電影中女性的腳的象征含義
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【摘要】在觀賞電影的時候，我們時?？梢园l(fā)現(xiàn)關于女人的腳的鏡頭，作為一種電影語言符號，其具有象征含義。本文旨在通過解讀中國電影中關于女人的腳的象征含義，以分析其背后隱藏的性意識與自我意識。
【關鍵詞】電影語言；女人的腳；性意識；自我意識
就像好萊塢著名導演昆汀•塔倫蒂諾一樣，他的影片中時常出現(xiàn)女性的足部特寫，這位好萊塢知名導演毫不掩飾對于女性雙腳的偏愛?？v觀中外，我們不難發(fā)現(xiàn)許多電影中也時常會有關于女性的足部特寫。這種關于女人的腳的意象在諸多電影中反復出現(xiàn)，具有深刻的含義。女人的腳這一電影意象在全世界范圍內的許多電影中都使用，就是一種約定俗成的電影語言。而在中國的文化背景下，女人的腳的意象的出現(xiàn)，更具有深層次的文化思考。本文就中國傳統(tǒng)文化中關于腳的文化內涵，與中國電影中大量存在的關于女人的腳的特寫鏡頭，探討在中國電影中女人的腳的象征含義。
一、關于腳的文化內涵
在《史記•周本紀》中曾記載，“姜原出野，見巨人跡，心怡然說，欲踐之，踐之而身動如孕者”，由此可見對于足的崇拜，自古有之。秦漢以前，腳表示小腿。魏晉以后，腳與足才有了相同含義。所謂足，《說文解字》上有言“足，人之足也，在下，從止口”?？蓾h語作為表意語言，使得足具有另外一重含義，即“充實，完備，能夠”之意，就像我們常說的民生富足便是這種引申含義。從另一個角度而言，鞋作為承載腳這一文化意象的載體，承載了足包含的一切文化內涵。同理可證，當我們思考鞋的文化含義時，也可以映射關于足的文化信息。最早的鞋不過是裹腳之物，直到在《世本》中記載“于則作扉履”，才有了真正意義上鞋的出現(xiàn)。又因“鞋”與“諧”同音，取和諧之意，鞋在中國文化中還包含了對美好生活的向往與追求。至今中國人在婚禮上仍保留著藏新娘鞋的習俗，無疑可以看出鞋代表著女性，是男性為實現(xiàn)自身完美必須追求的另一半。作為被鞋包裹住的腳，從這一角度來看，如同赤裸的女性的身軀，象征著女性的自身?！白恪痹谥袊幕系奶厥庖馕陡且驗榕说哪_是舊時中國女性的性特征。蘇軾曾有詞曰“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看”，從中我們可以看出中國女人的身體已經(jīng)被象征化了，羅襪、繡鞋已然被賦予性的暗示，成為身體的替代。在中國乃至世界幾千年的男權社會中，男人占據(jù)著主導地位，為了滿足男性的私欲，他們通過摧殘女性的身體以謀其性快感或權力欲，且中國傳統(tǒng)文化中恥于談性，所以在性壓抑下，出現(xiàn)了大量包含暗示與試探的性文化。正是在中國這種特殊的文化背景下，女人的腳的特寫在中國電影中出現(xiàn)不外乎兩層含義，其一，是作為被看的對象，是情欲的抒發(fā)與性的投影，這一層含義是對傳統(tǒng)文化中關于足的含義的因襲。在因襲的同時，許多影片也透過對傳統(tǒng)文化的反思，以女人的腳表現(xiàn)女性現(xiàn)實處境。其二，則是通過女人的腳展現(xiàn)女人的個性與風貌，表現(xiàn)女性豐富的情感心理，而不再是作為男性賞閱的對象出現(xiàn)。值得注意的是，在電影中女人的腳的意象的出現(xiàn)往往不是單層意義，而在多重意義下進行思考。在多重意義下又可以大體分述為以上兩類。
二、女人的腳——性意識的代表
作為被包裹在鞋履當中的腳，當被男性偷窺時就會獲得一種心理上窺破他人秘密的快感，所以電影中時常出現(xiàn)的關于女人的腳的特寫就是一種性暗示。從這一角度來看，在美人魚的童話中，她變身成人的關鍵在于將魚尾化作雙腳，這是她可以成為女人追求幸福的決定因素。女人的腳理所應當成為女人的性器官，在中國不少的影片中對女人腳部的特寫就是某種性意識的體現(xiàn)。在電影《陽光燦爛的日子》中，米蘭的每次出場，幾乎都帶有對于其腳部的特寫。在馬小軍第一次看到米蘭時，他躲在床底下，只看見米蘭搖晃著的赤裸的雙腳。他以窺探者的身份欣賞著面前的少女，飽含著青春的性沖動與少年的奇思幻想。他與米蘭再次相遇時，馬小軍的目光也隨米蘭的腳而晃動。