民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展

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[內(nèi)容摘要］本文以江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為研究對(duì)象，以江蘇民間工藝美術(shù)的當(dāng)展作為切入點(diǎn)，重點(diǎn)分析其在當(dāng)代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中存在的主要問題，探索其創(chuàng)新發(fā)展的解決方法，對(duì)促進(jìn)江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞］民間工藝美術(shù)；產(chǎn)業(yè)化；轉(zhuǎn)型；發(fā)展創(chuàng)新

關(guān)于民間工藝美術(shù)的起源，徐思明老師概括道：“工藝美術(shù)的歷史悠久，其伴隨著人類的起源而產(chǎn)生，雖然遠(yuǎn)古時(shí)代人們的用品相當(dāng)粗糙，但為人類生活的方便而設(shè)計(jì)、制作的各種物品卻發(fā)揮著重要的作用?！痹谌祟悓?shí)用功能的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，民間藝術(shù)逐漸凸顯審美功能，也不斷呈現(xiàn)出鮮明的民族性、地域性的文化特征，不僅成為我國民族文化的藝術(shù)瑰寶，也是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照。在近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，由于農(nóng)耕文明的消逝、大眾文化的興盛，民間藝術(shù)賴以生存的環(huán)境面臨著凋敝。但民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)、傳承民族文化是當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。另一方面當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要增長點(diǎn)，民間藝術(shù)包含著重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此江蘇、山東、河北等地區(qū)開始了民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也解決民間藝術(shù)生存、發(fā)展等問題。本文選取江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析江蘇民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)存在的問題，并針對(duì)這些問題提出對(duì)策，促進(jìn)其在當(dāng)代社會(huì)中的創(chuàng)新發(fā)展。

一、江蘇民間工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

江蘇省位于東部沿海，地跨長江與淮河南北，京杭大運(yùn)河貫穿其中，優(yōu)越的地理位置造就古代時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，其擁有吳、金陵、淮揚(yáng)、中原四大多元文化，是中國古代文明的發(fā)祥地之一。經(jīng)過日積月累的文化積淀和傳統(tǒng)的精湛工藝技巧，江蘇民間工藝美術(shù)匠人們發(fā)揮長江流域的自然資源，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出大量的實(shí)用與審美相結(jié)合的工藝美術(shù)品，使得江蘇省擁有影響較大、種類繁多的民間工藝美術(shù)。有的傾向于裝飾，如蘇州桃花塢木版年畫；有的是生活用具，如揚(yáng)州的漆器髹飾、宜興的紫砂陶藝、鎮(zhèn)江的竹編；有的是注重實(shí)用功能的飾品或器物，如南京的云錦、蘇州的刺繡、南通的藍(lán)印花布印染、無錫的惠山泥塑、連云港的水晶、丹陽的正則繡等，形成了豐富多彩的民間工藝美術(shù)類型和鮮明地域特色的民間工藝美術(shù)風(fēng)格特征。這些形式精巧、構(gòu)思奇妙的美術(shù)工藝品在滿足人們衣食住行等方方面面要求的同時(shí)，也給人們帶來了極大的藝術(shù)審美和精神愉悅，其在中國社會(huì)發(fā)展變革中幾經(jīng)沉浮，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步曾起到巨大的作用。

1.20世紀(jì)下半葉以來中國民間工藝美術(shù)的總體發(fā)展趨勢(shì)

