工藝美術(shù)審美特點(diǎn)探析
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一、新時代的挑戰(zhàn)：當(dāng)下工藝美術(shù)的處境
“大工業(yè)”，這里指的是第四次工業(yè)革命（即工業(yè)4.0）。工業(yè)4.0是2013年4月的漢諾威工業(yè)博覽會上由德國政府提出的一個高科技戰(zhàn)略計(jì)劃。所謂的工業(yè)4.0是指利用信息物體系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造、銷售信息數(shù)據(jù)化、智慧化，最后達(dá)到快速、有效、個人化的產(chǎn)品供應(yīng)，目標(biāo)是建立一個高度靈活的個性化和數(shù)字化的產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)模式。在這種模式中，傳統(tǒng)的行業(yè)界限將消失，并會產(chǎn)生各種新的活動領(lǐng)域和合作形式。創(chuàng)造新價(jià)值的過程正在發(fā)生改變，產(chǎn)業(yè)鏈分工將被重組。對于工藝美術(shù)這類有著傳統(tǒng)悠久歷史、傳統(tǒng)工藝流程和技法、傳統(tǒng)藝術(shù)審美的的品種，將面臨很多挑戰(zhàn)。就目前的技術(shù)來講，大部分工藝美術(shù)審美的呈現(xiàn)樣式物化過程需要手工來實(shí)現(xiàn)，但審美過程卻可以通過這種生產(chǎn)模式來完成。比如，一件工藝美術(shù)品被買回家之后，擺放和裝飾功能僅僅是淺層次的審美，但工藝美術(shù)品的把玩和產(chǎn)品背后的文化探索和體驗(yàn)往往是其高附加值所在。如果實(shí)打磨后穿成珠子，看似簡單的工藝和材料，一旦貼上“佛珠”“菩提子”等關(guān)鍵詞，審美層次立刻會與其對應(yīng)的文化內(nèi)涵聯(lián)系起來，從而達(dá)到深層次的審美。這是工業(yè)4.0中非常重要的軟性制造，也將個性化定制產(chǎn)品的精度、準(zhǔn)確度大幅提高，這非常有助于工藝美術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)。從工藝美術(shù)內(nèi)部分析，其本身的審美功能也到了變革的時期。以往，我們一講到工藝美術(shù)，常會用“歷史悠久”“源遠(yuǎn)流長”等詞匯來描述，甚至成了專用形容詞，客觀來講，工藝美術(shù)伴隨著歷史發(fā)展，每個時期、每個朝代都有與之對應(yīng)的變化，個人認(rèn)為其演變過程及不同時代下審美內(nèi)涵和行為方式的不同更有研究價(jià)值和傳承意義。不同時期下的審美物化形態(tài)一定能夠涵蓋一系列的時代特征，而當(dāng)前時代特征與工藝美術(shù)的審美發(fā)展并不完全匹配，這是造成工藝美術(shù)自娛自樂、曲高和寡的原因之一。脫離了時代，即是政府或者行業(yè)再多的支持和推動也無法改變其走向落魄的命運(yùn)?？上驳氖牵に嚸佬g(shù)個體藝術(shù)家開始自發(fā)地嘗試和突破，年輕一代的從業(yè)者開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和以往教育中得陳規(guī)戒律，這種勇氣和自信是工藝美術(shù)源源不斷的創(chuàng)新力量。
二、多元多層多維度：工藝美術(shù)的審美特征
第一，審美元素趨于多元化，開始顛覆以往某個工種或樣式相對單一的評判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代藝術(shù)的時代性和批判性已滲透到藝術(shù)圈，工藝美術(shù)樣式也不可避免。以往的師徒帶教的教學(xué)方式中師傅似乎永遠(yuǎn)是對的，而“大美術(shù)”帶來的沖擊對這種恒定不變的標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑。客觀來講，這些標(biāo)準(zhǔn)能夠長久傳承下來是有其原因的，但這種傳承如果僅僅是把標(biāo)準(zhǔn)拷貝和復(fù)制，無疑是對歷史文化的不理解，這也導(dǎo)致了很多傳承藝術(shù)越傳越?jīng)]落。