大學(xué)生德育教育中的倫理功能探究

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摘要：當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”已成為當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。近年來(lái)，國(guó)家積極鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中所暴露出來(lái)的問(wèn)題也越來(lái)越多。本文對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育的功能性展開(kāi)研究，以此探究運(yùn)用倫理功能改進(jìn)德育教育的方法和對(duì)策，切實(shí)提高德育教育的效果。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；德育教育；倫理功能

1引言

當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已提升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步明確了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育所承載的德育要求和任務(wù)。這與高校培養(yǎng)“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的新時(shí)代人才的辦學(xué)定位是相輔相成的?？梢哉f(shuō)，高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量直接影響到國(guó)家“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略的成敗。而目前我國(guó)的大學(xué)生德育教育工作并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生普遍缺失必要的能力素質(zhì)，基于這一現(xiàn)狀，研究運(yùn)用倫理功能改進(jìn)德育教育的方法和對(duì)策，對(duì)于切實(shí)提高大學(xué)生德育教育的效果就具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

2大學(xué)生創(chuàng)客的現(xiàn)狀及問(wèn)題研究

當(dāng)前，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中最顯著的缺陷是倫理教育的缺失。甚至部分高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育僅局限于具有盈利性質(zhì)的商業(yè)活動(dòng)，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)客群體逐漸將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐曲解為資本逐利的當(dāng)然方式，忽略了其蘊(yùn)含的道德價(jià)值，為高校德育教育工作提出了挑戰(zhàn)。2.1創(chuàng)新精神的缺失德育教育中，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)極為關(guān)鍵，可以說(shuō)是否具備創(chuàng)新精神直接決定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成敗。目前，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)客普遍缺乏真正意義上的創(chuàng)新精神，雖然擁有良好的創(chuàng)客意識(shí)，但真正敢于進(jìn)行創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的大學(xué)生少之又少。很多大學(xué)生創(chuàng)客雖然具備了良好的創(chuàng)客項(xiàng)目概念，但卻不敢突破傳統(tǒng)，難以把想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際。部分高校開(kāi)展的德育教育課程中，忽視了對(duì)大學(xué)生創(chuàng)客創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。流水線式、教條式的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生不能把自己的創(chuàng)意和想法有效地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也缺乏分享的平臺(tái)和機(jī)制，更別說(shuō)開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐了。2.2社會(huì)責(zé)任的缺失社會(huì)責(zé)任是大學(xué)生創(chuàng)客實(shí)踐的最終價(jià)值體現(xiàn)，也同樣反映在創(chuàng)客項(xiàng)目所具備的社會(huì)價(jià)值。這就要求創(chuàng)客項(xiàng)目需要站在人類共同的立場(chǎng)，致力于提高人類生活水平和促進(jìn)科技進(jìn)步，并服務(wù)于社會(huì)。而目前，很多大學(xué)生創(chuàng)客并沒(méi)有形成這一思想意識(shí)。在如今利益社會(huì)中，大學(xué)生創(chuàng)客更加追求利益的最快化和最大化，其創(chuàng)造的目標(biāo)在于獲取更多的利益，而忽略了履行創(chuàng)客應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，還有部分大學(xué)生創(chuàng)客在項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中，存在不誠(chéng)實(shí)守信、不遵守社會(huì)道德、不遵守法律的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也都進(jìn)一步表明了當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)客群體社會(huì)責(zé)任的缺失。2.3道德觀的缺失創(chuàng)客的人格指的是優(yōu)秀的創(chuàng)客所需要具備的道德素質(zhì)、思想品質(zhì)和倫理規(guī)范。大學(xué)生創(chuàng)客群體在開(kāi)展項(xiàng)目過(guò)程中，必然存在著很多困難，而這些困難阻礙著項(xiàng)目的開(kāi)展和達(dá)成。這就要求大學(xué)生創(chuàng)客具備堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗的思想道德品質(zhì)，敢于直面挑戰(zhàn)、克服困難和解決困難，進(jìn)而證明自我、突破自我，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。同時(shí)，創(chuàng)客的道路還需要腳踏實(shí)地，有計(jì)劃、有步驟地達(dá)成最終目標(biāo)。而目前，絕大多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)客并不具備創(chuàng)客人格。開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)客群體的倫理教育既不可能脫離一般性的思想道德教育，也不應(yīng)混同于傳統(tǒng)意義上的思想政治教育。因此，高校要充分整合和利用現(xiàn)有資源，努力探究和構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的倫理教育體系，加快創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)倫理教育與思想政治教育的深度結(jié)合，提高高校思想道德教育的針對(duì)性和有效性。同時(shí)，通過(guò)社會(huì)輿論和政策法規(guī)，帶動(dòng)全社會(huì)關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)客群體的倫理問(wèn)題，形成思想道德教育的合力，進(jìn)而探索大學(xué)生創(chuàng)客個(gè)人、社會(huì)、學(xué)校緊密結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展路徑。

3運(yùn)用倫理功能改進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)客群體德育教育的方法和策略

