藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用
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摘要:藏族文化是我國(guó)重要的民族文化之一，其傳統(tǒng)吉祥圖案具有著非常濃郁的地域色彩和表現(xiàn)力，文章通過研究藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，旨在為相關(guān)設(shè)計(jì)人員提供藏族傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用依據(jù)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的研究具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：藏族；傳統(tǒng)；吉祥圖案；服裝設(shè)計(jì)
在西方文化的沖擊下，我國(guó)特有的傳統(tǒng)民族文化正在慢慢流逝，服飾也受到了西方潮流的影響，而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)特色服飾，在服飾設(shè)計(jì)中往往缺乏新穎的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化的留存是一個(gè)國(guó)家文化底蘊(yùn)的象征[1]，藏族文化是目前我國(guó)較有代表性的文化，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案別具一格，且具有濃郁的地域色彩與很強(qiáng)的表現(xiàn)力，研究?jī)r(jià)值非常高。
1藏族吉祥圖案
藏族的傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程，既適用于大眾，又有自身獨(dú)特的魅力。顧名思義，吉祥圖案以傳統(tǒng)的吉祥圖案為載體向人們傳遞美好的寓意[2]，是西藏特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表達(dá)了民族的文化情感。
1.1藏族吉祥圖案的來源
藏族的傳統(tǒng)吉祥圖案從唐宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，并且流傳至今，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的演變后，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案?jìng)鞒辛似涮赜械拿栏?，寓意了美好的期望，也是?duì)現(xiàn)實(shí)的一種訴求[3]，不僅如此，藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案還有很高的藝術(shù)價(jià)值與研究意義。
1.2藏族吉祥圖案的特點(diǎn)
藏族傳統(tǒng)吉祥圖案注重的是崇高的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)，在高原地區(qū)生活的藏族人民一直自強(qiáng)不息地生活著，磨練出藏族人民勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)韌不拔的精神；西藏又被稱之為“圣地”，以干凈通透而著稱，在如此惡劣的環(huán)境與被“污染”的社會(huì)下，藏族人民還仍舊保持著孩童般的純真，這是感性想象與理性自恃的雙重民族精神的體現(xiàn)。這也使得藏族傳統(tǒng)吉祥圖案融合了宗教信仰與人文精神，創(chuàng)造出現(xiàn)今如此美麗的圖案（圖1）。
1.3藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意
藏族傳統(tǒng)吉祥圖案有民間寓意與宗教寓意。前者表達(dá)的是人們對(duì)生活的美好期望與對(duì)身體健康的美好祝福。后者主要是表達(dá)佛教傳播的意義，與傳統(tǒng)的大乘佛教不同，藏族信仰的是小乘佛教，供奉的是釋迦牟尼，寓意通過探索與思辨使更多的信徒皈依到佛教中[4]。
2藏族吉祥圖案的文化審美內(nèi)涵
藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的花樣繁多內(nèi)容豐富，具有鮮明的藏族風(fēng)格，是我國(guó)現(xiàn)今留存下來最具特色的傳統(tǒng)文化之一，現(xiàn)今的藏族傳統(tǒng)吉祥圖案是經(jīng)歷了重重跨界演變而來的，既保留了藏族的固有特色，又添加了當(dāng)今的潮流樣式。傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案從題材角度分為：人文題材與自然題材兩大類[5]。人文題材包含的圖樣較多，從哲理的角度上說由于人本身帶有的自然天性外還有這主觀的能動(dòng)性，因此人物的圖樣劃分到人文題材中。除此之外，抽象性的幾何圖形雖然是有著明顯形狀的，但是由于他的形成原因是延伸了人文背景下的符號(hào)形式，因此才被賦予了某種意義，從而將此類也歸于人文題材藏族吉祥圖案的題材中。
3藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案其流傳的歷史悠久，其發(fā)展過程中反映出歷代人們所注入的心血。藏族服飾的歷史隨著藏族人民的文化流傳與之呼應(yīng)，在西藏當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中，經(jīng)常會(huì)看到許多古代服飾。藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案在其服飾的文化交流中一直是經(jīng)久不衰，在后期受其他文化的影響，現(xiàn)有的服飾可以說是集百家之所長(zhǎng)，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上將藏族服飾發(fā)展地更有影響力[6]。藏族人民憑借自身的睿智與熱情為藏族服飾注入了新鮮的血液。目前，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案仍舊能夠給眾多的設(shè)計(jì)者以靈感，這就是藏族傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)揮的作用。
3.1服裝功能適應(yīng)性分析
人們對(duì)服裝風(fēng)格的理解與認(rèn)識(shí)都有自己獨(dú)特的見解，不同年齡段的人對(duì)服裝的理解和認(rèn)知也各有特色。每一類服裝都有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)與差異，影響因素來自服裝的生產(chǎn)者、設(shè)計(jì)者或使用者，并受到不同時(shí)代氛圍的熏陶，或是個(gè)人審美在服飾中的表達(dá)所影響。藏族是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族，古代藏族僅信奉“笨”教，蓮花生在傳教的時(shí)候經(jīng)歷過一系列的傳播，人們慢慢認(rèn)可了現(xiàn)有的佛教并加以傳承，形成了現(xiàn)在能夠不斷與外域文化相交融的西藏。從1990年以后，信息化與商業(yè)二者飛速發(fā)展，將眾多服裝品牌的時(shí)尚元素引入到藏區(qū)，采用商負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)營(yíng)模式，極大地方便了藏族人民，受地理因素與環(huán)境因素的影響，藏族人民對(duì)服飾的挑選更為挑剔，格外注重服裝的功能性。西藏的地理位置與民族文化形成了獨(dú)特的高原風(fēng)情，吸引著大批外來游客前來觀光，盡管外來文化沖擊了藏區(qū)本有的寧?kù)o與安逸，但藏族文化仍然保留完好，西藏在發(fā)展過程中也一直被視藏族文化為主流文化區(qū)域，當(dāng)?shù)厝嗣褚孕竽僚c農(nóng)業(yè)為生，服裝品牌也多以藏袍為主[7]。藏袍是最適合西藏這種高原地區(qū)的服飾，因?yàn)樵谖鞑仄鋾円箿夭罹薮螅L(zhǎng)袖藏袍的設(shè)計(jì)能夠很好地應(yīng)對(duì)這個(gè)問題，不僅如此，藏族人民能歌善舞，長(zhǎng)袖藏袍尤其適合舞蹈，極具美感。
3.2服飾文化元素多元性運(yùn)用
藏族服飾在歷經(jīng)多年的發(fā)展后，將多元化現(xiàn)代服飾元素融入到其中，主要是為了能夠更好地適應(yīng)生活，也為生活添加了情趣，而這些元素的變化往往會(huì)體現(xiàn)在色彩與面料中。在傳統(tǒng)的藏族服飾中，主要是以上衣、足衣、頭帕、藏袍等為主，女士服飾中還會(huì)有短腰的長(zhǎng)袖襯衣，這種長(zhǎng)袖襯衣往往會(huì)在表演中出現(xiàn)。藏民的坎肩多由絲綢等高端材質(zhì)制成的。頭飾比較簡(jiǎn)單，主要以帽子與頭帕為主，年輕人與老年人對(duì)頭帕的選擇有著天壤之別。年輕人主要偏向于圖案精美、色彩艷麗的頭帕，而老年人則是傾向于裝飾較少的頭帕?，F(xiàn)代服飾將傳統(tǒng)藏袍改成開領(lǐng)形式。
3.3服飾文化的審美應(yīng)用
在傳統(tǒng)的藏族服飾中，吉祥圖案的運(yùn)用格外常見，設(shè)計(jì)師會(huì)將有特殊含義的圖案設(shè)計(jì)到本土的服飾品牌中，在寓意美好的圖案上添加裝飾，吸引眾多的藏民，在藏民眼中，這些美好的圖案是一種祝福。藏族傳統(tǒng)服飾會(huì)將裝飾性與規(guī)范性二者合而為一，既符合主流審美，又能夠體現(xiàn)功能性。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾的運(yùn)用中，會(huì)將單獨(dú)圖案、滿地圖案、花邊圖案3類圖案形式相互疊加創(chuàng)造出不同的美感[8]。單獨(dú)圖案更適合與素色服飾進(jìn)行搭配，能夠形成典雅、大方的氣質(zhì)，將其布置成對(duì)稱效果能夠更好地體現(xiàn)出單獨(dú)圖案的效果；滿地圖案多是以散點(diǎn)形式出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自由變化，著重于對(duì)比，滿地圖案相對(duì)更能夠?qū)崿F(xiàn)互相融合；花邊圖案適合與色彩飽和度高的服飾相融合，能夠體現(xiàn)出華貴、富麗的狀態(tài)，其最好的表現(xiàn)形式是以二方連續(xù)圖案與四方連續(xù)圖案為主。