新中國成立后，戰(zhàn)后重建是國家主要任務(wù)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然成為首要目標(biāo)。由于資金匱乏、工業(yè)化技術(shù)缺失，當(dāng)時(shí)中國無法進(jìn)行大工業(yè)生產(chǎn)，這些民間工藝美術(shù)通過作坊式手工生產(chǎn)進(jìn)行商品貿(mào)易，不僅為國內(nèi)提供生活用品，而且被國家相關(guān)部門出口到其他國家，換取外匯為國家建設(shè)爭(zhēng)取資金，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。由于特殊時(shí)期的社會(huì)發(fā)展需求，使得20世紀(jì)中后期中國民間工藝美術(shù)出現(xiàn)過兩次發(fā)展高峰。如南京絨花曾盛極一時(shí)，以前在三山街至長樂路一帶有很多的作坊與商店，20世紀(jì)80年代還成立南京工藝制花廠，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的大部分動(dòng)物類絨品都用于外銷，年出口額最高有100萬人民幣，是南京乃至全國重要出口創(chuàng)匯工藝品之一。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)文化的演變，這些包含著社會(huì)歷史、民族傳統(tǒng)文化與人類文明，將物質(zhì)文明與精神文明融于一體的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步的積極參與者和實(shí)踐者。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)為載體的大數(shù)據(jù)時(shí)代到來，加之外來文化的滲透、大眾娛樂文化的興盛，民間工藝美術(shù)失去了賴以生存的市場(chǎng)與消費(fèi)群體?，F(xiàn)當(dāng)代的大眾越發(fā)享受工業(yè)化帶來新生活、新體驗(yàn)，沉浸互聯(lián)網(wǎng)虛擬的世界和大眾文化帶來的精神愉悅與視覺震撼之中，享受西方文化的亮麗風(fēng)景。欣賞與使用民間工藝的受眾群體逐漸消解，使得很多工藝品種萎縮、凋零，不少民間工藝匠師們的技藝后繼無人。隨著匠師們的老去，這些絕技面臨失傳的邊緣。這不僅是民間工藝產(chǎn)品消逝的問題，更關(guān)鍵是從一方面體現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)與本民族精神及傳統(tǒng)文化面臨斷裂和失語的境地，長此以往，容易導(dǎo)致民族內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力的缺失。