如果我們抱著質(zhì)疑的態(tài)度，深入了解其背后的緣由，重新找到傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的價(jià)值，更新當(dāng)下的審美元素，某種意義上是對傳統(tǒng)精髓的保留、傳承和發(fā)揚(yáng)。尤其是工藝美術(shù)分類繁復(fù)，各自的評判標(biāo)準(zhǔn)相對獨(dú)立，多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)避免了由于樣式跨界造成的內(nèi)涵沖突。第二，審美訴求趨于多層次化，美學(xué)原理主張自然追求美好事物的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)過程就是審美過程的一種呈現(xiàn)樣式。工藝美術(shù)從之前的單一服務(wù)目標(biāo)開始發(fā)生變化了如2.8億港幣的明成化斗彩雞缸杯被劉益謙拍得后存放在上海保稅區(qū)，劉益謙根據(jù)這個原型，生產(chǎn)了一批可供商品買賣的復(fù)制品，“藝術(shù)品授權(quán)”這個名詞并不陌生，從審美特征來講，它就是審美行為的進(jìn)行和拓展。從深層次來分析，一個陶瓷杯從視覺的圖案色彩紋理、觸覺的肌理手感到所有權(quán)獲得的心理滿足感，以及制造復(fù)制品推廣公眾的文化傳播促成的歷史使命感，一層一層深入，且每層之間包含著邏輯關(guān)系。試想，原本工藝美術(shù)無論是官方宮廷御用還是民間使用都限制重重，封建社會的體制下，工藝美術(shù)品從顏色樣式章法都有限制，審美自然無法達(dá)到如今的審美層次。第三，審美行為趨于多維度。如果你有一個2.8億的陶瓷杯，你會使用的多還是擺放看的多。這個問題引出了一個結(jié)論：工藝技法影響實(shí)用性，工藝內(nèi)涵影響審美行為。工藝美術(shù)的特征決定了工藝美術(shù)外在的形式僅僅是作品的一部分，另一部分需要審美個體去通過審美行為去體驗(yàn)的。單純的以樣式或技術(shù)本身評價(jià)工藝美術(shù)是有局限性的。比如，工藝美術(shù)品種木刻雕版工藝中經(jīng)書經(jīng)文的題材，作為標(biāo)準(zhǔn)印刷體的經(jīng)書文字為何不用機(jī)器完成雕刻？電腦控制數(shù)字化加工技術(shù)的特點(diǎn)就是精確高效，以往沒有這個技術(shù)只能手雕，現(xiàn)在有了這個新的技術(shù)是否就可以取代手工呢？從技法層面看確實(shí)有其道理，但分析這門工藝的歷史淵源會發(fā)現(xiàn)即雕刻板遠(yuǎn)不能代表這門工藝文化，文化內(nèi)涵和技術(shù)工藝是一體的，無法獨(dú)立拆分?！按髷?shù)據(jù)”和“工業(yè)4.0”有個相通點(diǎn)就是對需求的精確分析和到位的解決方案，很好地把工藝美術(shù)外在形式和內(nèi)涵這兩個處在不同緯度的元素有機(jī)結(jié)合起來。通俗地講就是部分收藏家雖然花大價(jià)錢購買了工藝美術(shù)品，但他們根本不懂其文化內(nèi)涵，片面地關(guān)注其物化形態(tài)的稀缺，其實(shí)這是對藝術(shù)品的糟蹋。但是通過“大數(shù)據(jù)”強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析功能，收藏家們可以更方便的找到自己“懂”的工藝美術(shù)品種，更容易找到其價(jià)值意義。
三、結(jié)語
曾有個著名的陶瓷藝術(shù)家說過“歷史上燒制最好的作品往往是那些必須被砸碎的對象”，問其緣由，他解釋到：“頂尖的作品出世乃一件獨(dú)有，如若供奉朝廷被要求再燒制一個難比登天，反而落下個砍腦袋的重責(zé)?！北绕鸱饨ㄉ鐣牟唤饲?，現(xiàn)代化會更加自由開放。工藝美術(shù)審美形態(tài)多層次、多維度的特征與“大美術(shù)”“大數(shù)據(jù)”“工業(yè)4.0”這些時代特征不謀而合。當(dāng)下的工藝美術(shù)應(yīng)基于時代特征來對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行有效的傳承和發(fā)展。
作者：陸鳴 單位：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
