傳播紅色電影音樂論文

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一、在這些紅色電影中，涌現(xiàn)了很多紅色電影音樂的經(jīng)典

如《歌唱祖國(guó)》、《花兒為什么這樣紅》、《邊疆的泉水清又純》、《南泥灣》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，這些曲目旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，在群眾中廣為傳唱，成為見證時(shí)代精神、傳承紅色文化的重要文化載體。這些紅色電影音樂在社會(huì)文化領(lǐng)域當(dāng)中廣為傳播，成功地?fù)?dān)當(dāng)塑造主流價(jià)值觀，體現(xiàn)國(guó)家意志的任務(wù)，充分實(shí)現(xiàn)文藝作品的意識(shí)形態(tài)功能，使得個(gè)體接受國(guó)家意識(shí)形態(tài)的感召，自覺認(rèn)同“構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)自身的社會(huì)秩序的客觀特征”，積極主動(dòng)接受被賦予的某種社會(huì)身份，被成功地建構(gòu)為社會(huì)主義社會(huì)的主體。這些紅色電影音樂承載著某個(gè)特定的歷史時(shí)代人們的集體記憶，成為研究社會(huì)主義文化和價(jià)值體系如何進(jìn)行成功的塑造和傳播這個(gè)問題極好的文化樣本。1949年新中國(guó)之后“紅色電影”有許多觀眾許多耳熟能詳?shù)碾娪埃纭兜氐缿?zhàn)》、《》、《小兵張嘎》、《上甘嶺》、《江姐》、《苦菜花》、《紅色娘子軍》、《冰山上的來客》等等，它曾經(jīng)陪伴一代又一代的人走過歲月?！凹t色電影”更多地指向于，在兩種或多種體制制度或思想觀念并存時(shí)，能夠代表歷史發(fā)展規(guī)律，符合歷史發(fā)展方向的那一方，以這種意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)拍攝或?qū)⑦@種意識(shí)形態(tài)滲透到影片中，并使之成為影片的主導(dǎo)傾向。出現(xiàn)于紅色電影之內(nèi)的插曲或主題曲，對(duì)紅色電影所倡導(dǎo)的主旋律的精神價(jià)值進(jìn)行渲染、加工、美化、煽情，在某種意義上，紅色電影能制造精美絕倫的視聽場(chǎng)面，它還能以形象、直觀的方式使人們?cè)谟^看的過程中不由自主地融入到劇情設(shè)置的特殊情境，電影音樂在這種形象直觀的方式中起到了重要作用，這讓觀眾們與片中人物感同身受，不由自主地在潛移默化中接受了影片傳達(dá)的主題思想、價(jià)值觀念。匈牙利著名電影理論家貝拉•巴拉茲曾經(jīng)高度推崇電影中音樂的重要性:電影里面的音樂有一天能像電影里的畫面那樣成為一種可駕馭自如的手段，聲帶有一天能像畫面那樣從一種復(fù)制的技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造的技術(shù)。因此，長(zhǎng)期以來我們對(duì)于電影音樂參與塑造藝術(shù)形象的功能過于低估。而在大眾文化領(lǐng)域，首先被人們記住的是電影的某個(gè)經(jīng)典唱段，而不是某段電影畫面或者鏡頭。紅色樣板戲電影《智取威虎山》中，楊子榮最為人們所熟知的是那段西皮快二六“今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休。來日方長(zhǎng)顯身手，甘灑熱血寫春秋?！边@段唱詞豪邁沖天，充分表現(xiàn)了革命壯士的英雄氣概，和不怕犧牲的革命樂觀主義精神，成為那個(gè)年代人們津津樂道和勇于效仿的精神偶像。崇敬英雄、歌頌英雄的革命英雄主義的創(chuàng)作風(fēng)格成為紅色電影音樂最為典型的電影修辭。