2.江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的初步發(fā)展

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在形成強(qiáng)大的生產(chǎn)力。文化產(chǎn)業(yè)目前被視為綠色經(jīng)濟(jì)、朝陽產(chǎn)業(yè)，中國文聯(lián)副主席、中國作協(xié)副主席丹增說道：“文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)智慧型的產(chǎn)業(yè)、知識(shí)型的產(chǎn)業(yè)，一個(gè)創(chuàng)意和一個(gè)創(chuàng)新，就可能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益?！苯K民間工藝美術(shù)的現(xiàn)展需要把握時(shí)機(jī)，將文化的保護(hù)、傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展聯(lián)合起來。一方面民間藝術(shù)為商業(yè)帶來了巨大的利益；另一方面一些有價(jià)值、有歷史的民間藝術(shù)處于一種無人繼承、自生自滅的狀態(tài)。民間手工技藝的流散勢(shì)必導(dǎo)致文化記憶的喪失，與這種情形相伴隨的總會(huì)是復(fù)雜化的搶救與保護(hù)行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，部分民間工藝美術(shù)自發(fā)地走上產(chǎn)業(yè)化的道路，但由于民間工藝美術(shù)生產(chǎn)特點(diǎn)不同，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平不一致，整體產(chǎn)業(yè)化水平低。面對(duì)民族傳統(tǒng)文化斷裂的實(shí)際現(xiàn)狀，國家領(lǐng)導(dǎo)積極提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的時(shí)代要求與文化強(qiáng)國以及加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期所面臨的嶄新課題。近些年來國家不斷地倡導(dǎo)各省加強(qiáng)文化改革發(fā)展。江蘇省民間工藝種類繁多，無論藝術(shù)性還是文化價(jià)值在全國都享有盛譽(yù)。江蘇省借助該地區(qū)民間工藝美術(shù)作品的聲譽(yù)，積極挖掘工藝作品的商業(yè)價(jià)值與市場(chǎng)潛力，開啟了產(chǎn)業(yè)化的初步嘗試，如江蘇宜興紫砂陶產(chǎn)業(yè)、連云港的水晶以及無錫惠山的泥塑等已經(jīng)具備了產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。宜興紫砂陶制作技藝始于宋代，明代后發(fā)展迅速，至今一直受到大眾的喜愛，其名工藝匠師人才濟(jì)濟(jì)，所遺留下來的產(chǎn)品成為珍貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代文化審美語境中具有重要的地位。而且隨著當(dāng)代茶文化的興起，作為茶文化的衍生產(chǎn)品——紫砂茶壺市場(chǎng)的需求量與日俱增。江蘇省敏銳地觀察到宜興紫砂陶的當(dāng)代市場(chǎng)需求，工業(yè)化、批量化的大生產(chǎn)形式取代原始小規(guī)?；蚣彝プ鞣皇降氖止に嚿a(chǎn)，同時(shí)注重上游的研發(fā)和創(chuàng)意、中游的創(chuàng)作和生產(chǎn)、下游的營銷和引導(dǎo)以及現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中介、、贊助等各項(xiàng)服務(wù)，突破了封閉的經(jīng)意管理模式，推行“公司+品牌+藝人”現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)營模式，不僅繼承、發(fā)揚(yáng)紫砂茶壺的民間工藝，帶動(dòng)江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了其他民間工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。近些年來，江蘇宜興紫砂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)頭良好，吸引國企、民企和上市公司等市場(chǎng)資本投資，搭建了全新的陶藝發(fā)展平臺(tái)。如江蘇中超集團(tuán)2015年成功開發(fā)紫砂壺全息數(shù)字防偽服務(wù)云平臺(tái)技術(shù)，2016年又將計(jì)劃投入50億元資金，搭建以“紫砂壺?cái)?shù)字防偽云平臺(tái)”“信息化服務(wù)平臺(tái)”“大數(shù)據(jù)中心”為主要內(nèi)容的“壺聯(lián)網(wǎng)”項(xiàng)目。而且當(dāng)?shù)乩吓频淖仙爱a(chǎn)業(yè)積極嘗試“互聯(lián)網(wǎng)+”的電商模式，此外還與高校進(jìn)行合作，開辦與陶藝專業(yè)、茶文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)的研習(xí)班。江蘇省委響應(yīng)文化強(qiáng)國的號(hào)召，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從各個(gè)方面建設(shè)紫砂陶藝的產(chǎn)業(yè)鏈，但在現(xiàn)有的條件下，民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還處于低級(jí)階段。下文將重點(diǎn)概括其存在的主要問題。

二、江蘇民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的主要問題

江蘇地跨長江南北，獨(dú)特的地理位置孕育形式多樣的民間文化，包括民居建筑、服裝飾品、娛樂玩具、生活用品以及美化環(huán)境的物品等領(lǐng)域。豐富的民間文化是我省的文化瑰寶，但在目前整體形勢(shì)下，民間文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀不是很樂觀。隨著工業(yè)化大生產(chǎn)，各類工業(yè)產(chǎn)品批量化，價(jià)格低廉且品種豐富，對(duì)民間文化沖擊很大，原有的消費(fèi)市場(chǎng)被侵占，生存空間越來越小，大量的民間手工藝人為了生計(jì)改行，使得傳統(tǒng)的民間文化的種類和數(shù)量越來越少，面臨消失。近年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)民間藝術(shù)起到了很好的保護(hù)作用，但隨著歐美、韓流、日式等對(duì)現(xiàn)代人影響很大的外來文化的滲入，再加上年輕人對(duì)本土民間文化的漠視，使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)的消費(fèi)人群逐漸萎縮。2016年江蘇省“十三五”規(guī)劃對(duì)文化產(chǎn)業(yè)提出了“深化文化體制改革，實(shí)施重大文化工程，完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場(chǎng)體系等要求”。工藝美術(shù)的發(fā)展說明，人類的歷史就是一個(gè)不斷通過所獲得的技能和智慧以表達(dá)自己的方式來解釋自己的歷史過程。在悠久的工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，人類不僅提高了對(duì)各種材料的加工技術(shù)和把握能力，而且提升了自身的審美觀念和創(chuàng)造意識(shí)。隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾審美觀念逐漸呈現(xiàn)個(gè)性化、多元化、娛樂化特征，民間工藝美術(shù)若想繼續(xù)生存，就必須契合當(dāng)代大眾的審美思想開發(fā)、研制產(chǎn)品。但當(dāng)前由于各種原因，工藝產(chǎn)品市場(chǎng)較為混亂，不少民間工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也存在很大的問題。

