靜的心態(tài)，去感知人物、融入劇情。而出于對(duì)視覺效果多樣性的考量，新編《駱駝祥子》則利用動(dòng)畫映射與舞臺(tái)四周燈光組照明的結(jié)合，巧妙地模擬出烏云密布、風(fēng)起葉落、人影幢幢等各種動(dòng)態(tài)化場(chǎng)景，以一種多角度的表現(xiàn)形式，使得觀眾能夠從不同視角，切身感受到人物的悲歡、故事的跌宕。并能夠隨著寬泛的動(dòng)畫跳動(dòng)，為舞臺(tái)環(huán)境釋放更為充分的視聽沖擊，激發(fā)觀眾繼續(xù)觀賞、猜想劇作發(fā)展走向的興致與熱情，構(gòu)建更為優(yōu)質(zhì)的觀劇環(huán)境。[2]P106

（三）在劇作關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之間穿插、銜接

清晰而又復(fù)雜的人物關(guān)系，綿密而又曲折的劇情演變，以及深具批判性與警示性的核心主題，都令新編的《駱駝祥子》在藝術(shù)表達(dá)上卓然不群。而沉郁、鏗鏘、激蕩的配樂烘托，又充分釋放了深沉、綿遠(yuǎn)、持久的聽覺震撼力，使得劇作的悲劇美學(xué)不僅僅停留在聲音的撞擊階段，而是上升到了精神共鳴的高度。所以，為了在視覺層面上也實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)對(duì)接，該劇則以動(dòng)畫修飾為突破口，合理分列劇作的四幕場(chǎng)次，分別在男主人公祥子三次買車、又三次賣車的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)，利用密集、交疊、立體的影像映照，充分銜接了人物在希望萌動(dòng)、突然遭到外界扼殺，再到重燃希望，又被無情絞殺，直至理想幻滅、最終走向人格墮落的悲劇。錯(cuò)落、頻密的動(dòng)畫影像，并未給人以凌亂、突兀之感，而是與舞臺(tái)環(huán)境融為一體，給人以震撼、持續(xù)的觀賞沖擊與回味。

二、歌劇《駱駝祥子》中動(dòng)畫運(yùn)用的創(chuàng)新之處

（一）注重層次化、漸變性的視覺效果呈現(xiàn)，襯托人物性格特征

視覺層面多樣化的變化效果，歸根到底還是要為劇作的內(nèi)容服務(wù)。在該劇之中，動(dòng)畫元素的定位即是修飾、烘托舞臺(tái)氛圍，增強(qiáng)對(duì)于觀眾的吸引力。尤其是在重要人物登場(chǎng)、轉(zhuǎn)場(chǎng)，出現(xiàn)明顯的情緒波動(dòng)、思維起伏以及精神裂變之時(shí)，動(dòng)畫的合理導(dǎo)入，就頗具點(diǎn)睛之妙。如在劇中表現(xiàn)祥子、虎妞、劉四爺、曹先生等關(guān)鍵角色在面對(duì)抉擇之時(shí)，動(dòng)畫則以一種漸進(jìn)式的推進(jìn)方式，從舞臺(tái)四周向舞臺(tái)焦點(diǎn)延伸，接著以片狀的光影拼接形態(tài)，映照在人物背后的幕布之上，使得其對(duì)于生存的希望、焦慮乃至無奈均一覽無余。[3]P95

（二）突出沖擊感、代入感的切實(shí)體驗(yàn)，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

在歌劇創(chuàng)作之中，常用懸念、鋪墊、暗示、呼應(yīng)等表現(xiàn)手法來烘托氛圍，強(qiáng)化劇情的舒展張力。該劇雖然故事框架相對(duì)單一，卻在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出明顯的“一波三折”之態(tài)，能夠有效調(diào)動(dòng)觀眾的好奇心、探究欲望。而為了進(jìn)一步凸顯這種曲折多變的劇情特色，該劇則靈活利用動(dòng)畫元素的適配，配合故事的各個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn)，以相對(duì)強(qiáng)烈的構(gòu)圖與場(chǎng)景導(dǎo)入，貼合人物對(duì)于改變生存現(xiàn)狀的熱烈企盼、不斷遭遇權(quán)力階層的壓榨以及自甘墮落被社會(huì)拋棄的悲劇演變，不斷引導(dǎo)觀眾去猜想、思考故事的發(fā)展趨向與結(jié)果，營造了切實(shí)的代入感與驅(qū)動(dòng)感。

（三）強(qiáng)調(diào)感染力、共鳴感的集中釋放，渲染劇作思想主題

寫實(shí)主義戲劇普遍會(huì)挖掘社會(huì)矛盾、悲劇產(chǎn)生的根源與附帶產(chǎn)生的負(fù)面影響，以批判、警示的視角出發(fā)，給予受眾劇烈的精神撞擊和群體思考。該劇也不例外，其繼承了小說原作對(duì)于底層人物的悲憫情懷和直面現(xiàn)實(shí)陰暗、腐敗的鞭笞理念，清醒意識(shí)到了畸形的社會(huì)環(huán)境是引發(fā)人物悲劇產(chǎn)生、善良人性毀滅的根本原因，具有強(qiáng)烈的歷史回蕩感與積極的現(xiàn)實(shí)參照意義。而也正是基于從視覺層面直觀、有力地強(qiáng)化劇作主題的目的，該劇以觀感更為獨(dú)特的動(dòng)畫進(jìn)行修飾，用濃重、沉重的色彩與圖案的分解，剖挖劇作主題對(duì)于人性、社會(huì)的思考與展望，充分聚合了視覺感染與精神共鳴，令劇作演繹更為深刻、動(dòng)人。[4]P7

