民族傳統(tǒng)體育文化溯源與地域文化的融合
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摘要:本文采用文獻(xiàn)資料法、田野實(shí)證法，以生產(chǎn)生活、民族宗教、民俗風(fēng)情、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的不同視角審視甘南藏族傳統(tǒng)體育的起源;并從甘南藏族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中探尋寺院文化、草原游牧文化、流域文明文化的印記和探尋其融合發(fā)展之脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞:藏族;傳統(tǒng)體育;文化
1研究對(duì)象與研究方法
1．1研究對(duì)象
甘南藏族傳統(tǒng)體育文化。
1．2研究方法
1．2．1文獻(xiàn)資料法通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、圖書館等手段，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，以分析甘南藏族傳統(tǒng)體育文化的淵源與多文化融合發(fā)展的脈絡(luò)。1．2．2田野實(shí)證法深入甘南各縣市藏區(qū)，了解甘南藏族傳統(tǒng)體育的相關(guān)背景、淵源、發(fā)展等。
2藏族傳統(tǒng)體育文化溯源
2．1生產(chǎn)生活
據(jù)研究顯示，每一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是其生產(chǎn)、生活文化的寫真［1］;北方的藏族傳統(tǒng)體育主要起源于狩獵、農(nóng)牧等活動(dòng)［2］。如奔跑、跳躍、投擲、攀巖、狩獵、捕魚(yú)、泅水等等，這些來(lái)源于生產(chǎn)生活的勞作方式為早期萌芽體育的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。在齊家文化遺址、馬家窯文化遺址當(dāng)中，就有關(guān)于甘南藏族先民生產(chǎn)生活的記載，他們?yōu)榱藢?duì)抗自然而練習(xí)騎馬、射箭等等技能，造就了甘南藏族傳統(tǒng)體育文化的點(diǎn)點(diǎn)星火。在藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》中記載了大量人們參與體育活動(dòng)的場(chǎng)景，或摔跤雜技、或賽馬射擊、或古戲抱石．．．．．隨著世代更替，甘南藏族人民逐漸認(rèn)識(shí)到體育對(duì)于強(qiáng)身健體、促進(jìn)生產(chǎn)、豐富生活的多重功效。
2．2民族宗教
在公元7世紀(jì)自佛教印度傳入中國(guó)，自此就對(duì)藏族社會(huì)產(chǎn)生著方方面面的影響。在佛教本土化的過(guò)程中，出現(xiàn)了以宗教為表現(xiàn)形式的體育活動(dòng)，甚至有些體育項(xiàng)目是直接源于宗教儀式的，并在后來(lái)逐步確立成為正式的體育項(xiàng)目。甘南人民群眾在參與體育活動(dòng)的時(shí)候，往往都以宗教儀式作為開(kāi)端，在射箭、摔跤、賽馬、舉石、賽牦牛等活動(dòng)伊始，都要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)自然的崇禮、或?qū)ι耢`的敬畏、或?qū)ψ嫦鹊木囱?。如在“墨都”?jié)期間，許多體育活動(dòng)都是以宗教祭祀為主旨的，通過(guò)誦經(jīng)、祭獻(xiàn)、分食、舞蹈、祈福等活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)自然神靈與祖先的敬畏。夏河縣拉卜楞寺的僧眾在祭祀期間以“法王舞”，“馬首金剛舞”、“轉(zhuǎn)經(jīng)輪”等宗教活動(dòng)，來(lái)強(qiáng)健體質(zhì)．．．．．［3］等等等等。由此可見(jiàn)，藏族傳統(tǒng)體育不再以獨(dú)立的形式出現(xiàn)，而是融合了娛樂(lè)、宗教、風(fēng)情等多種元素的多元文化形式。
2．3民俗風(fēng)情