1.缺少正確、科學(xué)的民間工藝美術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化劃分

民間工藝產(chǎn)品是否適合產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營的大規(guī)模、批量化、大眾化生產(chǎn)與消費(fèi)，需要相關(guān)的專家從不同的角度對(duì)民間工藝美術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行劃分，區(qū)分出哪些工藝產(chǎn)品適合產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，哪些工藝產(chǎn)品因具有高度依賴而不具備產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)條件。一是從生態(tài)資源角度考慮。不少民間工藝美術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)素材源自于珍稀動(dòng)植物，比如象牙雕刻、紅木家具等，或者來源于不可再生天然資源如紫砂制品、天然水晶等。這些資源的缺失，使得其大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)不利于自然資源的保護(hù)，更容易以假充真擾亂市場(chǎng)正常秩序，因此這類民間藝術(shù)工藝產(chǎn)品應(yīng)該走精品化路線而不適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。但江蘇省在發(fā)展民間工藝產(chǎn)業(yè)化過程中并未注意這一問題，地方政府大力扶持該地區(qū)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為謀求最大化的市場(chǎng)效益，各企業(yè)之間打價(jià)格戰(zhàn)，有的甚至通過低價(jià)銷售進(jìn)行不良競(jìng)爭(zhēng)，在不良競(jìng)爭(zhēng)的背后，工藝產(chǎn)品的真假、質(zhì)量優(yōu)劣無法得到保證。尤其在地方旅游業(yè)發(fā)展中，如無錫旅游無論哪個(gè)景點(diǎn)都有紫砂茶壺的銷售，價(jià)格從幾十到上千元不等。且不說這些茶壺的真假，單就茶壺造型做工粗糙、品質(zhì)低劣毫無藝術(shù)美感，無形中就降低了紫砂茶壺藝術(shù)價(jià)值。二是手工藝依賴程度高的民間工藝產(chǎn)品，即那些制作程序復(fù)雜、手工技巧性強(qiáng)、生產(chǎn)效率低、成本高如南京絨花、無錫紙馬、惠山泥人中的手捏戲文等在現(xiàn)有條件下無法通過機(jī)械替代進(jìn)行批量生產(chǎn)的民間工藝藝術(shù)，從市場(chǎng)需求來說，也難以滿足當(dāng)代人的生活方式與審美需求。雖然不少民間工藝被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其是否適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有待全方位考證。著名作家馮驥才從文藝本體角度對(duì)該問題提出自己的看法：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式個(gè)性獨(dú)特、傳播擴(kuò)散呈現(xiàn)民族性、地域性等特點(diǎn)，也具有傳承脆弱、非物質(zhì)形態(tài)流變或無形特征，其無法完全像工業(yè)化產(chǎn)品一樣無限制地批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，甚至有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根本無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。比如剪紙和皮影等民間工藝，不少地方進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)前景暗淡、步履維艱，而且負(fù)面效果較大。原因在于這些原本純?yōu)槭止ぶ谱鞯墓に嚠a(chǎn)品，現(xiàn)在幾乎用機(jī)器生產(chǎn)代替手工，從本質(zhì)上改變了剪紙和皮影的藝術(shù)性，無法體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征?！?/p>

