電影藝術紀實美學與戲劇化辯證關系
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摘要：自從電影的誕生以來，我們可以發(fā)現(xiàn)電影在美學層次上隨著它的發(fā)展?jié)u漸形成了兩種不一樣的美學風格：第一種主要是以好萊塢的情節(jié)劇為代表的戲劇化美學，第二種的美學風格主要是以電影理論家巴贊為主要代表的紀實美學。第一種的紀實主義影片主要是對日常生活的拍攝中埋下各種矛盾的種子到后面矛盾與沖突的爆發(fā)，而第二種紀實美學則是通過單鏡頭和長鏡頭對事物的活動過程進行拍攝，并在其中獲得更為客觀的現(xiàn)實感受。所以，當這兩種美學風格碰撞在一起，就不是兩個獨立的個體，而是能夠處于一個辯證統(tǒng)一的狀態(tài)的。
電影的拍攝主要以攝像機對客觀事物的復雜性運用鏡頭將這些將影像中的紀實性表達了出來。相對而言，電影中的紀實性美學更加強調(diào)電影的主體本身和記錄過程，這種電影的手法特點就是以最客觀的態(tài)度來記錄鏡頭中的日常生活，從而來保持影片的完整性與客觀性和連續(xù)性[1]，將最真實完整的生活本貌通過鏡頭展現(xiàn)出來。
一、電影中的藝術與現(xiàn)實
對于電影來說什么是藝術，在西方的文藝理論當中，藝術的本質(zhì)就是來源于—“摹仿”。那為什么說藝術的本質(zhì)是摹仿呢，著名的希臘哲學家柏拉圖則認為藝術本身就是對事物的摹仿，根據(jù)他的觀點來說，沒有主觀的事實，只有客觀的理事，后來又根據(jù)理事才有了現(xiàn)實物質(zhì)，大多數(shù)藝術家對于藝術的態(tài)度都認為實施對原來的事物進行摹仿成為了再次創(chuàng)作。然而縱觀古來今往的電影發(fā)展史，而早期的中國電影的發(fā)展就是最明顯的例子。中國最早的導演對于電影的拍攝手法挖掘出了許多方法，但是因為早期的中國電影并不是服務于大眾的，其中多少都帶有商業(yè)特質(zhì)[2]。中國早期的封建社會的理念是深入人心的，導致后面的電影多多少少是帶有當時特有的社會現(xiàn)象，比如1993年陳凱歌導演的《霸王別姬》，就是以當時封建社會為背景反思的優(yōu)秀作品，這部電影可以說是將那個特殊時代的社會面貌濃縮在里面了。與西方電影發(fā)展就有所不同，因為不同的電影美學思潮、西方的電影當中大多含有哲學思潮，因為哲學思潮電影類型的出現(xiàn)就出來了許多電影流派，不同的電影流派對電影的內(nèi)容也有不一樣的拍攝，比如：法國的電影通常都是以超現(xiàn)實主義和非理性的態(tài)度來體現(xiàn)當時歐洲的精神面貌，而德國的電影通常是通過夸張扭曲的心理刻畫來反描繪反思一戰(zhàn)帶來的嚴重創(chuàng)傷，而蘇聯(lián)的電影手法就是運用蒙太奇手法用對立沖突的兩種態(tài)度來表達其中所蘊含的政治哲學。不同的國家文化背景所拍攝額的電影內(nèi)容藥物也是大不相同的，但西方電影共同的特點就是利用社會意識對社會存在表現(xiàn)能動性。
二、電影美學中的紀實美學與戲劇化
根據(jù)大多數(shù)的電影理論發(fā)展，根據(jù)西方電影美學流派之間的關系形成了兩種美學傾向。第一種就是以電影理論家巴贊為代表的“紀實美學”，他的核心觀點是：“影像與客觀現(xiàn)實中的被攝物的統(tǒng)一，電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學的基礎?！痹跉W洲的電影發(fā)展史中，許多新的電影手法就運用這一美學方式，這種紀實美學電影拍攝手法使用了大量的長鏡頭和深鏡頭，沒有經(jīng)過任何的剪切，通過這種方式能夠充分保證敘述了故事的完整性[3]。然而在故事情節(jié)的創(chuàng)作上，紀實美學更加注重事物本身的發(fā)展，沒有多余復雜的矛盾沖突。在早期的中國電影中因為社會背景的深刻觀念也是主要以敘事為主，這就很符合當時流行的戲劇化美學特點。
三、兩種美學形式上的個性與共性相結合
自1905年中國第一部電影《定軍山》的誕生后，中國也掀起了拍攝電影的大浪潮。特別是在后，將這種浪潮更是推到了高潮，許多電影家都在討論戲劇化，電影理論家白景晟就呼吁電影導演要改變以往的“舞臺劇構思”，要學會運用聲音與畫面相結合的蒙太奇手法來對電影進行一個構思創(chuàng)作，從而擺脫以往的老套庸俗的表現(xiàn)形式和拍攝手法，達到真正與西方現(xiàn)代化電影相接軌，去挖掘更深的電影藝術。對于電影創(chuàng)作上來說，紀實美學和戲劇化雖然作為兩種不同的電影美學形式，但它們有一個共同的特點就是一為電影服務，無論這兩種美學形式是怎樣將電影內(nèi)容以什么樣的形式呈現(xiàn)出來的[4]，最終都離不開“電影”本身，所有的藝術創(chuàng)作還是要圍繞著“電影”。而紀實美學和戲劇化兩種美學形式的共同任務就是對電影的發(fā)展?jié)摿υ龠M行深度挖掘。其中的紀實美學一定要避免電影內(nèi)容偏向自然主義化了，這就失去了它本來真實完整的特點，戲劇化電影就要摒棄以往的陳舊老套的表現(xiàn)形式與夸張?zhí)摷俚墓适聝?nèi)容。只有保持好自身固有的特點，但是又要在此基礎上進行更深層次的創(chuàng)作挖掘，是能夠將其個性與共性發(fā)揮到好的狀態(tài)。
四、結語
綜上所述，我們可以看出紀實美學和戲劇化兩者之間是并不沖突的，這兩種形式可以相互借鑒與共同發(fā)展，通過兩者的結合能夠使得電影藝術在反映現(xiàn)實的同時，能夠創(chuàng)造出更豐富的電影藝術。在電影創(chuàng)作過程中，不必拘泥固有的套路，要大膽使用新型的電影手法，對于電影創(chuàng)作手法要采取取其精華，棄其糟粕的態(tài)度，才能更好地體現(xiàn)電影的藝術。
參考文獻：
[1]王健.論電影藝術中紀實美學與戲劇化的辯證關系[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院學報，2017，17(4)：114.
[2]杜炯熠.淺析電影對生活中美的繼承與再創(chuàng)造[J].藝術科技，2016，0(7).
[3]李良卿.數(shù)字時代巴贊紀實美學的發(fā)展[J].華北水利水電大學學報(社會科學版)，2017，33(6)：141-143.
[4]曹德松.新時期電視紀錄片中紀實美學的傳承與變革[J].視聽，2016(7)：15-16.
作者:趙瑩 單位:通化師范學院
