大學(xué)語文課程中經(jīng)典作品思辨性探析
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摘要：隨著教育水平的不斷發(fā)展與提高，綜合素質(zhì)人才的培養(yǎng)逐漸成為各大高校的重點(diǎn)目標(biāo)。幫助學(xué)生養(yǎng)成思辨性思維、切實(shí)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高成為了綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的不可或缺的環(huán)節(jié)。但目前的大學(xué)校園，學(xué)生整體學(xué)習(xí)較為懶散，成績和證書依然占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時間，綜合素質(zhì)未達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。在此情境下，加強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典作品的探究分析以及思考，養(yǎng)成仔細(xì)閱讀的好習(xí)慣，對助力學(xué)生形成思辨性思維、提高自身綜合素質(zhì)有著極為重要的積極作用。本文主要針大學(xué)語文課程中經(jīng)典作品的思辨性研讀做了分析論述。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文經(jīng)典作品思辨性
經(jīng)典作品，是經(jīng)過數(shù)年的錘煉而積淀下來的文學(xué)，其文化底蘊(yùn)極為深厚，其中蘊(yùn)含的思想價值觀也是經(jīng)過數(shù)代先輩的認(rèn)可才傳承下來的，因而能給大學(xué)生提供純凈的精神養(yǎng)料，切實(shí)解決其在實(shí)際生活中遇到的思想精神問題。在大學(xué)語文課程中加強(qiáng)對經(jīng)典文學(xué)作品的關(guān)注，通過創(chuàng)新教學(xué)模式深化學(xué)生的閱讀興趣，在教師的引導(dǎo)下對經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀，經(jīng)過長時間的積累，對大學(xué)生的探究性思維形成會具有極大的影響，從而會更好的助力大學(xué)生以更加樂觀積極的心態(tài)去走入社會，自信生活。
一、經(jīng)典作品在大學(xué)語文課程中存在的必要性
（一）經(jīng)典作品是大學(xué)語文課程中的重要載體
縱觀全世界的母語教學(xué)，其課程內(nèi)容主要是針對經(jīng)典文學(xué)作品開展的，尤其是那些經(jīng)過歲月的洗禮卻依舊適用任何時代的文學(xué)作品，其反映真實(shí)的人性、表達(dá)一個時代下人民的需求情感，因而能夠引發(fā)全人類的共鳴，成為語文教學(xué)中的重要載體。大學(xué)語文課程中的經(jīng)典作品，其選取是有選擇性和目標(biāo)性的，一般的選取標(biāo)準(zhǔn)首先是傳達(dá)正能量，對學(xué)生的思想價值觀的形成起到一定的積極作用，對本民族文化是認(rèn)同的［1］。其次是文章在某一類型文章中具有代表性，或語言豐富、或結(jié)構(gòu)相似、或情感真摯。最后，文章應(yīng)該是能引發(fā)探討的，具備時代意義，能使得學(xué)生在研讀中形成思辨性思維的。同時，經(jīng)典作品，其具有兼容并包的優(yōu)勢特點(diǎn)，其不只是本國的文學(xué)作品，同時還包含國外的能引發(fā)全人類共鳴思考，被全人類認(rèn)同的文學(xué)作品。經(jīng)典作品通過文學(xué)語言引導(dǎo)，會不斷的拓展學(xué)生的思辨性思維能力，切實(shí)增進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，在思考探索中增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感。
（二）經(jīng)典作品是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道
大學(xué)語文教學(xué)，其融知識技能、育人、審美于一體，經(jīng)典作品作為語文教學(xué)中的重要載體，其文學(xué)表現(xiàn)形式豐富，內(nèi)容思想情感多元化，經(jīng)過數(shù)年沉淀，蘊(yùn)含著極為深厚優(yōu)秀的人文素質(zhì)思想精神。一方面，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中，其相比于其他學(xué)習(xí)時期，因?yàn)閷W(xué)生年齡以及心理思想的成熟，因此對于文學(xué)經(jīng)典作品的研讀，會更加的注重以學(xué)生為主，這就需要學(xué)生在課下能事先有充分的準(zhǔn)備，而教師在課堂上，則會特別注重傳授學(xué)生的閱讀分析技巧，以及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、類比研讀，具備很強(qiáng)的開放性，因此能在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在自主學(xué)習(xí)中養(yǎng)成獨(dú)立思考，進(jìn)行思辨性研讀的好習(xí)慣，提升學(xué)生的文學(xué)審美能力，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)。