2.傳統(tǒng)工藝斷裂，產(chǎn)品創(chuàng)意不足

“民間工藝美術(shù)的發(fā)展不是孤立的，它是由諸多自然、社會(huì)、環(huán)境等因素決定的，與經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)有著密切的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的一體化、文化的全球化給中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，也給傳統(tǒng)工藝和非物質(zhì)文化保護(hù)工作帶來了難題。很多歷史悠久的工藝美術(shù)種類遭遇市場(chǎng)淘汰而瀕臨消亡?！苯K民間工藝美術(shù)的發(fā)展也是如此，曾經(jīng)技藝精湛的民間匠人年事已高而且寥寥無幾，如南京工藝制花廠的車間主任柯秀英老人因年齡、身體原因已無法從事絨花制作，目前全南京市只有趙樹憲和王樂平會(huì)做絨花。但絨花制作工藝復(fù)雜，且全部為手工制作，從煮絨到粘接有近十道工序，絨花制作基本功學(xué)成至少要三年。但當(dāng)代南京絨花一是無市場(chǎng)需求，二是技術(shù)難學(xué)，趙樹憲至今也未招到徒弟，絨花制作手藝沒有了傳承，將面臨失傳或滅絕。除此之外，江蘇民間工藝美術(shù)還面臨創(chuàng)新發(fā)展的問題，比如新中國成立后無錫惠山泥人獲得長足的發(fā)展，“泥人一條街”小作坊與惠山泥人廠文化產(chǎn)業(yè)并存，也有喻湘蓮等中國工藝美術(shù)大師，國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人的個(gè)人工作室，在市區(qū)各個(gè)景點(diǎn)都設(shè)有自己的專賣店，進(jìn)貨渠道多樣化。但其泥人作品層次參差不齊，有的作品并沒有掌握惠山泥人的傳統(tǒng)工藝，更沒有創(chuàng)新意識(shí)，甚至有的制作粗糙、劣質(zhì)。由于當(dāng)代惠山泥人工藝人才匱乏，其作品藝術(shù)性大大降低，創(chuàng)新更是難上加難。又如南京云錦現(xiàn)在基本上只能看到龍、鳳、牡丹等常見的圖案，而雙魚圖、娃娃蓮藕圖等吉祥圖卻很少見到。此外，當(dāng)前不少的云錦生產(chǎn)企業(yè)為追求利潤最大化，省去了設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，直接購買現(xiàn)成的圖案，這些都不利于云錦工藝的傳承與發(fā)展。

3.民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化缺失品牌形象

產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)是當(dāng)前全國各地民間工藝美術(shù)發(fā)展的主要路徑。一方面各地競(jìng)相模仿開展產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營模式，在產(chǎn)業(yè)化過程中基本都以掠奪式開發(fā)、追求經(jīng)濟(jì)利益為第一要?jiǎng)?wù)，而忽略了民間工藝美術(shù)的藝術(shù)性和文化價(jià)值的挖掘，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中重量不重質(zhì)，加上國家、政府、行業(yè)等監(jiān)管不力，導(dǎo)致市面上劣質(zhì)工藝品大肆橫行，民間工藝產(chǎn)品在大眾心目中的形象已大不如從前。另一方面，由于當(dāng)前民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度還不高，達(dá)不到法國“文化自主式”集約化管理、英國“深挖傳統(tǒng)式”開發(fā)與保護(hù)等程度，甚至還不能較好地建設(shè)民間工藝產(chǎn)品的品牌形象，大部分民間工藝產(chǎn)品以旅游品的形式存在于世人視野中，不注重品牌包裝，沒有規(guī)范化、集約化的市場(chǎng)銷售，使得老一輩逐漸遺忘、新生代卻不知道存在過一些工藝產(chǎn)品，如南京絨花。