在人類發(fā)展與進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)人們生存的軌跡與規(guī)律。在原始社會(huì)的生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中部落或村落文明逐步完善，原始人類不僅對(duì)物質(zhì)有較高需求，同時(shí)也對(duì)精神文化生活有了審視能力，人們通過(guò)歌聲與舞蹈來(lái)傳遞情感，從而分享快樂(lè)、強(qiáng)健體魄。在族群狩獵后，大家分享食物時(shí)載歌載舞，以表達(dá)對(duì)豐收的喜悅;每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，人們興高采烈得參加各類體育活動(dòng)．．．．體育已經(jīng)成為人們慶祝豐收、傳遞喜慶、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、傳承技藝等的必要手段。據(jù)統(tǒng)計(jì)甘南藏族自治州的藏民族節(jié)日種類多達(dá)百種，［4］這些節(jié)日活動(dòng)的性質(zhì)囊括了農(nóng)牧、社交、婚慶、游樂(lè)等等，體現(xiàn)了甘南藏民族不同的風(fēng)情民俗、反映了不同的生活與意境。
2．4軍事戰(zhàn)爭(zhēng)
原始的藏族先民以部落為單位，保護(hù)自己的土地等資源不受侵犯，或者以武力占有其他部落的資源，以擴(kuò)展自身的生存空間。由此，以體育為表現(xiàn)形式的軍事訓(xùn)練得到促進(jìn)與發(fā)展，如騎馬、日則合、舉石、角力等項(xiàng)目被作為專門的軍事訓(xùn)練科目。在藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》中就記載了關(guān)于部落戰(zhàn)爭(zhēng)與武器的描述，如弓箭、石簧、長(zhǎng)矛等甘南藏族先民用于開(kāi)展軍事訓(xùn)練與體育鍛煉的器材。又據(jù)藏籍《歷史大全》記述，繁榮的吐蕃時(shí)期，藏族傳統(tǒng)體育也發(fā)展到了鼎盛，從而加速了藏族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步發(fā)展，一些新的民族體育逐步成型，出現(xiàn)了劍、箭、鎧甲、盾牌，由此極大豐富了軍事體育的內(nèi)涵。［5］縱觀藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它憑借著軍事活動(dòng)與戰(zhàn)爭(zhēng)紛爭(zhēng)發(fā)展了起來(lái)，在發(fā)展中逐漸被廣大群眾所接受，最終形成了人們喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目。
3藏族傳統(tǒng)體育文化探源
3．1寺院活動(dòng)及其體育文化
在漫長(zhǎng)的人類活動(dòng)中，為了能更好得生存，甘南的先民創(chuàng)造了精神寄托與信仰崇拜，進(jìn)而創(chuàng)立了“苯教”。隨著吐蕃王朝的崛起，佛教得以傳入甘南地區(qū)，這與本土的苯教產(chǎn)生了激烈的碰撞，經(jīng)歷了宗喀巴大師的改革后，更加貼近群眾的“格魯派”逐漸成了當(dāng)?shù)胤鸾涛幕闹髁鞫永m(xù)至今。具有不同流派的佛教寺廟并存于甘南地區(qū)，這些寺廟兼具文化、教育等多種功能。寺院中的僧侶們?cè)趶氖伦诮袒顒?dòng)時(shí)，以肢體活動(dòng)為形式進(jìn)行了體育鍛煉。如在跳“金剛舞”時(shí)，人們以虔誠(chéng)和逼真的表演來(lái)祈福求神、驅(qū)邪敬佛，與此同時(shí)也浸透著舒經(jīng)活絡(luò)、愉悅心情的寺院體育文化元素。在廣大僧侶修行的過(guò)程中，他們需要接受全面的寺廟教育，不僅要學(xué)習(xí)藏醫(yī)、雕塑、繪畫等生活知識(shí)，也要學(xué)習(xí)修行養(yǎng)生、佛學(xué)哲理等宗教及養(yǎng)生等知識(shí)。僧侶借助“顯宗”、“密宗”進(jìn)行不同形式的修煉和修行活動(dòng)，其中“密宗”即“藏密”是高僧大德所修煉的主要手段。“藏密”的修法秘密，其認(rèn)識(shí)與見(jiàn)地更為理性與深遠(yuǎn)，尤其注重人體精氣神運(yùn)行的修煉。這種修行行為，內(nèi)含了強(qiáng)健體魄、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的體育文化思想。也孕育出你中有我，我中有你的特殊文化現(xiàn)象。
3．2草原游牧及其體育文化
