新時(shí)代學(xué)校傳統(tǒng)德育資源開發(fā)利用

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摘要：中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，有著許多值得傳承和弘揚(yáng)的德育資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的傳承對(duì)提高人們自身的價(jià)值觀和人生觀、增強(qiáng)民族自信心和社會(huì)凝聚力有著重要作用。因此，充分了解新時(shí)代背景下傳統(tǒng)德育資源的基本內(nèi)容及我國傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)現(xiàn)狀，將德育內(nèi)容與中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極探索開發(fā)傳統(tǒng)德育文化資源的途徑和方法，對(duì)加速我國當(dāng)前的德育資源開發(fā)，促進(jìn)德育文化建設(shè)，均有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)德育資源；傳統(tǒng)文化；文化傳承

中國傳統(tǒng)德育文化是中國歷代文化沉淀所蘊(yùn)藏的文明精華，也是在應(yīng)對(duì)外部的各種變化與波動(dòng)后，所形成的極為深刻的品德理念，體現(xiàn)了大眾對(duì)生活的認(rèn)知，其范疇涉及人文科學(xué)、品德、文脈沿襲等諸多層面[1]。傳統(tǒng)德育資源由傳統(tǒng)道德教育、德育資源兩者的概念衍生而來。因此，傳統(tǒng)德育資源可定義為：一國或地區(qū)內(nèi)擁有的各民族過去發(fā)生的、一以貫之的、在現(xiàn)實(shí)生活中仍發(fā)生作用的、并進(jìn)入教育者視野、有可能被充分地運(yùn)用于教育活動(dòng)中、且對(duì)培養(yǎng)人的道德意識(shí)和道德行為起作用的物質(zhì)形態(tài)和價(jià)值形態(tài)要素的總稱。在新時(shí)代下，傳統(tǒng)德育文化接受著更多外來文化的沖擊和考驗(yàn)，如何更好地開發(fā)與利用德育資源，既屬于當(dāng)前德育工作者須思考的關(guān)鍵課題，也是進(jìn)一步傳播傳統(tǒng)文化的迫切所需[2]。目前作為德育資源的傳統(tǒng)文化寶藏還沒有得到很好的利用和發(fā)揮，探討怎樣更好地開發(fā)利用傳統(tǒng)文化中的德育資源是非常有必要的。

