民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的價值

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【摘要】我國民族民間工藝美術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化中重要組成部分，具有極高的歷史價值、人文價值、藝術(shù)價值和實用價值。本文對我國民族民間工藝美術(shù)的分類與特征，進行了歸集。強調(diào)我國民族民間工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，探索運用數(shù)字技術(shù)開展我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的原則與內(nèi)容，并對建設(shè)的價值進行了分析。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化技術(shù)；民族民間工藝美術(shù)；數(shù)據(jù)庫；價值分析

我國民族民間工藝美術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化中重要組成部分。它以物態(tài)的形式呈現(xiàn)，是少數(shù)民族勞動群體為生活而進行的生產(chǎn)活動演化創(chuàng)作出來的成果與勞動者集體智慧的結(jié)晶，其鮮明的民族性格、民族精神和民族特色，表現(xiàn)出人與自然、人與社會和諧共處的生活形態(tài)，具有極高的歷史價值、人文價值、藝術(shù)價值和實用價值。在以數(shù)字化為特征的現(xiàn)代社會中，傳承和發(fā)展我國民族民間工藝美術(shù),應(yīng)該充分認識并立足于它所提供的生活需求和精神文化，將數(shù)字技術(shù)與我國民族民間工藝美術(shù)有機結(jié)合，推動我國民族民間工藝美術(shù)的改革與創(chuàng)新，促進民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓更多人理解和領(lǐng)悟我國民族民間工藝美術(shù)的民族物質(zhì)文化形態(tài)，對增強民族情感、凝聚民族精神、構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

一、我國民族民間工藝美術(shù)的分類與特征

（一）我國民族民間工藝美術(shù)的分類

我國民族民間工藝美術(shù)形式多樣、種類豐富，概括起來可分為以下十大類別：一是繪畫工藝：包含版畫、壁畫、漆畫、年畫、扇面畫、燈籠畫、建筑彩畫等；二是雕塑工藝：包含木雕、磚刻、石雕、金屬鑄雕、彩塑、面塑等；三是染織刺繡工藝：包含蠟染、扎染、藍印花布、織錦、挑花、刺繡等；四是服飾工藝：包含民族服飾、鞋墊、首飾、嫁衣、繡花荷包等；五是玩具工藝：包含泥玩具、布玩具、紙玩具、陶瓷玩具、竹制玩具、鐵制玩具等；六是剪紙工藝：包含窗花、禮花、刺繡花樣、掛箋等；七是戲具工藝：包含皮影、木偶、面具等；八是家具工藝：包含陶器、瓷器、木器、石器、漆器、銅器、竹器、車馬器等；九是紙扎燈紙工藝：包含紙扎、花燈等；十是編織工藝：包含紙編、竹編、藤編、草編、棕編、柳木編等。這些民族民間工藝既有頗具觀賞價值的造型藝術(shù)，也有極具實用價值的手工藝術(shù)，其工藝構(gòu)成與民族風俗風情和生活習(xí)慣、民族宗教信仰、民族民間文化藝術(shù)活動存在著緊密的聯(lián)系。

（二）我國民族民間工藝美術(shù)的特征

我國民族民間工藝美術(shù)順應(yīng)不同時代的審美需求，反映不同時代的少數(shù)民族的審美意識與審美理想，表現(xiàn)了少數(shù)民族的陽光、開朗、奮發(fā)、善良的心態(tài)，兼具著民族生活屬性與民族文化屬性，寄寓人們對幸福生活的憧憬與期盼，并對人們的價值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范、審美意識等產(chǎn)生深刻的影響。其基本特征：一是歷史的原發(fā)性特征。不同民族區(qū)域不同民族勞動群眾所創(chuàng)造出來的物品具有自炫性、自御性、自娛性、夸張性、隱喻性的功能；二是創(chuàng)造的群體性特征。所有的物品都是不同民族勞動者集體的聰明才智和創(chuàng)造才能的結(jié)晶；三是技藝的承傳性特征。所有的技藝都是通過言傳、物傳與身教三種方式傳播；四是文化的區(qū)域性特征。它是各個民族地區(qū)人們根據(jù)生活環(huán)境、生活需求、生活習(xí)慣所創(chuàng)造出來的；五是制作工藝性特征。它具體表現(xiàn)在使用功能方面，包含著對材料的開發(fā)和利用，材料肌理、紋飾等自然形態(tài)?？梢哉f，我國民族民間工藝美術(shù)是對形的借鑒、營養(yǎng)的吸收與基因的傳承三個層面來具體體現(xiàn)其民族性、區(qū)域性和實用性的藝術(shù)。