由于受甘南州的環(huán)境、地理等因素影響，人類的繁衍生息在這里也有了獨(dú)特的軌跡。在廣袤的草原上，漢藏文明在此交融碰撞，形成了具有農(nóng)耕印記的游牧文明，故稱“漢藏門戶”。狩獵經(jīng)濟(jì)成為這里少數(shù)民族發(fā)展壯大的基石，由此而衍生出的射、跑、跳、舉等人類基本肢體動(dòng)作或技能。農(nóng)耕文明的傳播，推動(dòng)了狩獵經(jīng)濟(jì)向畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，促使人類逐步掌握了對(duì)動(dòng)物的駕馭技能，極大地影響了騎射的發(fā)展。由此，體育文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，騎、射、舉、投、獵等行為更加專業(yè);賽馬、賽牦牛、摔跤、舉石、鍋莊舞等體育運(yùn)動(dòng)逐步興起。隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，人民的物質(zhì)文化生活極大改善，他們賴以生存的根基與文化還是深深地扎進(jìn)了這片美麗的草原之上，世世代代傳遞著這里獨(dú)特的民族體育文化。
3．3流域文明及其體育文化
說(shuō)起甘南藏族傳統(tǒng)體育文化，就不得不提到甘南境內(nèi)的兩條河流———白龍江和洮河。在這里誕生的流域文明，對(duì)甘南的體育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。白龍江又稱“桓水”，發(fā)源于碌曲縣郎木寺鎮(zhèn)的山麓之中，這里的文化多元，在體育文化的表現(xiàn)形式上與其他縣市區(qū)別明顯，形成了“村村不同俗、寨寨不同服、鄉(xiāng)鄉(xiāng)不同語(yǔ)”的現(xiàn)象［6］，究其原因有三:1、自古以來(lái)沿河兩岸一直是羌、氐、白馬等族的生息之地，這里的先民有相當(dāng)一部分來(lái)源于吐蕃時(shí)期后藏、山南的吐蕃軍民，他們與當(dāng)?shù)赝林褡骞餐毖苌?，形成了不同于其他縣市的獨(dú)特體育文化。2、近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的古老苯教文獻(xiàn)，是全國(guó)藏區(qū)古象雄時(shí)期苯教文化保留最為完整的文獻(xiàn)，據(jù)記載，這些苯教文化對(duì)當(dāng)?shù)伢w育文化的影響較為深遠(yuǎn)。3、這里氣候、環(huán)境獨(dú)特，形成了特有的的生產(chǎn)生活文化，由此孕育出的體育項(xiàng)目與其他地區(qū)有明顯的區(qū)別。洮河是黃河的重要支流，在甘南境內(nèi)滋潤(rùn)著臨潭、卓尼兩縣的廣袤土地，這里地處藏漢交匯的樞紐之地，人口流動(dòng)性大且多民族長(zhǎng)期混居于此。舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為了邊塞安寧，從內(nèi)地派兵將以長(zhǎng)期駐守，定期開(kāi)展茶馬互市為主的貿(mào)易活動(dòng)。自此，洮河滋潤(rùn)下的“臨卓之地”繁榮一時(shí)，被稱為甘南藏區(qū)的“旱碼頭”。這里農(nóng)耕文明、游牧文明、商貿(mào)文明融合發(fā)展，產(chǎn)生了較為獨(dú)特的洮河流域文化，展現(xiàn)出了不同民族的文化特點(diǎn)，如“臨潭萬(wàn)人扯繩”、“蓮花山花兒會(huì)”“造山神”等體育項(xiàng)目，不僅集多民族風(fēng)格于一身，也見(jiàn)證了多民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步。
4結(jié)語(yǔ)
甘南藏族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分。追溯其緣起與多文化融合發(fā)展的脈絡(luò)，這是一個(gè)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)。因此，筆者希望僅以民族文化傳承與發(fā)展的視角，以甘南藏族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值挖掘?yàn)橐兄攸c(diǎn)，開(kāi)展科學(xué)與可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)與傳承研究。
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作者：王生平 周佩杰 王發(fā)斌 單位：甘肅民族師范學(xué)院