工藝美術(shù)人文情懷探析

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摘要：為更好地尋求精神撫慰，越來(lái)越多人愿意主動(dòng)去了解工藝美術(shù)的魅力，并從中解讀屬于自己的審美意愿。文章指出，每一件手工藝作品的誕生都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐富的情感，匠人在其中皆表達(dá)了豐富的個(gè)人情感。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；匠心；人文情懷

工藝美術(shù)和匠人精神從某種意義上來(lái)講是具有互通性的，工藝美術(shù)中蘊(yùn)藏著珍貴的設(shè)計(jì)理念，然而設(shè)計(jì)又是由人的精神狀態(tài)與思維不斷地交織凝聚而來(lái)的結(jié)晶。解讀最原始的工藝美術(shù)，我們不難看出，人類(lèi)剛產(chǎn)生對(duì)美的感受時(shí)，更為關(guān)心的還是器物是否實(shí)用，造型和裝飾畫(huà)面只被用來(lái)服務(wù)功能的需要。例如，新石器時(shí)代人類(lèi)對(duì)器皿有著實(shí)用性和裝飾性的想法，彩陶與黑陶是典型代表，從不同紋理來(lái)看能彰顯出自然的魅力與奧秘。從抽象幾何變化到動(dòng)態(tài)形式，器皿變得體態(tài)豐滿，無(wú)一不體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)美的追求。時(shí)光流逝中，我們還可以發(fā)現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河中留下的印記，從青銅器、漆器、染織工藝，到金屬、玻璃、顏色釉等，在這里，裝飾性變得越來(lái)越活躍。

一、永恒不滅的匠心溫度

現(xiàn)如今的工藝美術(shù)大多是以工藝或者工業(yè)的方式來(lái)制作生產(chǎn)一些美術(shù)作品，由于材料的制約與新技術(shù)手段的運(yùn)用，往往造型變化不大，并且人工智能風(fēng)格的單一性又會(huì)逐漸讓人產(chǎn)生視覺(jué)疲憊。這時(shí)，手工制作便成為在灰色生活中的一種重生美，并不能說(shuō)所有制作者都是具有匠人心境與情懷的，反復(fù)做無(wú)用功只能把冷冰冰的原材料體現(xiàn)在每一件成型器里。懷有匠人之心，是將人文情懷的魂注入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，這種行為不僅僅是具有特定目的所產(chǎn)生的創(chuàng)造性活動(dòng)，并且把傳統(tǒng)工藝之美更加豐富地表現(xiàn)出來(lái)，是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變成為對(duì)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)形式的過(guò)程。

二、以客觀心理感受藝術(shù)

手工制作者與作品之間存在著一種神秘力量，這種聯(lián)系是通過(guò)人類(lèi)的思想和創(chuàng)造力來(lái)傳承中國(guó)的傳統(tǒng)工藝文化。工藝美術(shù)具有靈魂的匠心與溫度，欣賞每一件作品能感受到制作者不同的感情蘊(yùn)于其中。當(dāng)我們看大師的畫(huà)作時(shí)亦是如此，觀看者與作者的內(nèi)心產(chǎn)生或多或少的共鳴甚至聯(lián)想。從欣賞角度來(lái)描述作品是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象又可以延伸到個(gè)人的心理現(xiàn)象，這種心理現(xiàn)象是復(fù)雜而又奇妙的。一件作品通過(guò)視覺(jué)的刺激所產(chǎn)生的內(nèi)心微妙、復(fù)雜的觸動(dòng)，就像人們面對(duì)博物館中陳列的那些古老而又精美的藝術(shù)品，會(huì)有一些感嘆，從中感嘆的不止是其中工藝的精湛，也可能是產(chǎn)生畫(huà)面聯(lián)想。從認(rèn)知角度來(lái)講，不論是制作者的個(gè)性，還是欣賞者的個(gè)性，每個(gè)人的個(gè)性不同，在面對(duì)同一件物品上難以產(chǎn)生共鳴，也許這就是很多藝術(shù)不被大多數(shù)人接受和理解的原因。但是藝術(shù)不分美丑，同理，匠人也非純手工藝者，重要的是他們能將藝術(shù)的感受充分表達(dá)出來(lái)。古今中外，很多人對(duì)美進(jìn)行了無(wú)休止的探索。古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427—公元前347年）在《對(duì)話錄》只中強(qiáng)調(diào)區(qū)分了“美是什么”與“什么是美的東西”，清晰地指出審美對(duì)象的認(rèn)知共性問(wèn)題；古希臘思想家亞里士多德（公元前384—公元前322年）認(rèn)為，美的本質(zhì)是感性事物本身；哲學(xué)家黑格爾（1770—1831年）對(duì)美提出的概念性命題“美是理念”，是感性基礎(chǔ)的一種呈現(xiàn)。在中國(guó)，孔子有“盡善盡美”的說(shuō)法，莊子曾曰“至美至樂(lè)”?？偠灾?，美是具有感染性的，感情的激發(fā)也同時(shí)激發(fā)著靈感。20世紀(jì)80年代，日本出現(xiàn)了以長(zhǎng)町三生的研究為代表的一門(mén)新興學(xué)科——感性工學(xué)。人的感性認(rèn)知通過(guò)工藝美術(shù)的制作傳遞，感性工學(xué)又從人“感”的定性與定量分析來(lái)滿足對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感性需求。設(shè)計(jì)家唐納德·A·諾曼先關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性，同時(shí)提出不能追求產(chǎn)品的易用性質(zhì)而犧牲掉藝術(shù)美感，他認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)出富有美感兼具運(yùn)作良好的產(chǎn)品。匠人用盡畢生心思制作出精美的工藝品，而城市的自動(dòng)化與機(jī)械化過(guò)于冷冰無(wú)情，唯有匠心不曾泯滅。一件工藝品不僅可以作為一個(gè)靜態(tài)的個(gè)體，也可以成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，我們不難從一抹香水、一首金曲、一組圖形中產(chǎn)生聯(lián)想。藝術(shù)家的感情分類(lèi)制作出不同的藝術(shù)品，感情游于人的全身，通過(guò)被激發(fā)得到釋放。不論是大喜大悲還是恐懼、驚嘆等，這些由人主觀意念迸發(fā)和控制的情緒，均可以在一件作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。古希臘的建筑用比例尺度給予人審美與心理暗示，哥特教堂以莊嚴(yán)的形象留給人神秘感，中國(guó)漢代宮燈、明代家具都蘊(yùn)藏著靈魂與美感。