二、我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的原則

我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，必須堅持統(tǒng)一規(guī)劃、分類指導(dǎo)、分步實施、整體推進的工作思路。在具體實施中需要遵守四項原則。一是以人為本原則。我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)是以人為目的，服務(wù)于人民。數(shù)據(jù)庫的建設(shè)必須滿足人們的需求，根據(jù)不同人的知識，學(xué)習(xí)習(xí)慣，有針對性的設(shè)計數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。二是科學(xué)的先進性原則。數(shù)據(jù)庫的建設(shè)必須考慮時代的發(fā)展、科技的進步、社會的需求，包含對數(shù)據(jù)庫的選取、數(shù)據(jù)的編排格式、內(nèi)容的邏輯思維和歸類方式及數(shù)據(jù)庫平臺建設(shè)、編程模式。這就要求數(shù)據(jù)庫的建設(shè)要最大限度的采用最先進的科學(xué)技術(shù)，使數(shù)據(jù)庫擁有強大的發(fā)展空間和生命力。三是資源開放性原則。我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)最終是讓人們認識、了解、繼承與創(chuàng)新我國的民族傳統(tǒng)文化，因此必須堅持資源開放與共享，共享的目的就在于最大限度的豐富和優(yōu)化配置資源。在數(shù)據(jù)庫的使用中，最大限度的滿足人們對民族民間工藝美術(shù)信息資源的檢索。四是系統(tǒng)安全性原則。要確保數(shù)據(jù)庫持續(xù)發(fā)展，必須注重系統(tǒng)的安全性設(shè)計，保障數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)安全，避免因意外情況造成數(shù)據(jù)的丟失與損壞。

三、運用數(shù)字技術(shù)建設(shè)我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫

民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)是對民族傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，是一種現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的民族文化建構(gòu)。在我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)實踐中，要充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中的作用，堅持“以人為本”的現(xiàn)代社會發(fā)展和民族文化建設(shè)的基本理念，根據(jù)民族民間工藝美術(shù)的十大類別、五大特征進行整理、歸納、錄入信息，再以相應(yīng)的軟件進行編排、歸集與整合，形成文字數(shù)據(jù)、圖像數(shù)據(jù)、音頻數(shù)據(jù)及視頻數(shù)據(jù)四大子數(shù)據(jù)庫的完整構(gòu)建。我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的虛擬信息空間，其數(shù)據(jù)庫的建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，是基于數(shù)字技術(shù)的資源與運用整合成一個協(xié)同工作的整體。內(nèi)容的構(gòu)建是關(guān)鍵，在分布各處的信息中，查找、搜尋和清理有關(guān)我國民族民間工藝美術(shù)的文獻、材料、記錄、圖像、著作、音頻和視頻資料，必須制訂一系列對應(yīng)的規(guī)章制度、行為準則，這樣才能推進數(shù)據(jù)庫的正常運行使用。其中包括數(shù)據(jù)更新、資料管理、資源共享與系統(tǒng)維護等管理與控制，集中進行數(shù)據(jù)的統(tǒng)一處理。

四、我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的價值分析

我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與應(yīng)用，使人們只需要通過互聯(lián)網(wǎng)，就可以對各個民族的民間工藝美術(shù)進行直觀的檢索、學(xué)習(xí)與研究，實現(xiàn)信息資源的共享。數(shù)據(jù)庫的建設(shè)縮短了人們對于民族民間工藝美術(shù)的距離感，凝聚了各個民族的民族榮譽感，也為展示、交流各民族民間文化開辟了新的途徑。我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)是繼承、弘揚與創(chuàng)新民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，將產(chǎn)生長遠的文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益。能有效增強民族的自尊心和自豪感，激發(fā)中華民族的愛國主義情懷。有理由相信，我國民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)可以成為大數(shù)據(jù)、全覆蓋、可持續(xù)的宣傳我國民族傳統(tǒng)文化舞臺，它對民族傳統(tǒng)文化變革、傳承和創(chuàng)新，促進民族進步與發(fā)展中具有積極的作用和良好的社會效應(yīng)與文化效應(yīng)，同時為我國民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展營造了優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和生長條件，催生著我國民族傳統(tǒng)文化再創(chuàng)時代的輝煌。

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作者：楊思 單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院