美式電影中的個人英雄主義評析

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本文作者：張文星 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院人文社科學(xué)院

美式個人英雄主義情節(jié)是緣于自身，而不是附著在神靈上的，這正是美國的自由、民主、反獨裁的內(nèi)在精神所在。個人英雄主義是美國活力的源泉，是其主流社會重要的基本的信念和社會共識，人們不相信眼淚，不相信宿命，他們堅信生活要靠自己去創(chuàng)造，夢想的實現(xiàn)要靠自己去奮斗。個人英雄主義是美國精神的重要組成部分。美國精神的內(nèi)容非常豐富，個人主義、平等觀念、樂觀進取、求實創(chuàng)新等美國民族精神對美國民族的形成與發(fā)展發(fā)揮著獨特的凝聚和支柱作用。(李其榮，1998)可以說，美國精神是美國走向成功和輝煌的秘訣所在。它蘊涵著深奧的哲理，反映著美國人的信仰意識和價值觀念，凝聚著美國人的智慧。

電影不僅僅是供人們觀賞的娛樂產(chǎn)品，它還是一個國家重要的文化產(chǎn)業(yè)，是一個國家文化的載體。在美國價值觀和生活方式的支配下，在消費主義為基礎(chǔ)的自由市場意識形態(tài)的驅(qū)動下，以大規(guī)模生產(chǎn)的美國娛樂文化產(chǎn)品為載體，全球文化的單一化或標準化正在滲透到地球的每一個角落。(李懷亮，2005)而在所有的美國娛樂文化產(chǎn)品中，好萊塢大片扮演著極為重要的角色，并且有充分證據(jù)證明它已支配了世界電影市場。好萊塢電影影響了一代又一代的全球影迷，無形中加強了世界其他民族對于美國文化價值觀的認同。在文化霸權(quán)的驅(qū)使之下，美國文化產(chǎn)業(yè)(尤其是電影業(yè))以一種誘導(dǎo)的姿態(tài)來迫使其他民族文化對其認同，同時又排斥民族文化對于其自身的認同，不知不覺中形成了一種話語霸權(quán)。而在美國文化價值觀和生活方式的“文化輸出”過程中，傳達和表現(xiàn)較多的就是美式個人英雄主義。電影中的英雄最易被現(xiàn)代人感受和推崇，于是我們可以看到好萊塢屢屢將美國的超級英雄搬上銀幕，如詹姆斯•邦德、蘭博等經(jīng)典銀幕英雄形象，甚至虛擬一些現(xiàn)實生活中根本不可能存在的超級英雄。個人英雄主義已經(jīng)成為好萊塢電影的精髓和靈魂之一，就像美國的自由民主精神成就當今美國一般，它成就并標榜了好萊塢電影。

19世紀下半葉，由于西部發(fā)現(xiàn)金礦，大量東北部居民涌入西部荒原，而當時的西部法律制度不健全，社會秩序混亂，強盜歹徒橫行，加上印第安人的反抗，使得這些移民必須用武裝自己，產(chǎn)生了一個又一個愛情佳話，成為好萊塢電影絕好的素材。在西部片的經(jīng)典之作《關(guān)山飛渡》中，個人英雄主義就得到了完滿的體現(xiàn)?！蛾P(guān)山飛渡》的主要情節(jié)取自莫泊桑的著名短篇小說《羊脂球》，描述八個不同的人物共同乘一輛馬車前往勞司堡，由于其中一名是妓女達拉斯，頗引起其他乘客的議論。當他們剛起程不久，便遇到了越獄的逃犯林哥，由約翰•韋恩主演的這個硬漢是一個因蒙冤入獄，為了洗清冤情而越獄的逃犯。在快到達目的地時，馬車遇上了印第安人的圍攻，在林哥的帶領(lǐng)下，乘客幾經(jīng)艱險之后終于獲得騎兵隊解圍。到了勞司堡，林哥只身與窮追不舍的強盜激烈對抗。這部表現(xiàn)文明社會內(nèi)部沖突為主的電影中，充斥著大量個人英雄主義的鏡頭。人們至今還記得那經(jīng)典一幕:當林哥沿著車轅爬到轅馬中間，躍身跨上馬頭，一手駕駛，一手握槍射擊，把“西部硬漢”的酷進行到底。除《關(guān)山飛渡》之外，美國還出品了很多優(yōu)秀的反映個人英雄主義的西部片，如《正午》《原野奇?zhèn)b》《西部往事》《與狼共舞》和《不可饒恕》等。西部拓荒時期是一個亂世出英雄的年代，一切話語權(quán)主要依靠手中的槍來決定，為槍不離身的牛仔英雄們提供了用武之地。

