學校德育現(xiàn)實問題分析

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1遭德教育在目前學校教育體系中所扮演的角色猶如雞肋

眾所周知，良好品德的養(yǎng)成是有條件的，其中學校教育和社會環(huán)境起著非常重要的作用。目前，道德教育在學校教學中，都占有一定的比重，但從整個教學過程看，學校交給學生的，大都是純而又純的書本理論，一個“烏托邦”式的世界，而不是一個真實的社會。學生在走向社會后，不得不重新認識社會，以新的道德標準來衡量社會，適應社會。因而，在這個衡量和適應的過程中，往往會出現(xiàn)一些違反道德常識的行為舉動。所以，要培養(yǎng)和造就合格的現(xiàn)代化建設人才，就必須在學校教育和社會教育兩方面加強合作和交流，注重理論和實踐相結合，而不是用形而上學的觀點將兩者割裂開來。只有這樣，才能實現(xiàn)人才培養(yǎng)質的飛躍。面對道德教育缺失給社會帶來的危害，我們不僅要問，是學校的德育教學方法錯了呢?還是學校的德育沒有起到應有的作用?是我們學生的心理承受能力太差了?還是我們對德育的認識不夠?這些問題不得不引起我們的深思，不得不使我們重新認識和定位目前我們學校所采取的德育教學的方式和方法。我認為，問題的關鍵在于學校的德育教育沒有和社會結合起來，在給學生“傳道、授業(yè)、解惑”的過程中，交給學生的只是書本理論，在一定程度上不能起到教育學生、引導學生的目的，使得學生只會“紙上談兵”。學生帶著這些理論步人到紛繁復雜的社會上，出現(xiàn)“水土不服”的現(xiàn)象是必然的，他們也必然在心里嘀咕:社會怎么會是這個樣子呢?怎么和老師在學校里面說的不一樣呢?這也難怪我們的學生在離開學校步人社會后有這樣那樣的困惑。所以，就要求我們在實施德育的過程中，跨越學校德育教學和社會之間的鴻溝，培養(yǎng)出符合社會需要的復合型人才。

2脫離現(xiàn)實是德育的最大障礙

目前，許多在高校從事德育教學工作的老師都意識到，德育所面臨的最主要的問題，就是學校里的理論和社會現(xiàn)實是兩個不同的概念。學校和社會本身就是兩個不同的實體，但是在這種實體之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。所以我認為，目前我們學校的德育教學主要有以下不足之處:

2.1學校德育內容和學生成長規(guī)律相脫節(jié)

不少教育工作者認為，現(xiàn)在學校的德育內容，從黨和國家的要求角度考慮的多，從學生成長的特殊需要考慮的少，政治教育的內容遠遠超過學生渴望得到的人生觀教育、思想教育、道德教育、紀律教育等內容。

2.2德育教育內容理論化太強.缺乏切實可行的實踐操作

我們知道，只有理論沒有實踐，這樣的理論是“紙上談兵”，是沒有生命力的;而要使這樣的理論獲得鮮活的生命力，就必須使德育的內容通俗易懂，便于領悟和實踐，不能一味的講一些高深的猶如“天書”的理論，那么，學生在這樣的課堂上只能是昏昏欲睡了;當然，如果一個理論是一成不變的，不會隨著時代的變化而變化，這樣的理論是不符合馬克思主義發(fā)展觀的，是注定要走向死亡的。這就要求我們的德育理論要與時俱進，以一些新的、感人的、具有時代感的內容和事例充實德育教學內容。這樣不但使學生在學會做人的同時，更能深深體會到真實社會的一面。

2.3德育教學方式落后.不能引起學習的興趣

眾所周知，目前我們學校的德育教學，基本延續(xù)了以前教學模式:老師講，學生聽，考試的形式化，引不起學生的重視，更不要說讓學生在德育的課堂上感悟到人生的許多東西，學習到如何做人的道理。

3跨越學校德育與社會現(xiàn)實的鴻溝，實現(xiàn)德育的真正目的

德育教育不能固步自封，也要與時俱進。根據(jù)時代的要求來充實德育的內容，并改變傳統(tǒng)的德育模式，這就要求在德育教學過程中，增強自覺性、科學性，減少盲目性、空想性，研究當代學生道德品質的形成過程，研究影響教育效果的心理因素。因此，學校道德教育必須以社會現(xiàn)實為“風向標”，源于現(xiàn)實的同時，更要高于現(xiàn)實。針對學校德育和現(xiàn)實社會相脫節(jié)的現(xiàn)象，我認為要從以下幾點做起:

第一，德育教學應以社會現(xiàn)實為“風向標”，以愛國主義為主題，培養(yǎng)學生形成正確的世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、價值觀以及現(xiàn)代化的思想觀念?！半x開人的需要，黃金和泥土除了其物理性質不同之外，別無差距。”脫離當代社會生活、脫離學生實際的德育也就脫離了學生的需要，就不會得到學生的關心，這樣的德育也就只能是建在沙灘上的海市屋樓。因此，學校德育必須研究當代生活，以現(xiàn)實為“風向標”。具體地說:首先，設置合理的德育內容，反映當代的現(xiàn)實生活。德育內容是指用來培養(yǎng)受教育者思想品德的思想道德觀念、原則和規(guī)范體系。每門學科都有自身的邏輯結構，道德教育的內容確實很難與社會實際問題一一對應，也不可能學到了就能立刻在社會上派上用場。目前，我們的學校德育傳遞的通常是經(jīng)過層層過濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美得道德典范，呈現(xiàn)給學生的只是美好、善良、非真實的一面。然而真正的社會現(xiàn)實，并非學校德育教學中所描述的那么美好、單純，他是一個充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。所以說目前的德育，是不切合實際的，這樣教育的結果會導致一些學生以理想的態(tài)度去對待現(xiàn)實社會，而不是以實事求是的態(tài)度去面對。其次，發(fā)展和創(chuàng)新德育新的理論和思想，解決學校和社會之間出現(xiàn)的新問題。沒有實踐的理論是空洞的，沒有創(chuàng)新的理論是沒有生命力的，沒有理論指導的實踐更是盲目的。目前，我國的社會是一個空前開放的社會，改革與競爭徹底改變了傳統(tǒng)社會發(fā)展遲緩、變化呆滯的狀況，道德教育也應在激烈的竟爭中不斷改革、創(chuàng)新、發(fā)展，研究新情況，解決新問題。德育發(fā)展理論，不僅要以現(xiàn)代社會的實踐為基礎，而且要以廣大思想道德教育工作者的創(chuàng)新和研究為支撐。因此，進行思想道德教育研究，關注社會現(xiàn)實、關注社會變化，思考、研究社會變化的根本原因，并做出正確的回答和說明，這是我們廣大從事德育教學工作者的新任務，新課題。只有創(chuàng)新和發(fā)展了的道德理論，才是現(xiàn)代社會條件下思想道德教育的力量之源。

第二，培養(yǎng)學生的道德判斷和選擇能力，使學生具備辨別真、善、美、假、惡、丑的“火眼金睛”。道德判斷是指個人運用已有的道德標準和道德認識，對道德現(xiàn)象進行分析、鑒別、評價和選擇的心理過程，是人們對自己、對他人的道德行為形成正確傾向態(tài)度的前提，也是道德行為的倫理根源。道德判斷是一種能力，懂得一定的道德規(guī)范，并不等于就有一定的道德判斷能力和解決道德問題的能力，因此正確的道德判斷能力不是與生俱來的，需要培養(yǎng)。學校的德育工作，就是要教給學生正確的道德判斷能力，能使學生在頭腦中形成一個識別、分析和澄清價值觀的框架，甄別、選擇、判斷正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而做到“見賢思齊，見不賢而內自省”。只有在這樣的反復教化和磨練下，學生甄別真、善、美、假、惡、丑的能力提高了，在走向社會的第一步中，才不會出現(xiàn)巨大的心理落差，有利于順利的走向社會。

第三，積極參加社會實踐，引導學生參與社會、認識社會，從而適應社會，進而改造社會。青少年的道德品質是由道德認識、道德情感、道德行為三個基本要素構成的，三者是統(tǒng)一的，而統(tǒng)一的關鍵，在于通過道德情感的終結，將道德認識轉化為道德行為。當前，學生的道德認識和道德實踐脫節(jié)，“愿掃天下，而不愿掃一室”的問題，已成為大多數(shù)青年學生最容易犯的思想問題。哲學家杜威曾指出:“使兒童認識到它的社會遺產(chǎn)的唯一方法是讓他去實踐?！币箤W校里面的“好學生”成長為合格的“好公民”，離不開學校的教育，離不開對社會的認知，離不開社會生活的磨練。只有把學生從課堂和書本的狹隘天地里解放出來，引導他們接觸社會、參與社會，讓學生在復雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉，在紛繁的生活實踐中去接受考驗，才能使出生時不適應社會生活的“自然人”成為嶄新的“社會人”。只有把學校道德教育與社會生活緊密結合起來，才能使我們的德育真正面向社會，為促進社會的發(fā)展服務。

第四，培養(yǎng)學生形成健康的、積極向上的心理素質。這其中包含的有很多內容，比如培養(yǎng)良好的個性氣質和性格;有健康的情感和勇于克服困難的堅強意志;有承受復雜社會環(huán)境影響和適應現(xiàn)代人際交往的心理素質，能自覺調節(jié)心理過程，排除心理障礙，保持心態(tài)平衡等等。雖然目前我們在這一方面做得不夠，但是很多學校已經(jīng)開始設置學生心理咨詢室，專門解決學生心理方面的問題。所以，我們在看到取得成績的同時，更應該進一步加強學生心理的輔導，使他們擁有積極向上、健康活潑的思想道德觀，才能實現(xiàn)我們德育教育的真正目的。