一、傳統(tǒng)德育資源開發(fā)與利用的價(jià)值

傳統(tǒng)德育資源開發(fā)與利用是學(xué)校德育得以實(shí)施的客觀條件之一。對(duì)傳統(tǒng)德育資源來講，只有將其融入德育過程，方可展現(xiàn)其效用[3]。資源作為客觀存在，是發(fā)展的外因，更為重要的是作為學(xué)生德性成長內(nèi)因的德育。德育是廣大施教者考慮如今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際要求，同時(shí)考慮各年齡段的具體特征后，制訂適宜的策略，圍繞品德層面對(duì)受教者施教，讓受教者逐步形成自己的品德觀，增強(qiáng)自身德育水平的施教行為。學(xué)生的日常活動(dòng)空間主要存在于學(xué)校，學(xué)校成為學(xué)生接受德育教育的主要渠道，也就是說學(xué)生通過施教者的講述來把握德育內(nèi)容，這就使德育課程成為其本身德育架構(gòu)的關(guān)鍵組成部分。而傳統(tǒng)資源的開發(fā)與利用，恰好成為學(xué)校德育的重要載體，為學(xué)校德育的實(shí)施提供了現(xiàn)實(shí)的客觀條件。傳統(tǒng)德育資源開發(fā)與利用是學(xué)校德育氛圍形成的重要組成部分。在傳統(tǒng)德育資源作用與影響下，更有利于構(gòu)建良好的學(xué)校德育氛圍，這對(duì)學(xué)生品德意識(shí)與本身涵養(yǎng)的增強(qiáng)有著極為明顯的效用。傳統(tǒng)德育資源在學(xué)校德育中的滲透，直接作用于思想層面，即從思想層面入手來營造文化氛圍，比如從輿論上予以正確的引導(dǎo)，形成有益的學(xué)習(xí)風(fēng)氣等等。學(xué)校通過開展相關(guān)的傳統(tǒng)德育文化活動(dòng)，以講座或主題展覽等形式，收納涉及傳統(tǒng)德育文化的一切內(nèi)容，再通過舉辦相關(guān)的內(nèi)部文化活動(dòng)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)成果做全面展示，在參與當(dāng)中可讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)德育文化有深層的理解，從而在潛移默化中錘煉自己的道德品質(zhì)。不難看出，傳統(tǒng)德育資源的開發(fā)與利用，將從思想層面營造良好的學(xué)校德育氛圍，提高學(xué)生道德品質(zhì)學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)該文化，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，對(duì)學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的塑造有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)德育資源的開發(fā)與利用是學(xué)校德育不斷進(jìn)步與發(fā)展的助推器。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡阻礙著學(xué)校德育工作的均衡發(fā)展，學(xué)校的文化氛圍因地域特色以及學(xué)校的教育理念等不同而影響著他們對(duì)學(xué)校德育的實(shí)施。而德育工作者自身素質(zhì)的差異，使得他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和接受程度也會(huì)有一定的差異，這些都會(huì)影響到學(xué)校德育工作的開展[4]。這種情況下，新時(shí)代背景下學(xué)校德育的發(fā)展不僅面臨多元德育文化資源挖掘的機(jī)遇，還將面臨德育資源開發(fā)與利用的挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)德育資源的開發(fā)與利用提出了更高的要求。為了學(xué)校德育不斷進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)德育資源的開發(fā)與利用迫在眉睫，成為必不可少的“助推器”。