另一方面，經(jīng)典文學(xué)作品，其創(chuàng)作來源于現(xiàn)實(shí)生活，因此其中蘊(yùn)藏著豐富的積極思想價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。大學(xué)語文課程的經(jīng)典文學(xué)作品，其已并不局限于書本知識本身，學(xué)生更多的閱讀是在課外活動進(jìn)行的，學(xué)生通過大量的閱讀，對文學(xué)作品中的歷史背景進(jìn)行了解，人物形象進(jìn)行分析，思想情感進(jìn)行總結(jié)，會在潛移默化中形成正確的價值觀，塑造良好的人格品質(zhì)，成為真正和諧的人。
二、在大學(xué)語文課程中對經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀的意義
（一）健全學(xué)生知識結(jié)構(gòu)
經(jīng)典文學(xué)作品之所以能受人歡迎，其最大優(yōu)點(diǎn)在于作品文字功底深厚，構(gòu)詞造句或樸素、或華麗，情感基調(diào)或歡快、或悲傷，但是卻總能把讀者吸引到作品之中，把作者所要表達(dá)的思想能清晰直接清楚的傳達(dá)出去。尤其是我國古代的文學(xué)詩歌作品，其詩詞韻律極富美感，讀起來朗朗上口，因此學(xué)生通過大聲朗讀此類詩集作品，長時間堅(jiān)持會提升語言語感，在抑揚(yáng)頓挫中體會語言的獨(dú)特魅力。同時，大學(xué)語文豐富的課內(nèi)課外經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行思辨性研讀，會幫助學(xué)生積累豐富的文字語言素材，創(chuàng)立出屬于自己的語言倉庫，從而能在書寫論文及其他文章時下筆有神，而在公共場合進(jìn)行演講匯報(bào)或與他人進(jìn)行交流時，能引經(jīng)據(jù)典，沉著應(yīng)付各種復(fù)雜場面。此外，對文學(xué)作品進(jìn)行研究性、探討性的誦讀，不只會提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也會有很大的幫助，因?yàn)樵谘芯啃?、探索性閱讀中，會自然而然的助力學(xué)生形成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，因而在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上也必然會做到對問題進(jìn)行深入的分析剖解，了解問題的全貌。從而會拓展學(xué)生的知識廣度，并深化健全學(xué)生的知識架構(gòu)。
（二）提高審美水平
經(jīng)典文學(xué)作品，其內(nèi)容涉及到歷史、哲學(xué)、生活等方方面面，題材資源豐富，通過經(jīng)典文學(xué)作品，最終了解的是社會發(fā)展的完整的精神文化風(fēng)貌。在語文課堂上，通過對經(jīng)典作品的思考、辨析，會使學(xué)生在文學(xué)的熏陶下潛移默化的提升自己的審美水平，增強(qiáng)閱讀力。材料來源廣泛的經(jīng)典文學(xué)作品，其關(guān)注與反映的是與社會人民息息相關(guān)的歷史生活事件，作品總能通過深厚的文字功底來體現(xiàn)主人公自強(qiáng)不息、樂觀向上的精神，注重情感的真摯表達(dá)，注重語言智慧與審美文學(xué)功底的傳達(dá)，因而對學(xué)生會有很強(qiáng)的吸引力與感染力［2］。例如《詩經(jīng)》中的《小雅·采薇》，利用出征和生還歸來的特定情境，表現(xiàn)出了從軍將士的艱苦以及對家鄉(xiāng)的思念之情。該詩歌表現(xiàn)的情景歷歷在目，學(xué)生在調(diào)動自己的想象力之后，再加以分析理解，就會發(fā)現(xiàn)此詩歌中蘊(yùn)藏的復(fù)雜多樣情感，并從中體悟到詩歌的獨(dú)特之處，從其寫作手法、與此構(gòu)造以及情感融入等方面感悟其魅力，提高自己對于經(jīng)典作品的欣賞力與審美。
（三）提高學(xué)生品格素養(yǎng)
不同國家的經(jīng)典作品，其經(jīng)過幾千年的積累沉淀，都擁有著各自獨(dú)立的民族個性，蘊(yùn)藏著豐厚的人文精神，對本民族的精神風(fēng)貌和品格素養(yǎng)的塑造具有重要的意義［3］。在大學(xué)語文課程中對經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀，會在反復(fù)的探究摸索中幫助學(xué)生更加深刻的了解認(rèn)識到中華文化的博大精深，同時也認(rèn)識到西方文化的獨(dú)特魅力美，通過對這些各具特色的經(jīng)典作品的閱讀分析，并對其中的獨(dú)特部分進(jìn)行實(shí)踐性、拓展性的研究分析，學(xué)生就可以根據(jù)一部經(jīng)典作品，了解到一個時代社會的風(fēng)土人情、生活百態(tài)。從而體會深藏于其中的道德理想和精神追求，通過在思辨性研讀中了解本民族的價值取向來更好的塑造自身的世界觀、人生觀、價值觀，在實(shí)踐中不斷塑造與展示自己正直樂觀、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，助力打造和諧而又優(yōu)質(zhì)的民族精神形象。
