惠女服飾設(shè)計(jì)元素審美分析

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關(guān)鍵詞：惠女服飾；設(shè)計(jì)元素；美學(xué)原理；傳承

前言

惠女服飾是惠安女在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，與自然生存環(huán)境斗爭(zhēng)和磨合中形成的具有獨(dú)特地域文化和審美理念的產(chǎn)物，這一服飾文化流傳至今已有一千多年的歷史，但是當(dāng)代年輕的惠安女性卻較少穿著惠女傳統(tǒng)服飾，原因是她們雖然愿意傳承自己的地域民俗服飾個(gè)性，卻也更為關(guān)注時(shí)尚流行，希望本地域的傳統(tǒng)服飾在設(shè)計(jì)上能夠結(jié)合現(xiàn)代審美，貼近現(xiàn)代化生活生產(chǎn)方式。在全球?qū)徝蓝嘣慕裉?，筆者認(rèn)為作為當(dāng)代的服飾研究人員，我們應(yīng)當(dāng)將惠女服飾特有的服飾形制及設(shè)計(jì)元素的美學(xué)應(yīng)用進(jìn)行分析和總結(jié)，同時(shí)與當(dāng)前的文化理念、生產(chǎn)生活方式、美學(xué)原理相統(tǒng)一，才能將這一傳統(tǒng)服飾文化迎合現(xiàn)代年輕人的喜好并傳承和延續(xù)下去。因此，如何運(yùn)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)美學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)惠女服飾中設(shè)計(jì)元素進(jìn)行研究，尋找其設(shè)計(jì)元素組合再造的美學(xué)內(nèi)在規(guī)律，為今后惠女服飾在符合當(dāng)代女性審美心理進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面提供可參考的理論依據(jù)是本文研究的重點(diǎn)。

1惠女服飾簡(jiǎn)介

確切地講，“惠安女”不是所有惠安婦女，而是指生活勞作在惠安東部沿海地區(qū)的崇武、山霞、涂寨、東嶺、東橋、凈峰、小岞七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大農(nóng)村婦女，其因地域方位又冠名為“惠東女”[1]?；菖?，是指上述惠安東部沿海地區(qū)女性所穿著的民俗服飾，從史料記載來(lái)看，惠東地區(qū)女性服飾較為系統(tǒng)具體的記載是在清末以后，先后經(jīng)歷了接袖衫、綴做衫和節(jié)約衫的歷史演變，目前穿著的品類主要包括“黃斗笠、花頭巾、節(jié)約衫、貼背、銀腰鏈、闊腿褲、繡拖鞋”的典型形制[2]?；輺|地區(qū)地理位置靠近沿海，受自然環(huán)境的影響，這里的傳統(tǒng)生計(jì)以漁業(yè)生產(chǎn)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。在漁業(yè)生產(chǎn)中，惠安男性的社會(huì)工作主要為出海捕魚，而女性則負(fù)責(zé)漁業(yè)生產(chǎn)中的采集、收捕、農(nóng)耕等日常工作，生活和工作的主要范圍基本都在海邊[3]，這樣的成長(zhǎng)環(huán)境及生產(chǎn)生活方式使她們的服飾具有鮮明的海洋文化特色，“封建頭,民主肚,節(jié)約衣,浪費(fèi)褲”成為典型惠安女性形象，也是惠安女服飾最為顯著的文化語(yǔ)言。

2惠女服飾設(shè)計(jì)元素的審美分析

從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度分析，美就是指統(tǒng)一與變化的協(xié)調(diào)，即一個(gè)整體內(nèi)部的各元素之間相互制約又相互協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起，形成統(tǒng)一的視覺(jué)美感?；菖棽煌谥性椀暮侠砼c規(guī)整，在造型、搭配、色彩等方面有所突破和創(chuàng)新，產(chǎn)生豐富的層次感。了解美學(xué)法則在惠女服飾藝術(shù)美的創(chuàng)造中起著重要作用，對(duì)這傳承和創(chuàng)新惠女服飾有著雙方的合理應(yīng)用，是創(chuàng)新和改良惠女服飾，將其以新的形式傳承下去的技巧所在。根據(jù)美學(xué)法則總結(jié)得出惠女服飾的元素構(gòu)成規(guī)律，現(xiàn)分析如下：