而馬小軍從姥姥家回來后，米蘭與他約定晚上出來玩時，影片的畫面也定格在米蘭的腳上。在電影《紅高粱》中，影片采取特寫鏡頭的方式表現(xiàn)了打劫者和余占鰲都握過九兒的腳。特別是余占鰲這一幕，極大地推進了二人之間的情感。家庭無望的少女望著自己秀氣的腳被剛剛救過自己的壯漢握在手心，二人的內心產(chǎn)生極大的波動，所以才會有二人在高粱地里情感的釋放。而在電影《大紅燈籠高高掛》中，最耐人尋味的就是捶腳這一情節(jié)了。四太太頌蓮在進陳府的第一天，當丫鬟們?yōu)樗赐昴_后，一位老婆婆開始為她捶腳。在看到略顯不適的頌蓮時，老婆婆表示“慢慢就適應了”。晚上，陳老爺問她“怎么樣，腳捶得還舒服吧。腳捶得舒服了，就更會侍候男人了”。后來，頌蓮在適應后以至于一不捶腳就感到不舒服。后來她為了享受捶腳的權利，開始在后宅中爭寵。每當有捶腳的鏡頭出現(xiàn)時，捶腳的聲音就會傳遍陳家大宅。腳作為女性最具暗示的部位，所以主角無法享受捶腳時，就會感到不適。這是被老爺寵幸時才有的權利，而女人不過是整個深宅大院里的一個物件，是男人的附庸，封建制度對女性的桎梏與壓迫通過影片捶腳這一條線索暴露得一覽無余。在徐克版的《倩女幽魂》中，導演在設計小倩與寧采臣初見時，就給予了小倩腳部的一個特寫。帶著腳鈴的玉足伸向寧采臣的一瞬間是聶小倩勾引害人戲碼，但正人君子寧采臣不為所動。影片毫不避諱揭露了聶小倩為了害人的不擇手段，美色是其利用的工具。在人性層面對聶小倩形象做出了豐富，而聶小倩的驚艷出場也為二人以后互生情愫做出了鋪墊。
三、女人的腳——自我意識的展露
然而，與將女人的腳當作情欲暗示相對的是，女人的腳更承載了自我意識。在歷經(jīng)千年的纏足陋習之后，中國又經(jīng)歷了轟轟烈烈的放足運動。女人雙腳的解放也預示著女人思想的自由，女性的自我意識在其中逐漸展露。在中國許多影片中，女人的腳部的特寫不再是被男人賞玩的精美花瓶，而是承載著歷史，訴說著情感。最為明顯的是在一些革命軍事題材的電影當中，如《紅色娘子軍》中，颯爽英姿的女兵，有意拍攝了她們打綁腿的畫面，當鏡頭移向她們的腳時，是齊整的步調，塑造出了革命戰(zhàn)士的形象。在《花樣年華》中，蘇麗珍被困在周慕云的房間時，其中一個鏡頭定格在蘇麗珍穿著繡花拖鞋的腳。而后這雙繡花拖鞋便被遺留在周慕云的房間。周慕云即便去了新加坡也仍然帶著這雙繡花拖鞋，后來蘇麗珍又悄悄地將這雙鞋帶走。繡鞋包裹著的雙腳是女性的隱秘，就像他們二人這一段難以宣之于口的情感一樣，也是隱秘的存在。蘇麗珍將這雙已經(jīng)沾滿周慕云記憶的繡花拖鞋帶走，是對自我情感的選擇，她不想周慕云拿著繡鞋沉溺于對她的思念，她選擇自己承受孤獨與寂寞，繡花拖鞋也成為對這段感情的珍藏。同樣，這種將女人的鞋與腳聯(lián)系起來的電影語言在《霸王別姬》中更有體現(xiàn)。菊仙在花滿樓穿的繡花鞋分外鮮艷，在她自贖自身時，將自己身上的頭飾、首飾全部摘下，然后就是脫了自己的鞋，光著腳離開。菊仙光著腳去找段小樓，表明了她想從良的決心。當程蝶衣打開門給她扔了雙鞋時，菊仙仍然沒有穿。因為菊仙脫了鞋，就是想擺脫自己妓女的身份，因為在舊社會人們總用破鞋指稱妓女。光著腳的菊仙內心充滿了對新生活的渴望，她對段小樓說，“我得堂堂正正地進你段家的門”。后來在菊仙上吊自殺時，一身嫁衣的她，唯獨沒有穿紅色的婚鞋。菊仙以妓女的身份嫁給段小樓，又因為這個身份而死，赤著腳的她內心中飽含對堂堂正正做個普通人的簡單訴求。在影片《邪不壓正》中特意設計了關巧紅放小腳的片段。從纏足到放足是一個將骨骼斷裂又恢復原狀的過程。關巧紅放足的動作表現(xiàn)出一個女人對于自我追求的渴望。她選擇與李天然最后相忘于江湖，說明她在思想上已經(jīng)是一個獨立自由的人，封建傳統(tǒng)已然無法將她束縛，她的腳已經(jīng)被放開了。女人的腳作為一種電影當中的意象符號，往往承載著重要的敘事意義。它在電影中既作為性象征而出現(xiàn)，表現(xiàn)出女性長期處于一種被賞玩的地位，顯現(xiàn)出女子的一種被動地位，同時又作為一種女性自我意識覺醒的象征物，傳遞著女性細密幽微的情感世界，使得女性形象性格更為豐富立體。在中國電影中關于女人的腳的象征含義上述的兩種表現(xiàn)含義已大致含括，但在這兩種含義之上仍存在許多可以解讀的空間。
作者：王蕓芊 單位：曲阜師范大學