三、深化大學(xué)語文課程中經(jīng)典作品思辨性研讀的途徑
（一）創(chuàng)設(shè)多樣化情景教學(xué)模式
文學(xué)經(jīng)典作品，其因?yàn)榕c學(xué)生生活的時代不同，所以寫作手法以及思想情感等抒寫均具有復(fù)雜性，因而使得學(xué)生對一些經(jīng)典作品的誦讀以及研究分析存在困難，并且因?yàn)殚L期枯燥的研究性工作而喪失研讀經(jīng)典作品的興趣［4］。因此，教師應(yīng)通過表演、朗誦、或者借助網(wǎng)絡(luò)平臺播放視頻等形式，對不同的經(jīng)典作品展開多樣化的情景教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的熱情與積極性。例如在研讀關(guān)漢卿的《竇娥冤》時，教師可以讓學(xué)生準(zhǔn)備情景表演，通過學(xué)生的自行編排，自行表演，會加深學(xué)生對作品情節(jié)的記憶，更加準(zhǔn)確的把握情感基調(diào)，能助力大學(xué)生實(shí)現(xiàn)更高層次的賞析與思辨性研讀。而對于白居易的《長恨歌》，則可以通過配樂的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗誦，在朗誦中進(jìn)入唐明皇與楊貴妃的悲劇愛情故事情境中，體會在家仇國恨下的身不由己，同時老師經(jīng)過對作者生平經(jīng)歷的講解，則可以進(jìn)一步體會到白居易借此文表達(dá)自己煩悶惆悵的心情。從簡到繁，一步步的進(jìn)入情景，就會在不斷的思考探究性之中理解文章最本質(zhì)的情感，體會文字最純粹的力量。多樣化的情景教學(xué)，會使學(xué)生不斷的體驗(yàn)到新奇感，從中體會到研讀經(jīng)典作品的樂趣所在，并在潤物細(xì)無聲之中開拓自己的想象力，形成思辨性邏輯思維。
（二）有針對性地對經(jīng)典作品進(jìn)行研讀
無論是國內(nèi)還是國外的經(jīng)典作品，其內(nèi)容表現(xiàn)豐富，情感表現(xiàn)手法多樣化，并且作者不同的生活年代其具有的思維情感狀態(tài)也存在不一。而大學(xué)語文課堂，其時間有限制，因此應(yīng)該按照寫法以及情感輸出類別進(jìn)行劃分，對一類經(jīng)典作品選取一到兩篇開展思辨性研讀，選擇具有代表性的文章，通過仔細(xì)的分析寫作手法以及蘊(yùn)藏的思想情感后，讓學(xué)生對其他類似的文章根據(jù)方法進(jìn)行自主的分析理解，這樣一方面提高了語文課堂效率，另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考，自主探究的好習(xí)慣。同時，不同的學(xué)生，其愛好特長也各具有特點(diǎn)，因此在對作品進(jìn)行思辨性研讀選擇時，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的差異化個性特征，在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)水平與興趣愛好之后，有選擇性的給與學(xué)生進(jìn)行分配，或讓學(xué)生自己選擇其熱愛閱讀的經(jīng)典作品，從而能使學(xué)生在興趣的驅(qū)使下自主加深對經(jīng)典作品的探究思考，并積極的與同學(xué)就某一問題開展辯論，在獨(dú)立深入思考與相互討論之中開拓自己的思維水平，提高自己的審美精神境界。此外，根據(jù)學(xué)生專業(yè)的不同，也應(yīng)該有所側(cè)重的選擇經(jīng)典作品進(jìn)行深入分析，在強(qiáng)化知識深度，拓展知識廣度的同時，提高學(xué)生未來就業(yè)的競爭力，以相較而言更加健全的知識結(jié)構(gòu)贏得先機(jī)。
四、結(jié)語
大學(xué)語文課程中的經(jīng)典作品，其內(nèi)容豐富，寫作手法形式多樣，如果能對其開展思辨性研讀，必將會豐富學(xué)生的知識倉庫，健全其知識架構(gòu)，提高綜合審美能力，最終促使其綜合整體人文素養(yǎng)有質(zhì)的發(fā)展。此外，為了更好的幫助學(xué)生對經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀，大學(xué)語文教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)形式多樣的情景教學(xué)模式，有針對性的開閘探究性閱讀，切實(shí)幫助學(xué)生以積極的熱情投入到對經(jīng)典作品的分析思考中，提高學(xué)生的思辨性邏輯思維。
參考文獻(xiàn)：
［1］彭文忠.基于通識教育的大學(xué)語文教育之功能定位及其實(shí)踐［J］.文史博覽(理論),2013(10).
［2］馮濤.淺析大學(xué)語文教育中傳統(tǒng)文化的傳承［J］.安康學(xué)院學(xué)報(bào),2016(3).
［3］常東臨.經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)價值和大學(xué)生思想分析［J］.教育論壇,2008(5).
［4］韓光惠主編.大學(xué)語文與文學(xué)欣賞［M］.成都:四川大學(xué)出版,2009.
作者:陳紅 單位:甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院