2.1夸張

所謂夸張，就是指在設(shè)計(jì)中運(yùn)用突出、夸大地對(duì)某一特點(diǎn)進(jìn)行表述或運(yùn)用，使其在數(shù)量、面積、大小、長(zhǎng)短等方面與人們認(rèn)知的常態(tài)造型形成強(qiáng)烈的對(duì)比與反差。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中這一元素經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到，夸張程度的不同可以使服裝產(chǎn)生效果不同的視覺(jué)沖擊力。如圖1惠女服飾中由于要適應(yīng)海邊織網(wǎng)、打撈海產(chǎn)的勞作，她們上衣的衣長(zhǎng)設(shè)計(jì)的非常短小，而且在衣服的圍度上很貼合身體，而褲管的設(shè)計(jì)卻頗為寬大甚至有些“浪費(fèi)”，比普通褲子的褲管寬了一至二倍，這樣常在海邊行走工作的她們可以借助海風(fēng)快速的風(fēng)干褲管，而不會(huì)使自己的雙腿整日浸在海水的潮濕里產(chǎn)生不適與疾病。雖然是依據(jù)她們的生產(chǎn)生活方式而形成這樣的服裝特色，但也無(wú)形中造成了惠女服裝在整體造型上形成了強(qiáng)烈的反差，通過(guò)運(yùn)用了造型的夸張?jiān)兀够菖蜗蟛坏珛尚×岘?，行走時(shí)寬大的褲管形象更是增添了靈動(dòng)飄逸的視覺(jué)美感。夸張的對(duì)象除了外部造型，還可以對(duì)服裝的基本部件做夸張。由于服裝基本部件是人們平時(shí)最為熟悉的，所以這種夸張往往能夠起到引人注目的效果。如潯埔婦女會(huì)在婚嫁或祭祀神明的重大節(jié)日，把長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)用一根發(fā)簪盤成髻子，再用麻絲將大量的工絨花或鮮花綴成花環(huán)裝飾在髻子周圍，鮮花的種類和數(shù)量之多，加上金銀發(fā)飾的裝點(diǎn)使她們整個(gè)頭部花團(tuán)錦簇美不勝收，極盡熱烈夸張的美感宛如仙子一般。除此之外，如圖2惠女服飾中極其有代表性的粗重厚實(shí)的8股銀腰鏈，它比一般日常生活中我們見(jiàn)到的腰帶要寬4倍，它象征著惠安女性對(duì)富裕美好生活的向往。與惠安女那裸露在外的纖細(xì)的腰部形成對(duì)比，銀腰鏈那夸張的寬度和粗獷的視覺(jué)效果在她們行走時(shí)使服裝整體產(chǎn)生動(dòng)與靜的結(jié)合、粗放與細(xì)膩的對(duì)比，為其營(yíng)造出一個(gè)神秘而嫵媚的形象，同時(shí)使勤勞樸實(shí)的惠安女性形象平添了富裕殷實(shí)、蒸蒸日上的生活氣息。

2.2重復(fù)

所謂重復(fù)，就是指在設(shè)計(jì)中使某個(gè)元素反復(fù)出現(xiàn)，形成一定的視覺(jué)沖擊。一般來(lái)說(shuō)，這種單位元素的重復(fù)出現(xiàn)注重形式感，力求形成一定的節(jié)奏感。重復(fù)可以使平淡的元素由于多次出現(xiàn)而加深觀者的印象[4]。一般情況下，元素在重復(fù)運(yùn)用中有兩種方式：一種方式是簡(jiǎn)單重復(fù)即單一元素不加改變而循環(huán)使用。如惠女在服裝的收納和保存上喜歡簡(jiǎn)潔和平整的視覺(jué)效果，因此她們會(huì)將褲子按照一定的折疊規(guī)律進(jìn)行熨燙，由此褲子的褲腿便形成了均勻褶皺，雖然是出于實(shí)用目的，但間距統(tǒng)一、熨燙整齊的折痕還是為褲子的造型增添了重復(fù)韻律的節(jié)奏美感。另一種則是將在形態(tài)上、色彩上或大小上對(duì)基本元素略作改變而重復(fù)使用。如圖3中惠女上裝衣袖、褲子腰頭部分繡花織帶的設(shè)計(jì)便是采用這種方式。一條織帶大約1-2厘米寬，整個(gè)袖口及斜襟進(jìn)行重復(fù)運(yùn)用至5-8條織帶，雖然每條織帶的色彩及花型不完全一致，但總體上重復(fù)運(yùn)用，加強(qiáng)了上裝部分的整體的活潑感和裝飾性。如果改成幾條色彩、花型一樣的織帶的簡(jiǎn)單重復(fù)，那么上裝的活潑俏麗的效果將大打折扣。