三、歌劇《駱駝祥子》對(duì)于本土戲劇的啟示

（一）確立創(chuàng)新、多元的發(fā)展理念，優(yōu)化戲劇行業(yè)的文化建構(gòu)

創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動(dòng)力，也是驅(qū)動(dòng)戲劇行業(yè)加速變革、優(yōu)化運(yùn)作結(jié)構(gòu)的重要助力。而在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的當(dāng)下，本土戲劇則需要明確創(chuàng)新式、多元化發(fā)展的核心方針，立足本民族文化的博大母體，合理汲取其中的藝術(shù)養(yǎng)分，逐步完成文化資源之間的良性轉(zhuǎn)換。把握時(shí)展的主流、秉持文化育人的理念，靈活參照當(dāng)前國內(nèi)外戲劇成功的運(yùn)作模式，深化與國內(nèi)外同行的交流、學(xué)習(xí)，引入更為科學(xué)、新穎的運(yùn)營理念與機(jī)制，為我國戲劇行業(yè)的遠(yuǎn)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）對(duì)接多樣化的消費(fèi)需求，拓展戲劇藝術(shù)的呈現(xiàn)模式

受眾消費(fèi)需求的改變，要求戲劇行業(yè)也必須及時(shí)進(jìn)行同步跟進(jìn)，把握、兼顧當(dāng)前市場(chǎng)的大眾與小眾需求，合理尋找其中的平衡點(diǎn)。在確保戲劇的藝術(shù)內(nèi)涵、思想價(jià)值的前提之下，適當(dāng)增強(qiáng)劇作的娛樂性，調(diào)劑戲劇的觀賞氛圍。通過完善市場(chǎng)動(dòng)態(tài)捕捉機(jī)制。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化在舞臺(tái)觀感布局上的優(yōu)化、發(fā)聲樂器的調(diào)整、媒體工具的修飾等，采取更為靈活、多樣的編排方式，呈現(xiàn)出更加豐富的視聽體驗(yàn)效果。此外，也需要改良劇作的人物造型、敘事方式，明確積極的價(jià)值取向，完成美學(xué)環(huán)境與精神文化的協(xié)調(diào)交融。[5]P25

（三）突出人文思考與精神展望，強(qiáng)化戲劇的社會(huì)引導(dǎo)效用

戲劇的藝術(shù)價(jià)值在于熏陶人的人格、情操，給予美學(xué)的體驗(yàn)與情緒刺激。而隨著社會(huì)文化的演變，戲劇也應(yīng)當(dāng)凸顯其對(duì)于不同群體的精神引導(dǎo)價(jià)值，凝聚正向的認(rèn)知意識(shí)，輔助構(gòu)建良性的社會(huì)關(guān)系。而考慮到全球一體化背景下、我國社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)趨于多元化演變的現(xiàn)狀，則應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步突出戲劇在人文層面的思索、批判以及關(guān)懷，以更為開放、兼容、協(xié)同的價(jià)值引導(dǎo)，去深化劇作的核心主題意涵，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值形態(tài)，真實(shí)反映、剖析相應(yīng)的社會(huì)事件，全面解讀其中的矛盾問題，去倡導(dǎo)受眾對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行積極、多元的思考，誘導(dǎo)其進(jìn)行自身行為方式的糾錯(cuò)，滿足受眾通過觀賞戲劇來實(shí)現(xiàn)精神升華的現(xiàn)實(shí)需求，由此來強(qiáng)化劇作的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]詹虎.《駱駝祥子》人物形象塑造藝術(shù)再探——祥子形象的心理學(xué)多維闡釋[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(03).

[2]楊英法，王振.少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在室內(nèi)外裝飾中的運(yùn)用[J].黑龍江民族叢刊，2015（02）.

[3]袁雪雯.舞臺(tái)美術(shù)的民族文化與傳承———現(xiàn)代京劇《駱駝祥子》的舞臺(tái)布景[J].劇影月報(bào)，2009(06).

[4]楊英法，聶雅.社會(huì)思想引導(dǎo)、社會(huì)輿論調(diào)控與社會(huì)情緒管理[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-9-28.

[5]米高峰，刁天明.戲劇、影視與動(dòng)畫表演的真實(shí)性與虛擬性思辨[J].電影評(píng)介，2011(06).

[6]胡清媛.京劇何處去———對(duì)現(xiàn)代京劇《駱駝祥子》的思考[J].大舞臺(tái)，2010(09).

作者:張雪嬌 單位:河北大學(xué)工商學(xué)院