三、經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的人文情懷

即使現(xiàn)代社會(huì)最為普遍的是批量化生產(chǎn)，在消費(fèi)群體的體驗(yàn)與審美評(píng)定中，當(dāng)代匠人依靠的工藝品制作也同樣被約束著，但是具有靈魂的工藝品不僅延續(xù)了從古代就保存下來(lái)的實(shí)用性功能，同時(shí)在制作中也體現(xiàn)出人文情懷，設(shè)計(jì)者的心態(tài)與設(shè)計(jì)活動(dòng)之間存在著這種規(guī)律。人文情懷是依靠生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐得來(lái)的，首先需設(shè)計(jì)者感受過(guò)生活的洗禮，再受智者熏陶與后天修養(yǎng)胸懷所成，這種認(rèn)知與藝術(shù)的人文情懷是相輔相成的。同時(shí)，藝術(shù)也具有精神獨(dú)立性，每一件從匠人手中被煉化出的工藝品，都富含著不同的氣韻?，F(xiàn)代工藝品通過(guò)售賣(mài)流通在人群之間，一件作品必須經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的考驗(yàn)才能成為大眾所接納的美物。不同的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)工藝品的基本規(guī)律不同，能從中感知其個(gè)人趣味。例如十八世紀(jì)的法國(guó)洛可可時(shí)期，皇室權(quán)貴浸泡在浮華的生活之中，從統(tǒng)治者的藝術(shù)審美來(lái)看，當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)貼上了富麗堂皇的宮廷藝術(shù)標(biāo)簽。世間萬(wàn)物富有感情，同一件作品通過(guò)被不同人觀看，可以產(chǎn)生許多復(fù)雜的感情變化，有積極的情緒體驗(yàn)，也會(huì)有消極的情緒體驗(yàn)。工藝美術(shù)中的材料并非無(wú)情，這種溫度來(lái)源于人們對(duì)其的感悟，也就是為人熟知的質(zhì)感。從材料本身來(lái)講，包括肌理、色彩、通透度等，不同材質(zhì)帶給人不同的感知，使人在產(chǎn)生聯(lián)想時(shí)發(fā)出感情訊號(hào)。從材料的物理屬性來(lái)看，人們?cè)缭趲浊昵熬唾x予了其深層含義。歷朝歷代，在匠人手中出現(xiàn)的珍品層出不窮，這些寶貴的古物并不是制作者向外界炫耀的玩物，而是不朽的精神財(cái)富。匠人們通過(guò)靈巧的雙手賦予材質(zhì)以生命，將心血注入其中，流傳至今，這就是它們千年不朽的奧秘所在。

四、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞說(shuō)：“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方?！比宋木衽c藝術(shù)情懷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人類(lèi)生命的意義最先形成于此。在工藝美術(shù)創(chuàng)作中，匠人以情理互動(dòng)的方式表現(xiàn)藝術(shù)靈性，唯有感情噴涌而出時(shí)才可以創(chuàng)造出藝術(shù)的永恒。未來(lái)，人們對(duì)藝術(shù)的理解還需要深入挖掘，工藝美術(shù)的創(chuàng)作也不能局限于單一材料，綜合材料的運(yùn)用可以更好地表現(xiàn)創(chuàng)作者的想法。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李雅日.論民間工藝美術(shù)的人文精神[J].社會(huì)科學(xué)家,2012(4).作者單位：山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院

作者:楊鴻鴿 單位:山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院