2.3易位

所謂易位，就是對(duì)服裝中某個(gè)局部的常規(guī)位置、內(nèi)外進(jìn)行打破重置，將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行新的組合。易位的使用往往打破了人的慣有思維，會(huì)產(chǎn)生新穎獨(dú)特、不同尋常的視覺(jué)沖擊。如圖4惠安女常年在海邊生產(chǎn)勞作，為了抵御海邊酷熱與風(fēng)沙，她們將美麗的秀發(fā)藏在斗笠與圍巾的里面，只將一小部分臉龐露出。原本應(yīng)該裝飾發(fā)型的絨花和刺繡的花蕾裝飾沒(méi)有辦法簪花在頭發(fā)上，但她們樂(lè)觀愛(ài)美的天性使她們想到將這些裝飾物點(diǎn)綴在起遮陽(yáng)用途的斗笠上和防風(fēng)用途的圍巾上，這樣一來(lái)這些美麗手工絨花和刺繡花蕾裝飾又能將自己的頭部裝點(diǎn)得很鮮艷俏麗了。這種易位的設(shè)計(jì)，打破常規(guī)地將原本插在頭上的裝飾物放置在斗笠和圍巾上，給人以耳目一新、意想不到的的視覺(jué)沖擊力，打破了人們的思維定勢(shì)更增添了惠女別具一格的獨(dú)特韻味。

2.4比例

所謂比例，是指一件事物整體與局部、局部與局部之間的比例關(guān)系。運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，就是指服裝的各個(gè)單位元素與整體服裝、單位元素之間的配比關(guān)系。古希臘雅典學(xué)派的數(shù)學(xué)家歐道克薩斯在兩千多年前首先提出黃金分割，它是指事物各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將一個(gè)整體分為兩個(gè)部分，較大部分與較小部分之比等于整體與較大部分之比，其比值約為1:0.618，而數(shù)值0.618被公認(rèn)為最具有審美意義的比例數(shù)字[5]。如圖5對(duì)惠女的身高和上下裝長(zhǎng)度作為研究對(duì)象，研究其服裝長(zhǎng)度的比例關(guān)系。筆者發(fā)現(xiàn)把惠安女性的身高作為一個(gè)整體平均分為8個(gè)單位，下半身（衣擺至褲管）的長(zhǎng)度（約4.8個(gè)單位）與其身高的比值為0.6，上半身（頭頂至衣擺）的長(zhǎng)度（約3.2個(gè)單位）與下半身（衣擺至褲管）比值也很接近0.618的數(shù)值，這樣服裝長(zhǎng)度的比例設(shè)計(jì)的營(yíng)造出惠女理想化的人體曲線，使其整體形象更加優(yōu)美、修長(zhǎng)。

2.5對(duì)比調(diào)和

對(duì)比調(diào)和，通常是指把兩個(gè)或多個(gè)對(duì)比反差較大的色彩要素成功搭配在一個(gè)整體中，從而形成強(qiáng)烈而鮮明的沖擊力，同時(shí)還具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的視覺(jué)效果稱為對(duì)比調(diào)和，它能使塊面感更加鮮明，視覺(jué)效果更加活躍。如圖6從惠女服飾整體色彩組合上分析，黃斗笠、花頭巾及各式塑料織花、繡花飾品，在強(qiáng)烈的色彩明度與純度的對(duì)比下，組成了艷麗明媚的頭部形象，吸引了人們的視覺(jué)注意力；上衣中較為大塊面的服裝色彩則奠定了服飾形象主基調(diào)，而銀色的腰鏈、墨黑的闊腿褲作為無(wú)彩色有效地調(diào)和了惠女上半身過(guò)于豐富繁雜的色彩，使整體服裝具有相對(duì)沉穩(wěn)的色調(diào)基礎(chǔ)，在明快艷麗和深沉穩(wěn)健雙重色調(diào)的相輔相成和相互制約下，平緩和諧地過(guò)渡原本對(duì)比強(qiáng)烈的上下裝色彩，有效調(diào)和了原本沖突的色彩基調(diào)，使惠女服飾色彩搭配艷麗脫俗，雅而有韻。

3結(jié)束語(yǔ)

惠女服飾這支歷史悠久的地方民俗服飾，以其獨(dú)有的造型美感和特殊形制使其成為我國(guó)服飾文化寶庫(kù)中最為瑰麗的文化財(cái)產(chǎn)，它承載了惠安當(dāng)?shù)嘏詠児挪蛔儗?duì)美好生活的追求與向往，是自身情感和文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)。作為當(dāng)代的服飾研究人員，我們的歷史任務(wù)就是借助系統(tǒng)的美學(xué)原理分析，讓更多的人了解惠女服飾設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用特色，使這些優(yōu)秀的服飾文化能得到更好的傳承，同時(shí)在今后的惠女服飾設(shè)計(jì)中盡量保持其風(fēng)格韻味的前提下迎合現(xiàn)代人們的審美取向，用創(chuàng)新的血液為其注入生命活力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]范寧.惠安女服飾文化初探[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(6):59-63.

[4]陳敬玉.現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)元素研究[D].東華大學(xué)，2004.

[5][日]中澤愈.國(guó)際服裝設(shè)計(jì)教程——人體與服裝[M].袁觀洛.北京：中國(guó)紡織出版社，2003.

作者：韓靜 單位：泉州紡織服裝職業(yè)學(xué)院