理工科大學(xué)教育論文
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一、理工科教育中的倫理缺位
高等學(xué)校的主旋律是“育人”，而非“制器”。作為科技人才的輸送者，理工科院校不僅應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，更應(yīng)當(dāng)塑造學(xué)生的人文價值觀，促進(jìn)技術(shù)理性與價值理性在理工科學(xué)生的價值觀中的統(tǒng)一。然而，由于技術(shù)理性的長期主導(dǎo)，教育本身也在一定程度上被演繹為單純的知識傳遞和技術(shù)培訓(xùn)，而旨在塑造學(xué)生道德品行的人文教育則被有意無意地輕視和忽略。與此同時，由于理工科專業(yè)與經(jīng)濟建設(shè)關(guān)系密切，市場因素的主導(dǎo)使學(xué)生在價值取向上不可避免地受到功利主義的影響。當(dāng)以價值理性為標(biāo)志的人文教育受到這種具有功利主義價值取向的教育方式?jīng)_擊時，學(xué)生的局限性顯而易見。
(一)學(xué)術(shù)視野的局限
“技術(shù)乃是一種解蔽方式”，主要解決人類活動的方法、策略問題，至于如何使用最終取決于主體的價值取向和行為選擇?，F(xiàn)實情境中，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用除專業(yè)知識外，常常會涉及到經(jīng)濟、法律、環(huán)保、倫理等多個領(lǐng)域，需要行為主體進(jìn)行多方面考量，進(jìn)而恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用，以保證科技應(yīng)用的合理性。然而，在日趨功利的教育價值取向范導(dǎo)下，由于專業(yè)設(shè)置日益精細(xì)，學(xué)生的學(xué)術(shù)見識也隨之趨于精專而流于狹隘，這在一定程度上抑制了學(xué)生的思維，窒息了學(xué)生獨立思考以及自由批判的能力，并對與專業(yè)密切相關(guān)的社會、倫理、生態(tài)環(huán)境等問題缺乏應(yīng)有的了解和關(guān)注。由于沒有形成合理、科學(xué)、立體的知識結(jié)構(gòu)，這就導(dǎo)致許多學(xué)生難以突破專業(yè)領(lǐng)域局限進(jìn)而形成全面的、辯證的思維方式。就他們而言，專業(yè)技術(shù)作為人類科技進(jìn)步的成果其真理性與正確性不容置疑，對其加以應(yīng)用理所當(dāng)然地會具有積極作用。如前所述，任何一種科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用都需要以合目的性為前提，然而判斷特定目的的合理性向度，需要綜合科學(xué)與社會多方面因素去考量某項技術(shù)研發(fā)、應(yīng)用的整體后果。當(dāng)前的教育模式下，學(xué)生由于視野、思維局限性導(dǎo)致其難以跳出專業(yè)限制，從可持續(xù)發(fā)展的視野去把握人類與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。作為結(jié)果，他們也就難以全面、辯證地判斷既定目的的合理性，并恰當(dāng)?shù)馗鶕?jù)既定目的選擇相應(yīng)技術(shù)，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)教育模式遭遇到現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。
(二)價值理性的遮蔽
當(dāng)前，理工科院校普遍存在重科學(xué)教育輕人文教育的傾向，這導(dǎo)致學(xué)生對于專業(yè)技術(shù)的認(rèn)識很大程度駐足于工具理性的層面，難以認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)中內(nèi)含的倫理責(zé)任，而使得對于歷史擔(dān)當(dāng)、社會責(zé)任等與神圣和崇高相關(guān)的價值理性被遮蔽。具體情境中，他們更多地追求技術(shù)使用對于既定目的的有效性和實用性，而對于技術(shù)使用目的的合理性往往欠缺審慎周到的考慮，從而給社會發(fā)展帶來負(fù)面效應(yīng)。事實上，當(dāng)前許多專業(yè)技術(shù)人才只要有利可圖甚至可以無視道德原則的存在而為之。一度橫行于網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)絡(luò)黑社會”“網(wǎng)絡(luò)水軍”“網(wǎng)絡(luò)打手”，為了形成圍觀牟利效應(yīng)，在網(wǎng)上隨意推波助瀾，肆意造謠污蔑。他們策劃炒作網(wǎng)絡(luò)事件，操縱網(wǎng)絡(luò)輿論焦點，曾讓公眾不寒而栗。網(wǎng)絡(luò)攻擊事件中成千上萬的“網(wǎng)絡(luò)水軍”“網(wǎng)絡(luò)打手”中不少是在校大學(xué)生。