目前，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)客德育教育工作還不能有效發(fā)揮應(yīng)有的作用，大學(xué)生創(chuàng)客存在較為嚴(yán)重的思想問(wèn)題，普遍缺乏創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任感和正確的人格。而這些問(wèn)題都將阻礙創(chuàng)客前進(jìn)的腳步。想要改善這些問(wèn)題，可以通過(guò)發(fā)揮德育教育中德育教育的倫理功能來(lái)實(shí)現(xiàn)，采用科學(xué)合理的教育方法，來(lái)塑造大學(xué)生創(chuàng)客良好的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)。3.1加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高大學(xué)生創(chuàng)客的創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)是所有大學(xué)生創(chuàng)客都需要具備的，而在目前的大學(xué)生創(chuàng)客德育教育中，還不能有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。大學(xué)生創(chuàng)客創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)并非一朝一夕，他需要通過(guò)一定的外界環(huán)境刺激，潛移默化的幫助大學(xué)生創(chuàng)客群體養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)?；谶@一點(diǎn)特性，就需要高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)。在這種氛圍下，大學(xué)生創(chuàng)客的創(chuàng)新意識(shí)才會(huì)不斷地提高。同時(shí)，德育教育工作的開(kāi)展也需要圍繞創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)這塊，不能一味地告訴學(xué)生什么該做什么不該做，這樣只會(huì)限制住大學(xué)生創(chuàng)客的思維，應(yīng)該幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方式，發(fā)散大學(xué)生思維，從而幫助大學(xué)生創(chuàng)客建立起良好的創(chuàng)新意識(shí)。3.2培育大學(xué)生創(chuàng)客群體的道德誠(chéng)信精神創(chuàng)業(yè)道德指人們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中調(diào)整人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的各種行為規(guī)范的總和。其主要功能是約束和引導(dǎo)人們的行為、維護(hù)秩序，為其提供道德保障。結(jié)合我國(guó)基本道德規(guī)范、社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際需求，將創(chuàng)業(yè)道德的內(nèi)涵概括為:誠(chéng)實(shí)守信、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)和服務(wù)社會(huì)等。誠(chéng)實(shí)守信是創(chuàng)業(yè)道德中最重要的內(nèi)容和要求，是大學(xué)生創(chuàng)客實(shí)現(xiàn)成功的道德基石。這就要求大學(xué)生創(chuàng)客在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，嚴(yán)格遵守國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)和政策，誠(chéng)信守法、信守承諾，不因外界壓力而放棄內(nèi)心操守，導(dǎo)致行為失范。做到在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目申報(bào)中不弄虛作假，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不投機(jī)取巧，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)宣傳中實(shí)事求是，在資金籌措中規(guī)范合法。在創(chuàng)業(yè)倫理教育中，更加關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)客個(gè)體與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德本質(zhì)，深入分析道德教育與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，使大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)倫理不僅是商業(yè)道德的最基本要求，也關(guān)系著社會(huì)的健康發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)倫理與人類最普遍的倫理道德要求是一致的。3.3培育民族精神,有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感艱苦奮斗、不懈拼搏是中華民族精神的永恒話題。中華民族依靠這種精神締造了燦爛的華夏文明，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)教育，關(guān)系到大學(xué)生立志成才，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。但是，近年來(lái)艱苦創(chuàng)業(yè)教育末得到很好的落實(shí)，許多大學(xué)生尤其是獨(dú)生子女，普遍存在依賴性強(qiáng)、自主性差，艱苦樸素、勤儉節(jié)約的觀念淡薄，貪圖享受，不思進(jìn)取，養(yǎng)尊處優(yōu)的心態(tài)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。這些都是忽視艱苦創(chuàng)業(yè)教育凸現(xiàn)的問(wèn)題。開(kāi)展艱苦創(chuàng)業(yè)教育，使大學(xué)生懂得艱苦創(chuàng)業(yè)精神是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的精神保障,也是一個(gè)國(guó)家和民族自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。只有強(qiáng)化艱苦創(chuàng)業(yè)教育,才能有效抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)他們艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神。社會(huì)責(zé)任感是每一位公民所必須具備的，這是德育教育的倫理功能之一。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)客的社會(huì)責(zé)任極為關(guān)鍵，只有大學(xué)生創(chuàng)客養(yǎng)成了良好的社會(huì)責(zé)任感，才能保證其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中少走歪路，提高其社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)就需要高校積極的組織學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中。例如，組織學(xué)生參與公益活動(dòng)，使大學(xué)生創(chuàng)客在公益活動(dòng)中體悟到服務(wù)社會(huì)、幫助他人的幸福感和滿足感，建立起良好的社會(huì)責(zé)任感。3.4加強(qiáng)實(shí)踐教育，塑造大學(xué)生創(chuàng)客的優(yōu)秀人格德育教育歸根結(jié)底是一項(xiàng)言傳身教的工作，甚至在一定的程度上，身教的意義要更大于言傳。因此這項(xiàng)工作的開(kāi)展，更需要教師與學(xué)生之間可以展開(kāi)積極的、常態(tài)化的互動(dòng)，同時(shí)能夠與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，提高針對(duì)性、有效性和吸引力。當(dāng)前高校的德育教育普遍注重于道德理論的教條式灌輸，在教學(xué)的過(guò)程中傾向于機(jī)械的照本宣科，缺乏互動(dòng)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，過(guò)多的理論灌輸使得課堂氛圍趨于單調(diào)枯燥，比較容易引起大學(xué)生的反感甚至是抵觸情緒，最終難以實(shí)現(xiàn)德育教育的預(yù)期目標(biāo)。實(shí)踐表明，創(chuàng)業(yè)教育的意義并不只是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)老板夢(mèng)、致富夢(mèng)，它更是全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和提高其面對(duì)各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)能力的有效切入點(diǎn)。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)倫理教育納入高校德育體系中，不僅可以增強(qiáng)其內(nèi)容上的實(shí)踐性，而且可以帶動(dòng)德育途徑和方法上的改革和完善，使之成為提升德育實(shí)效性的一個(gè)突破口。

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作者:王梓 單位:常熟理工學(xué)院