二、新時(shí)代背景下學(xué)校傳統(tǒng)德育資源的開發(fā)途徑

1.加強(qiáng)地域間文化交流地域教育資源是學(xué)校德育最為肥沃的土壤，是對(duì)學(xué)生傳承傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化等方面教育的重要載體。而地域間傳德育資源之間不斷融合，可以促使傳統(tǒng)德育資源的互動(dòng)、互補(bǔ)，塑造出新的具備文化生命的、豐富的傳統(tǒng)德育資源，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“異地共建、攜手共進(jìn)”，對(duì)新時(shí)代背景下學(xué)校德育工作將會(huì)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。具體來說，我國幅員遼闊，東西部地域在傳統(tǒng)德育資源方面差距較大，每個(gè)地區(qū)均有著各自特色的德育資源。如東部地區(qū)有山東省的孔孟文化，江蘇省的歷史文化名城南京、蘇州，福建著名的家訓(xùn)文化、閩南文化，西部地區(qū)有陜西省的紅色文化資源，有橫跨新疆的絲綢之路，當(dāng)然還有散布在我國大江南北的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等等。通過文化與教育工作者的努力、網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播，地域間多元文化的相互溝通、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)歷史文化、民族文化、地域文化等各類資源的融合、演進(jìn)，為東西部德育資源的拓展夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)學(xué)校間的交流、溝通學(xué)校文化是校風(fēng)和校園歷史傳統(tǒng)，是地域特色與人際關(guān)系，以及學(xué)校教育理念等因素的綜合體現(xiàn)。在新時(shí)代背景下學(xué)校傳統(tǒng)德育資源的開發(fā)，更需要的是校際之間的交流和溝通。不管是同一地區(qū)內(nèi)的不同學(xué)校，還是不同地區(qū)內(nèi)的各個(gè)學(xué)校，以全域統(tǒng)籌、整體謀劃的方式，合力建設(shè)德育文化和德育實(shí)踐活動(dòng)，在彰顯民族精神、地域美德的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)校際之間的學(xué)校文化的交流，從而形成“固本鑄魂，整體育人”的德育理念。比如說，同一區(qū)域內(nèi)，有的學(xué)校打造“感恩文化”，有的學(xué)校打造“經(jīng)典誦讀文化”，有的學(xué)校打造“幸福教育”，還有的學(xué)校構(gòu)建“紅色教育文化”，校際之間的交流、溝通，實(shí)現(xiàn)對(duì)地域德育文化資源的進(jìn)一步挖掘，也實(shí)現(xiàn)了區(qū)域德育資源的拓展，對(duì)學(xué)校德育資源的豐富意義重大。再比如說，不同地域之間，資質(zhì)較好的德育文化名校對(duì)外宣傳、舉辦相關(guān)的德育文化活動(dòng)，與同等資質(zhì)學(xué)校進(jìn)行溝通、交流，便于學(xué)校之間的相互學(xué)習(xí)，與相對(duì)較差的學(xué)校進(jìn)行溝通、交流，便于學(xué)校德育的借鑒、進(jìn)步。3.提高個(gè)人素養(yǎng)，提升家庭元素的角色和作用新時(shí)代學(xué)校屬于傳授傳統(tǒng)德育知識(shí)的關(guān)鍵所在，在適宜的內(nèi)部文化氛圍下，經(jīng)教師的全面講解，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)德育文化有深層的認(rèn)識(shí)，并知曉其精華所在，從而增強(qiáng)他們對(duì)該文化的主動(dòng)意識(shí)，然后，在這種文化的主動(dòng)意識(shí)中漸漸提升自己品德。我國古代傳統(tǒng)德育就非常重視家庭教育對(duì)孩子個(gè)體發(fā)展的影響?，F(xiàn)代很多家庭因?yàn)楦改傅哪鐞?，?dǎo)致很多孩子的動(dòng)手能力弱、缺乏同情心，缺乏社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感等惡習(xí)，經(jīng)過這種不正確的教育后，定會(huì)使得孩子脫離家庭后難以適應(yīng)所處的環(huán)境，也妨礙了其成長。所以同樣的傳統(tǒng)德育資源，有的開發(fā)應(yīng)用既能做到深入淺出，又能找出它的關(guān)鍵點(diǎn)，而有的卻不知由何處著手，或是僅對(duì)該資源有淺層的認(rèn)識(shí)，不知曉它對(duì)德育方向的影響。個(gè)人是組成家庭的重要元素，因此，只有通過學(xué)校教育提高個(gè)人素養(yǎng)，從而提升整個(gè)家庭對(duì)德育資源的認(rèn)識(shí)和開發(fā)。

三、新時(shí)代背景下學(xué)校傳統(tǒng)德育資源的利用措施

1.重視教師對(duì)傳統(tǒng)德育資源的傳播學(xué)校德育傳播途徑主要是通過教師對(duì)德育課程的開展。自學(xué)校產(chǎn)生后，灌輸就是學(xué)校教育的主要教學(xué)方法，通過板報(bào)、集會(huì)報(bào)告和課堂講授等形式進(jìn)行灌輸，從而讓學(xué)生明白品德的內(nèi)容，且在心里對(duì)品德層面的要求引發(fā)喜和厭的情感體會(huì)，逐步生成向善的品德認(rèn)識(shí)[5]。教師除了教授傳統(tǒng)的德育課程，還可以利用人文社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，設(shè)立適宜的教學(xué)情景，采取靈活的形式直觀傳授，將學(xué)生引進(jìn)接近實(shí)際的情景里面來體會(huì)形象，讓學(xué)生在情感的體會(huì)中受到熏染，引發(fā)對(duì)品德的深層思索。教師還可以利用自然科學(xué)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀教育、進(jìn)行理想信念教育，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極參加一些實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)課程，盡量幫助學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。將德育賦予學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生自然而然地受到德育知識(shí)的熏陶。

作者：韓育萍 單位：國防大學(xué)政治學(xué)院西安校區(qū)