三、江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展

1.對(duì)民間工藝美術(shù)資源進(jìn)行分類、評(píng)估以及層次開發(fā)模式的探討

民間工藝美術(shù)資源有其自身的特殊性，并非所有的民間藝術(shù)都可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營。因此，江蘇省民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)首先要進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估與分類，對(duì)不同民間工藝資源采取不同開發(fā)與保護(hù)的措施。一是基于產(chǎn)業(yè)化語境下民間藝術(shù)資源的分類。如前所述可以從生態(tài)資源、手工藝依賴程度高等角度進(jìn)行劃分。當(dāng)然這些劃分并非一成不變或完全正確，卻從一方面反映出當(dāng)前民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的問題。或許隨著時(shí)代的變化、科技的發(fā)展，原本不適宜進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的民間工藝藝術(shù)，在未來也可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，這需要國家、政府因時(shí)因地制宜，進(jìn)行正確、科學(xué)的民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化資源劃分。二是對(duì)適宜進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的民間藝術(shù)進(jìn)行評(píng)估與層次開發(fā)模式的探討。民間工藝美術(shù)是在特定環(huán)境中產(chǎn)生特殊民族文化藝術(shù)形式，是否可以適宜產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)？如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)？當(dāng)代學(xué)者劉昂在向勇、喻文益以及顧江等人研究民族藝術(shù)資源分類評(píng)估的基礎(chǔ)上，提出并構(gòu)建民間藝術(shù)資源品相要素、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效用和產(chǎn)業(yè)開發(fā)要素4個(gè)一級(jí)指標(biāo)、20個(gè)二級(jí)指標(biāo)、29個(gè)指標(biāo)指示因子的評(píng)估體系來考察山東省民間資源，進(jìn)行綜合評(píng)估，對(duì)其開發(fā)潛力進(jìn)行排序。這對(duì)江蘇民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。江蘇地區(qū)應(yīng)該通過調(diào)查，對(duì)技藝、形態(tài)等進(jìn)行詳細(xì)記錄，對(duì)民間藝術(shù)資源瀕危程度做出等級(jí)劃分，進(jìn)而有步驟地采取產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。三是江蘇應(yīng)該做到民間直接產(chǎn)業(yè)開發(fā)與間接產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合，對(duì)不適宜直接產(chǎn)業(yè)開發(fā)的民間藝術(shù)挖掘其形態(tài)中蘊(yùn)藏的民俗文化、民俗思維與個(gè)性化審美意境運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域或開發(fā)衍生產(chǎn)品。比如我國民間美術(shù)如繡花、剪紙、年畫等圖案講究成雙成對(duì)的原則，可以運(yùn)用到當(dāng)代情侶款的衣服、裝飾、手表等設(shè)計(jì)中強(qiáng)化情感訴求等。

2.加強(qiáng)民間工藝集約化管理，打造產(chǎn)業(yè)品牌形象

集約化管理是當(dāng)代企業(yè)集合人力、物力、財(cái)力、管理等生產(chǎn)要素進(jìn)行資源整合，統(tǒng)一配置，從而降低生產(chǎn)成本，進(jìn)行高效管理，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。民間工藝美術(shù)在特定時(shí)代與環(huán)境下形成分散性的生產(chǎn)方式，但當(dāng)代社會(huì)環(huán)境已發(fā)生巨大的變化，民間藝術(shù)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已無法在當(dāng)代生存，需要當(dāng)?shù)卣畯暮暧^上把握，微觀上整合資源。如惠山泥人、南京云錦、蘇州刺繡等產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，需要江蘇政府對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)人才的集約化管理，打破地域、師承界限以及作坊式傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的限制，整合行業(yè)內(nèi)人才、智力與技術(shù)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前常州梳篦工藝正在實(shí)施產(chǎn)業(yè)集約化管理，形成知識(shí)與信息累積效應(yīng)，整合知識(shí)、市場(chǎng)、藝術(shù)等內(nèi)部資源與研究機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、市場(chǎng)營銷等外部資源，為創(chuàng)新梳篦工藝產(chǎn)業(yè)提供重要資源，促進(jìn)更多梳篦的產(chǎn)出。以江蘇經(jīng)濟(jì)為依托，根據(jù)民間藝術(shù)資源的分類形成產(chǎn)業(yè)集群化，在加強(qiáng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集約化管理的同時(shí)，要注重打造產(chǎn)業(yè)的品牌形象。形象經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代社會(huì)中的重要作用不言而喻，品牌形象、品牌社會(huì)等理念在當(dāng)代已深入人心，是產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的有效條件之一。但當(dāng)前江蘇民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中忽視品牌形象的創(chuàng)造，我們只知道南京云錦、蘇州刺繡、宜興紫砂茶壺等卻不知道其品牌，更不了解品牌形象。就南京云錦來說，在政府支持下，南京云錦產(chǎn)業(yè)化發(fā)展一直高歌前進(jìn)，其產(chǎn)品以及包、領(lǐng)帶、衣服、手機(jī)殼等衍生產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。目前生產(chǎn)銷售南京云錦的企業(yè)達(dá)到300多家，有“吉祥”“祥云”“金發(fā)祥”等數(shù)十個(gè)品牌，雖然在一定程度上反映了云錦市場(chǎng)的活躍性，但從當(dāng)前云錦產(chǎn)品來看，這些品牌產(chǎn)品大同小異，圖案花色單調(diào)劃一，基本上都是龍、鳳、牡丹，消費(fèi)者也無法辨識(shí)云錦的真假，對(duì)其品牌認(rèn)識(shí)自然大打折扣。