為了賺取發(fā)帖費，他們只要接到相關(guān)指令，就會針對特定話題持續(xù)發(fā)帖、跟帖，或吹捧商家及其產(chǎn)品為其炒作造勢，或誹謗、詆毀特定對象對其實施精準(zhǔn)打擊，在一些負(fù)面事件中充當(dāng)助紂為虐的角色。在這種情境下，科學(xué)技術(shù)就僅僅成為一種工具手段，其使用者往往更多地關(guān)注其短期實用目的，而并不過多地追問其對于他人和社會可能造成的傷害。毫無疑問，作為專業(yè)知識的擁有者，科技主體在任何時候都應(yīng)該做一個正方向的推動者，利用專業(yè)技術(shù)使人類的生活朝著美好方向發(fā)展。在當(dāng)下這個技術(shù)理性沖擊價值理性約束的時代，理工科大學(xué)的教育如果僅僅止步于知識、技術(shù)層面的傳授，而不去張揚知識和技術(shù)內(nèi)蘊的倫理責(zé)任和價值信念，就極有可能導(dǎo)致行為者的主體性失范，對社會和他人造成負(fù)面效應(yīng)，從而使教育從根本上背離自己的目的。
(三)社會責(zé)任感的失落
目前，理工科的專業(yè)教學(xué)中基礎(chǔ)理論知識和技術(shù)應(yīng)用性訓(xùn)練受到突出關(guān)注，但至于將來學(xué)生出于什么目的運用這些知識，應(yīng)用時應(yīng)遵循什么樣的道德準(zhǔn)則卻涉及不多。其結(jié)果就是在具體的實踐中，價值理性往往被驅(qū)逐出科技應(yīng)用之外，并且在工具理性的霸權(quán)之下失去了話語權(quán)。如在科技的研究和創(chuàng)新中，相關(guān)人員關(guān)注的大多是研究開發(fā)體制、經(jīng)濟環(huán)境、市場需求等產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟因素，對于可能給社會、自然帶來的傷害往往有意無意地忽略;在技術(shù)的應(yīng)用中，一些專門知識的掌握者在經(jīng)濟利益的綁架下，不惜以公眾安全和社會的可持續(xù)發(fā)展為代價來換取自我利益的最大化。在任何時代，專業(yè)人才都被期望能夠擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的社會責(zé)任，而不是利用專業(yè)技術(shù)去傷害他人。然而，當(dāng)前的一些科技主體卻缺乏應(yīng)有的理性自覺，不能保證時時事事都出于善良的動機而運用科技成果，進(jìn)而難以將科學(xué)技術(shù)的研究應(yīng)用與服務(wù)人類的價值訴求相統(tǒng)一?？萍紤?yīng)用中凸顯出的倫理困境表明，理工科大學(xué)僅僅用專業(yè)知識教育學(xué)生是有局限性的。因為專業(yè)的知識教育和技術(shù)培訓(xùn)可以使學(xué)生擁有某種專業(yè)技能，卻不能保證學(xué)生理性而負(fù)責(zé)任地運用其專業(yè)技能。事實上，科學(xué)教育內(nèi)在地涵攝技術(shù)理性和價值理性兩方面的承諾，使學(xué)生對科技倫理有所理解并形成強烈的社會責(zé)任感，是科學(xué)教育不可或缺的重要內(nèi)容。
二、倫理教育的路徑選擇
教育的根本旨?xì)w是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，高校教育不僅應(yīng)注重專業(yè)技能的培訓(xùn)，更應(yīng)注重學(xué)生道德責(zé)任感的培養(yǎng)，以便未來的科技主體既具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力，又具有強烈的社會責(zé)任意識和倫理道德品質(zhì)。在具體的科技實踐中，他們不僅應(yīng)該能夠?qū)μ囟夹g(shù)的研發(fā)應(yīng)用進(jìn)行技術(shù)價值和經(jīng)濟價值的考量，還應(yīng)該能夠?qū)ζ溥M(jìn)行倫理價值和社會價值的評價，從而有效規(guī)避現(xiàn)實及潛在的風(fēng)險，更好地促進(jìn)人類的進(jìn)步和社會的可持續(xù)發(fā)展。這樣，通過在科學(xué)教育與社會倫理體系之間的良性互動，充實技術(shù)理性的人文豐度，使得技術(shù)理性在價值理性的引導(dǎo)、規(guī)約下朝向?qū)崿F(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的終極價值旨?xì)w邁進(jìn)。
(一)在專業(yè)課程中融入倫理教育
