藝術(shù)生思想特征及通識(shí)教育方式

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本文作者：徐晶、張文斌 單位：山西管理職業(yè)學(xué)院

隨著社會(huì)物質(zhì)文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求也越來越高，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)藝術(shù)類人才的需求也不斷增加。藝術(shù)類專業(yè)高校的招生人數(shù)也持續(xù)增長，每年招收的藝術(shù)類大學(xué)生數(shù)超過200000，全國藝術(shù)類大學(xué)生在校生規(guī)模已經(jīng)超過百萬，并且國家對(duì)藝術(shù)專業(yè)的設(shè)置也在不斷增加和完善。2012年全國2000余所高校中設(shè)立藝術(shù)類專業(yè)的已近800所。除了獨(dú)立設(shè)置的44所藝術(shù)類本科院校（含13所具有獨(dú)立招生資格的特批院校）外，許多綜合性大學(xué)也設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)（其中211高校中有91所設(shè)置了藝術(shù)類專業(yè)），甚至一些民辦高校也紛紛設(shè)立藝術(shù)類專業(yè)。藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)突出，思想活躍，容易接受各種新鮮事物和思想，但他們?cè)谒枷霊B(tài)度、綜合人文素質(zhì)等方面存在諸多問題，藝術(shù)類大學(xué)生的思想教育研究越來越成為高校思想教育工作者關(guān)注的一大問題。

2012年8月10日，通過百度高級(jí)檢索，包含完整關(guān)鍵詞“思想教育”共找到相關(guān)網(wǎng)頁約24928438個(gè)，包含完整關(guān)鍵詞“大學(xué)生思想教育”，約2729129個(gè)；包含完整關(guān)鍵詞“藝術(shù)類大學(xué)生思想教育”，約46222個(gè)；通過Google高級(jí)檢索，與上述三種字段完全匹配的對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)分別是10400000個(gè)、1910000個(gè)、98200個(gè)；在CNKI中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫上，快速檢索三個(gè)主題，對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)分別是114378個(gè)、30423個(gè)、44個(gè)。由此可見，目前對(duì)于“思想教育”已經(jīng)引起社會(huì)的普遍關(guān)注，對(duì)于“大學(xué)生思想教育”的研究也進(jìn)入深入研究階段，而對(duì)“藝術(shù)類大學(xué)生思想教育”問題的研究，可以說研究尚處于初級(jí)階段，研究成果并不豐富。

一、藝術(shù)類大學(xué)生的思想特點(diǎn)綜述

藝術(shù)類大學(xué)生是高校大學(xué)生中的一個(gè)具有鮮明個(gè)性的群體，他們思想活躍、敢于挑戰(zhàn)、特立獨(dú)行、追求個(gè)性、專業(yè)突出，但他們也存在著理想模糊、信念淡薄、集體觀念弱化、合作意識(shí)不強(qiáng)、文化功底相對(duì)薄弱等思想問題。把握藝術(shù)類大學(xué)生的思想特點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)前開展藝術(shù)類大學(xué)生思想教育工作研究的重要前提。目前學(xué)術(shù)界從多方面展開對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生思想教育問題的研究。例如劉文明認(rèn)為當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生思想特征主要包括1）思維活躍，情感豐富，但思想素質(zhì)有待提高；2）自主意識(shí)強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)弱；3）專業(yè)素質(zhì)高，文化基礎(chǔ)弱；4）個(gè)性特征多樣，自我認(rèn)知不足。徐彩萍也認(rèn)為該類大學(xué)生1）生活追求現(xiàn)實(shí)，理想信念淡??；2）以自我為中心，缺乏合作意識(shí)；3）思想過于開放，社會(huì)責(zé)任弱化；4）個(gè)性發(fā)展自主，自我認(rèn)知片面；5）專業(yè)興趣濃厚，文化基礎(chǔ)薄弱；6）易受不良影響，追求生活刺激?？傮w上看來研究者對(duì)如何開展藝術(shù)類大學(xué)生思想教育工作的認(rèn)識(shí)還處在初步階段，我們亟待需要一種完善的切實(shí)有效的方法或者模式來解決這一問題。

二、引入完善的通識(shí)教育模式是解決藝術(shù)類大學(xué)生思想問題的重要舉措

解決藝術(shù)類大學(xué)生的思想態(tài)度和綜合人文素養(yǎng)等問題一直是我們高校藝術(shù)類大學(xué)生教育的重要課題，研究者也都給出了許多非常好的建議，例如潘賜璇認(rèn)為重點(diǎn)改革人才培養(yǎng)模式，明確人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，運(yùn)用人文化的教育方法；曾志東提出在教育中倡導(dǎo)為人民服務(wù)的價(jià)值觀，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，營造高雅的校園文化氛圍。思想教育是一種全面綜合性的教育，是觸及人類靈魂和本質(zhì)的教育，其功效與社會(huì)具體實(shí)踐相互作用，具有隱秘性。“培養(yǎng)專業(yè)化人才”思維的影響，我國原始的思想教育方式比較單一，教育設(shè)置不夠科學(xué)，往往只追求表象和具體的內(nèi)容，特別是對(duì)于“只重視專業(yè)素質(zhì)，不在意人文精神”的藝術(shù)類大學(xué)生，先前的顯性且專業(yè)化的教育方式是很難實(shí)現(xiàn)思想教育的真正目的——培養(yǎng)出“完整的人”。在藝術(shù)類大學(xué)生的思想教育的過程中我們必須引入一種新的教育模式——完善的通識(shí)教育模式。

通識(shí)教育（liberaleducation），也有研究者稱之為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。目前，各國的研究者對(duì)通識(shí)教育定義的理解并不一致。就到今天，對(duì)通識(shí)教育還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、規(guī)范性的表述。我國李曼麗在綜合了國內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的各種表述之后，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)方面對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步限定，具有一定的代表性——她認(rèn)為通識(shí)教育，就性質(zhì)而言，是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。)通識(shí)教育，源于古希臘，最早起源于哲學(xué)家亞里士多德提出的“自由教育”思想，他認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展人的理性和心智，目的是探求真理，不是為了謀生或從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備。鑒于對(duì)19世紀(jì)大學(xué)教育中過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)化和嚴(yán)重功利主義傾向的擔(dān)心，更主要的是受自由教育思想的影響，美國各知名大學(xué)加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，使“通識(shí)教育”逐漸成為一種大學(xué)的辦學(xué)思想和教育理念。

當(dāng)下的藝術(shù)早已不再等同于傳統(tǒng)意義上的“藝術(shù)”，而是已經(jīng)成為組成公共社會(huì)生活過程和提高人類生活品質(zhì)的綜合手段，藝術(shù)學(xué)科與各學(xué)科在知識(shí)、能力和素養(yǎng)方面的關(guān)系也日益融會(huì)一家、相互滲透，逐步形成跨學(xué)科特點(diǎn)。通識(shí)教育的一個(gè)重要特征就是打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)文理互滲融通，對(duì)于拓寬藝術(shù)類大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想眼界、提高其政治理論水平和人文素養(yǎng)、激發(fā)出更高水平的創(chuàng)造性等方面將具有非常重要的意義。完善的通識(shí)教育模式必將能很好地克服當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等方面的不足，使其在發(fā)揮藝術(shù)專長的同時(shí)又能體現(xiàn)高尚的人文素養(yǎng)和博大的愛國主義、集體主義精神，實(shí)現(xiàn)真正意義上的思想教育的功能——培養(yǎng)出“完整的人”。