3.4服飾文化的審美性運(yùn)用
服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用藏族傳統(tǒng)吉祥圖案要同時(shí)注重文化和質(zhì)量的結(jié)合，藏族本土的服裝品牌保留了傳統(tǒng)吉祥圖案的美學(xué)元素，非常注重圖案的規(guī)整性以及裝飾效果，體現(xiàn)出了服裝在人體身上的美感，具有極強(qiáng)的觀賞性，功能性強(qiáng)。從傳統(tǒng)吉祥圖案的規(guī)整性和裝飾效果兩方面來說，所有藏族服裝上面都帶有代表性的藏族吉祥圖案來裝飾，圖案的種類非常豐富，不僅包含動(dòng)植物，還包含幾何圖案、吉祥的器皿等元素。在圖案的造型上，藏族服飾比較接近生活，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物特點(diǎn)進(jìn)行各種組合變化，展現(xiàn)出了服裝的生動(dòng)個(gè)性，例如寶相花團(tuán)的造型就是將牡丹花與荷花兩種花卉結(jié)合在一起，既展現(xiàn)了荷花的清新又凸顯了牡丹的高貴，寓意更加明確，豐富了整個(gè)服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，圖案很好地體現(xiàn)出了各個(gè)地域之間的文化滲透和傳承。
4結(jié)束語(yǔ)
在中華文化中，吉祥文化具備著重要的地位，其意識(shí)形態(tài)也非常深厚，在各種傳統(tǒng)文化題材、生活中隨處可見吉祥文化的身影，通過研究能夠更好的了解吉祥文化、中華文化。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案保存相對(duì)較為完整，在宗教信仰的精神引領(lǐng)下，使得藏族傳統(tǒng)吉祥圖案蘊(yùn)含理想的美感，并且能夠得到普遍大眾的接受和認(rèn)可，在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)吉祥圖案仍然與藏族人的生活不可分割，彼此交融。藏族吉祥文化正是通過傳統(tǒng)吉祥圖案表現(xiàn)出來，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說具有著重要的研究意義，可以幫助設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中更好地體現(xiàn)出作品的真實(shí)感，情感得以表達(dá)，這樣的設(shè)計(jì)作品不僅內(nèi)容豐富，同時(shí)形式新穎，兩者相互結(jié)合，給人一種雙重美感。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)的過程中，要注意深入發(fā)掘其所具備的審美內(nèi)涵，在多樣化的文化語(yǔ)境中進(jìn)行換位考量，并結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，不斷跟新服裝設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出新的服裝設(shè)計(jì)作品，令服裝設(shè)計(jì)更具有底蘊(yùn)，在原有藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上探索新的圖案形式，在多方面互動(dòng)溝通中汲取新的創(chuàng)作靈感，在服飾的設(shè)計(jì)中添入源源不斷的活力。在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際操作上，要以現(xiàn)代的高科技生產(chǎn)方式為主，重點(diǎn)側(cè)重在節(jié)約時(shí)間與成本的兩方面上，生產(chǎn)環(huán)節(jié)中去除一些無謂的機(jī)械勞動(dòng)，把更多的時(shí)間和精力重點(diǎn)放在圖案與服裝設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵中去。隨著現(xiàn)代生活的快節(jié)奏的發(fā)展，人們之間的溝通互動(dòng)距離越來越近，基于信息傳播載體，對(duì)傳統(tǒng)文化的需求也在不斷地增加，而在這充滿利欲的大環(huán)境中，藏區(qū)還是能夠保有原有風(fēng)俗，其傳統(tǒng)的吉祥圖案也是促進(jìn)我國(guó)文化繁榮的重要力量，隨著時(shí)間的推移會(huì)更多的運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，為服裝設(shè)計(jì)帶來新的生機(jī)。
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作者:于易清 單位:北京服裝學(xué)院