3.傳承、發(fā)展民間藝術(shù)，創(chuàng)新工藝品的表達(dá)形式

傳統(tǒng)民間藝術(shù)技藝瀕危、消逝是不爭(zhēng)的事實(shí)，但其又是民族文化寶貴的財(cái)富，傳承、發(fā)展民間藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，是中國立足世界之林的根本。當(dāng)前江蘇地區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已取得初步成效，不少民間藝術(shù)在當(dāng)前獲得一定發(fā)展空間，但由于當(dāng)前傳統(tǒng)人文環(huán)境的缺失以及傳統(tǒng)手工藝技藝與產(chǎn)品知識(shí)的不足，導(dǎo)致留存于世的民間工藝藝術(shù)形態(tài)自身發(fā)展處于倒退階段。因此，要加強(qiáng)民間藝人的人才培養(yǎng)，通過學(xué)校教育承擔(dān)傳統(tǒng)手工藝的傳承，開設(shè)相關(guān)的課程，加強(qiáng)民間藝術(shù)的研究力度等。在社會(huì)上辦民間藝術(shù)的培訓(xùn)班，既可以解決就業(yè)問題又可以保證民間藝術(shù)的傳承問題，這些都需要國家、政府給予政策、資金、技術(shù)等方面的支持。只有在傳承的基礎(chǔ)上才能談及創(chuàng)新產(chǎn)品，民間藝術(shù)大師們首先應(yīng)當(dāng)從當(dāng)前大眾審美需求出發(fā)，創(chuàng)新民間藝術(shù)的表達(dá)形式。傳統(tǒng)民間藝術(shù)大都追求色澤光艷璀璨、絢麗多姿，圖案典雅大氣等，但當(dāng)代人以自然、質(zhì)樸為美，追求線條的簡約、流暢，色彩的清新淡雅?？梢栽诓馁|(zhì)上注重環(huán)保，以天然材料如紙張、石頭為主等打造自然肌理與紋飾，營造“人與自然”的和諧之美。其次，要結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)習(xí)慣、流行趨勢(shì)、市場(chǎng)信息等各方面的因素，只有做到與時(shí)代接軌，才能創(chuàng)新傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表達(dá)形式。此外，建設(shè)傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技相融合的文化藝術(shù)品生產(chǎn)平臺(tái)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代下，牢固把握江蘇文化產(chǎn)品內(nèi)涵的先進(jìn)性，鼓勵(lì)原創(chuàng)作品，弘揚(yáng)本土特色文化，堅(jiān)持新興文化產(chǎn)品與增強(qiáng)文化軟實(shí)力結(jié)合?？纱罱萍紕?chuàng)新研發(fā)與生產(chǎn)平臺(tái)，建設(shè)上利用當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，借助3D打印等高科技技術(shù)。江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的課題，需要政府、企業(yè)、社會(huì)等各方面共同努力，在立足于保護(hù)、傳承、發(fā)展民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上處理好文化與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，才能促進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興。

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作者：畢雪微 單位：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院