二、紅色電影音樂并不完全寄托于英雄敘事

有的紅色電影音樂充分展現(xiàn)了優(yōu)良的民族音樂傳統(tǒng)，同時(shí)還賦予了音樂以精美的文學(xué)色彩，充分體現(xiàn)出紅色電影音樂中雅俗共賞的音樂風(fēng)格，如電影《上甘嶺》的音樂插曲《我的祖國(guó)》(作曲:劉熾)，電影《祖國(guó)的花朵》里的插曲《讓我們蕩起雙槳》(作曲:劉熾)，《草原上的人們》里的歌曲《敖包相會(huì)》(作曲:通福)，《我們村的年輕人》里的歌曲《人說山西好風(fēng)光》(作曲:張棣昌)，《柳堡的故事》里的歌曲《九九艷陽天》(作曲:高如星)，《紅日》里的歌曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》(作曲:呂其明，肖衍為)，《英雄小八路》里的歌曲《我們是共產(chǎn)主義接班人》(作曲:寄明)等等，這些紅色電影音樂涉及的體裁廣泛，創(chuàng)作手法更為鮮明，它們真誠(chéng)地表現(xiàn)出人們?cè)诿鎸?duì)民族危亡時(shí)的勇敢無畏精神和勇于開創(chuàng)幸福生活的決心和意志，以及對(duì)美好未來的無限向往，電影音樂對(duì)聲音形象的塑造更為明確，將電影所要表達(dá)的主題形象化明朗化，盡管每首歌曲都有其固定的表達(dá)范疇，有歌頌建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)，有表現(xiàn)了革命解放戰(zhàn)爭(zhēng)，還有歌頌解放后新中國(guó)幸福生活的，特別值得一提的是，這個(gè)時(shí)候也出現(xiàn)了很多表達(dá)愛情的紅色電影歌曲，但是它們不約而同地表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。紅色電影音樂通常以主題曲和插曲的形式來表達(dá)，紅色電影音樂主題曲以表現(xiàn)電影作品主題為主旨，它表達(dá)了特定的情感和音樂風(fēng)格，集中表現(xiàn)了電影作品的影像形象、人物形象、時(shí)代背景和情感基調(diào)等，由于電影歌曲都有文字撰寫歌詞，因此其表達(dá)主題和情感基調(diào)往往具體可感，因此能對(duì)劇情及電影主題能起到概括、揭示、強(qiáng)調(diào)、隱喻的功能，從而有助于觀眾對(duì)劇情的理解和體會(huì)，如以電影《紅色娘子軍》為例，其主題曲《向前進(jìn)》堪稱經(jīng)典，貫穿整部電影的主題音樂;1958年的電影《英雄小八路》則根據(jù)真實(shí)的抗戰(zhàn)故事，主題曲《我們是共產(chǎn)主義接班人》在1978年10月27日召開的共青團(tuán)十屆一中全會(huì)上，通過決議被定為中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌，音樂節(jié)奏鏗鏘有力，歌詞洋溢著堅(jiān)定的革命信仰，充分表現(xiàn)出了新中國(guó)少年兒童堅(jiān)貞不屈的革命精神，激勵(lì)著青少年兒童茁壯成長(zhǎng)，報(bào)效國(guó)家的愛國(guó)主義精神。

三、電影插曲也是紅色電影音樂的重要表現(xiàn)形式

常常出現(xiàn)在某些重要的電影場(chǎng)景內(nèi)，它們針對(duì)某一具體的情節(jié)主題而創(chuàng)作，它們與劇情的發(fā)展緊密聯(lián)系，主要承擔(dān)著表達(dá)人物情感，推動(dòng)劇情發(fā)展、烘托環(huán)境氣氛的藝術(shù)功能，從20世紀(jì)上半期起，電影插曲就被廣泛運(yùn)用到電影音樂的制作上，優(yōu)秀的電影插曲所達(dá)到的轟動(dòng)效應(yīng)屢見不鮮，如《馬路天使》中的《四季歌》，電影插曲的表現(xiàn)形式也是比較多元化，每次出現(xiàn)都是配合特定的劇情或場(chǎng)景，以穿插形式出現(xiàn)，如《讓我們蕩起雙槳》、《我的祖國(guó)》、《彈起我心愛的土琵琶》、《英雄贊歌》、《敖包相會(huì)》、《映山紅》等等，這些電影中插曲為電影作品的主題思想做出了補(bǔ)充說明，有些甚至作為影片音樂的主題思想貫穿整部電影作品。電影《柳堡的故事》在以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材廣泛流行的特定歷史年代，將愛情作為電影主題在硝煙中凈化提升，其插曲《九九艷陽天》輕松明快、純凈甜美，成為了一首給人以淳樸、陽光、健康等精神感受的愛情贊歌，還有電影《冰山上的來客》中的幾首著名電影的插曲，如《花兒為什么這樣紅》、《懷念戰(zhàn)友》、《冰山上的雪蓮》、《帕米爾的雄鷹》這些插曲將政治、愛情、間諜、戰(zhàn)爭(zhēng)等元素與少數(shù)民族服飾、高原和雪山風(fēng)光等諸多視覺元素結(jié)合起來，為電影完成敘事賦予了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，而電影插曲的作曲家們根據(jù)各民族民間音樂元素進(jìn)行的升華改編，使得民族音樂風(fēng)格的藝術(shù)特性表現(xiàn)得淋漓盡致。音樂存在的最大價(jià)值就是為民眾服務(wù)，而與畫面結(jié)合賦予意義的電影音樂更是如此。成功的電影音樂能被大多數(shù)觀眾接受并喜愛，只有實(shí)現(xiàn)這個(gè)前提，才能談?wù)撾娪耙魳返钠渌毮?，紅色電影音樂也是如此，只有首先具備巨大的藝術(shù)價(jià)值，為人民所喜聞樂見，才能談得上附著于其上的其它職能。紅色電影音樂也是如此，首先它得是精美的文化產(chǎn)品，充滿藝術(shù)價(jià)值，其次才能在傳播過程中，成功地實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的潛移默化，丟掉這個(gè)前提，即使是程式化的紅色電影音樂，也不能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的灌輸和包裝，紅色電影音樂成功地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與意識(shí)形態(tài)的無縫對(duì)接，因而能夠成為藝術(shù)傳播和政治傳播雙贏的經(jīng)典。也要看到，當(dāng)下對(duì)紅色電影的研究有之，對(duì)紅色音樂的研究有之，而著重對(duì)紅色電影音樂的研究尚不多見，作為紅色文化的重要部分，紅色電影音樂的研究做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如此重要的研究對(duì)象，其負(fù)載的意義絕不能停留于音樂藝術(shù)本身，其參與社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的構(gòu)建，對(duì)民族文化傳統(tǒng)和紅色革命精神的傳承，對(duì)幾代人艱苦奮斗、披荊斬棘的精神動(dòng)力的謳歌和贊頌，都是在當(dāng)下我們進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的彌足寶貴的精神資源，都值得我們進(jìn)一步去發(fā)掘研究。

作者：廖婷