今天，面對技術(shù)理性的過分張揚以及由于科學(xué)技術(shù)的不恰當(dāng)應(yīng)用而給人類社會帶來的創(chuàng)傷，理工科大學(xué)應(yīng)當(dāng)有意識地在專業(yè)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行倫理審視，培養(yǎng)他們的科技倫理品質(zhì)和社會責(zé)任感。具體而言，教育者可以在向?qū)W生傳授專業(yè)技能的同時，突出專業(yè)技術(shù)本身所涵攝的倫理責(zé)任和道德內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代科技活動進(jìn)行倫理考量的自覺意識。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠獲得與時代要求相契合的、與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的科學(xué)知識和專業(yè)技能，而且能夠深刻理解科學(xué)技術(shù)對人類生存發(fā)展可能產(chǎn)生的歷史性影響及其社會意義，從而培養(yǎng)基本的道德推理和選擇能力?？梢哉f，在科技倫理視域關(guān)照下的理工科專業(yè)教育，教育者在傳遞專業(yè)信息的同時闡釋科技主體需要遵循的道德規(guī)范，使得學(xué)生逐步形成自主的理性自覺和人文感悟，對于自己的價值取向與行為選擇始終保持深刻的自我反思。如此堅持，作為未來的科技主體，他們在之后的決策考量和科技實踐中便能夠從價值理性的角度進(jìn)行自我觀照和審視，充分考量其決策的社會后果及自身的倫理責(zé)任。
(二)結(jié)合“思想政治理論課”加強倫理教育
實踐表明，科技主體只有具有了深刻的倫理關(guān)懷意識，才能形成對于科技終極價值的追問與求索，自覺擔(dān)負(fù)起維護人類共同利益的道義使命。當(dāng)前，市場經(jīng)濟的發(fā)展一定程度上刺激了人們對金錢和財富的崇拜，一些社會成員為獲取物質(zhì)財富不擇手段，這對大學(xué)生的價值理念、道德理想不可避免地產(chǎn)生沖擊，造成了他們價值觀上的混亂、道德上的困惑，極易沉溺于滋生蔓延的物欲中而無法自拔?！八枷胝卫碚撜n”擔(dān)負(fù)著人文社會科學(xué)教育的主要任務(wù)，其根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。在“思想政治理論課”教育中適當(dāng)引入科技倫理的典型案例，有意識地融入網(wǎng)絡(luò)倫理、生態(tài)倫理、工程倫理等與學(xué)生密切相關(guān)的內(nèi)容，通過鮮活生動的案例分析使學(xué)生重視倫理問題，了解倫理知識，理解在科技活動中遵守倫理規(guī)范、承擔(dān)社會責(zé)任是維護人類共同利益和促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。通過這種方式，可以增強學(xué)生的道德自律和社會責(zé)任感，自覺將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)應(yīng)用同社會發(fā)展、公眾安全、生態(tài)保護以及人類的倫理尊嚴(yán)有機統(tǒng)一起來，從而在將自己的專業(yè)技能應(yīng)用于實踐活動時進(jìn)行必要的倫理審視和道德規(guī)范。
(三)通過社會實踐進(jìn)行倫理教育
社會實踐是對理工科大學(xué)生進(jìn)行科技倫理教育的重要途徑。所以，學(xué)?？梢岳脤W(xué)生的專業(yè)實習(xí)與綜合社會實踐活動，讓學(xué)生有機會參與項目的設(shè)計、技術(shù)的應(yīng)用與工程的實施，從而使學(xué)生在親身體驗科技應(yīng)用的具體過程中感悟科學(xué)技術(shù)的雙面性，進(jìn)而產(chǎn)生理性反思的自覺。如前所述，科學(xué)雖然為人性的完善與超越、為人類美好生活的實現(xiàn)提供了可能，但其本身并不能擔(dān)此重任。在學(xué)生進(jìn)行社會實踐的過程中，具體的應(yīng)用事例可以使學(xué)生明白，雖然人類的自我超越離不開科技發(fā)展的推動，但如何應(yīng)用科技來推動社會的發(fā)展卻存在著價值取向的選擇。這樣，通過學(xué)生的自我認(rèn)識、自我體驗，使其進(jìn)入科技倫理的真實生活場域中，從而在實踐中生成自我道德定位，以便其在將來的主體性發(fā)揮中審慎考慮，自覺運用倫理價值規(guī)約其科技活動，進(jìn)而實現(xiàn)求真與揚善的統(tǒng)一。在理工科大學(xué)的教學(xué)中實現(xiàn)技術(shù)理性與價值理性的契合，既是社會良性發(fā)展的要求，也是實現(xiàn)科技發(fā)展正確路徑的需要。我們不能指望通過倫理教育能很快解決目前科技應(yīng)用中存在的種種倫理問題，但為了使科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展回歸有利于“人性的存在和發(fā)展、完善和升華”的終極目標(biāo)，理工科大學(xué)應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時加強對學(xué)生的價值引導(dǎo)，使得學(xué)生在將來的實踐工作中能夠發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)來造福人類。
作者：崔俊霞 單位：太原理工大學(xué)