戰(zhàn)爭中的個人英雄主義最容易為人們所接受，因為戰(zhàn)士們?yōu)槊褡迦×x和國家獨立英勇獻身，繼寫輝煌的同時也留下了很多凄美的篇章，震撼人們的心靈，《拯救大兵瑞恩》就是這樣一部經(jīng)典之作，影片所講述的整個故事是在二戰(zhàn)中的諾曼底登陸戰(zhàn)役中，瑞恩一家四兄弟中的三人陣亡，美軍總參謀長得知此事后，下令找到生死未卜的四弟詹姆斯•瑞恩并將其平安送回家中，由米勒上尉及其七名隊員執(zhí)行這一特殊任務(wù)，他們穿越槍林彈雨在犧牲兩人的情況下終于找到了瑞恩，此時的瑞恩奉命堅守一座大橋，他得知了自己三個哥哥均已戰(zhàn)亡的消息后依然執(zhí)意要求留在戰(zhàn)場，于是米勒一行人留下防守大橋保護瑞恩。最終，八勇士以米勒上尉與其五名戰(zhàn)友的生命為代價保護了瑞恩的安全，完成了自己的最后一項任務(wù)。在此影片中，個人英雄主義得到了升華，導(dǎo)演把大部分筆墨用于刻畫米勒一隊八人以及瑞恩的形象上，他把精力聚焦于士兵個人，通過各方面細節(jié)真正地把一個人的形象植入到戰(zhàn)爭中，使得本片真正擁有了生命色彩。導(dǎo)演借本片想傳達這樣的話語:電影中的英雄人物并非只是簡單的只會開槍射擊或者閃電戰(zhàn)術(shù)的士兵，他們本身其實是有血有肉有情感的男人，給觀眾留下了人性十足的英雄形象。此外，其他反映個人英雄主義的經(jīng)典影片還有《最長的一天》《中途島海戰(zhàn)》《巴頓將軍》《野戰(zhàn)排》《獵鹿人》《生逢七月四日》《珍珠港》《深入敵后》和《黑鷹墜落》等，它們在頌揚美國軍隊的豐功偉績的同時，也推出了眾多的個人英雄。美式個人英雄主義精神被此類電影體現(xiàn)得淋漓盡致，美國通過這類影片向世界宣揚他們的“維護正義和平理念”，為其霸權(quán)主義添彩。

除了以上類型電影外，好萊塢享譽世界的另一個重要原因是其超一流的科幻電影，如《金剛》《獨立日》《超人》《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國》和《哈利•波特》系列等，這些都被中國觀眾所熟悉。但是在經(jīng)歷這些神奇的魔幻之旅之后，我們是否能感覺到影片所傳達的個人英雄主義精神。20世紀30年代的經(jīng)濟大蕭條時期，美國民眾生活困苦，社會秩序混亂。為了緩解國民壓力，美國拍攝了《金剛》，該片以一個破壞力極強的大猩猩為主體，突出表現(xiàn)了一個“暴力個人英雄主義”的典范，讓人們體會到破壞的感覺，從而緩解個人心理壓力。二戰(zhàn)之后，美國經(jīng)濟開始回暖，為了緩解民眾戰(zhàn)后心里空虛，美國拍攝了一部旨在宣揚美式民主和英雄主義的影片———《超人》，這是最經(jīng)典的反映個人英雄主義并且對美國人民影響最大的科幻電影，超人以一個救世主的形象影響了幾代人?？苹秒娪爸械某売⑿鄱季哂刑祚R行空的超能量，以拯救地球和人類為己任，對抗邪惡，保護弱小，這一點我們可以在《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》和《綠巨人》等影片中得到印證。美國人之推崇科幻電影中個人英雄主義，極為欣賞英雄在成長過程中經(jīng)歷挫折和磨煉且永不氣餒的精神。而這正是美國價值觀的重要體現(xiàn)，他們崇尚個人奮斗，不喜歡天生的英雄，反而更看重英雄的成長和蛻變。

幾十年來，好萊塢電影成功地將美國的文化價值觀和民族精神灌輸?shù)狡渌麌?，而在美國精神中占有重要地位的個人英雄主義更是刻畫到極致。雖然中國觀眾對美式個人英雄主義大多持批判態(tài)度，但我們卻又不厭其煩地光顧電影院，這是因為每個人內(nèi)心深處都懷揣一個英雄夢，可是在現(xiàn)代和平大環(huán)境下，平凡的我們幾乎沒有機會去實現(xiàn)，可以說無用武之地，所以我們寄希望于電影主人公身上，希望他們能夠代替我們完成這個縈繞心中卻又難以實現(xiàn)的夢想。所以，從某種程度上說，美式個人英雄主義具有一定的積極意義，但當前的好萊塢電影塑造了太多的英雄，造成了英雄泛濫，如何在塑造偉大的個人英雄主義與英雄泛濫之間謀求平衡則顯得尤其重要。