刺繡紋樣審美調(diào)研與服裝設(shè)計(jì)淺析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了刺繡紋樣審美調(diào)研與服裝設(shè)計(jì)淺析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

［摘要］時(shí)代發(fā)展飛速的同時(shí)，也沖擊著傳統(tǒng)民族文化，畬族作為有一千多年歷史的我國(guó)南方傳統(tǒng)游耕民族，主要居住在我國(guó)福建、浙江兩地，目前我國(guó)十分重視對(duì)于少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。作者走訪調(diào)研了閩東地區(qū)的畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從畬族節(jié)慶時(shí)最隆重的鳳凰裝作為切入點(diǎn)，通過(guò)研究鳳凰裝上的刺繡紋樣，就如何將之與服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域以融合運(yùn)用進(jìn)行研究，探尋畬族豐富的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)和運(yùn)用畬族刺繡的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)與傳承傳統(tǒng)民族刺繡之美，將畬族刺繡這一元素運(yùn)用在時(shí)裝未來(lái)的設(shè)計(jì)思路上，推廣畬族服飾特色的文化內(nèi)涵，助力中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］畬族服飾；刺繡；審美研究；服裝設(shè)計(jì)

一、引言

時(shí)裝潮流日新月異的發(fā)展，全球化趨勢(shì)呈現(xiàn)出交匯與融合的景象，我國(guó)民族文化在時(shí)尚領(lǐng)域發(fā)展尤為突出。少數(shù)民族刺繡與時(shí)裝潮流設(shè)計(jì)的相結(jié)合能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的是時(shí)尚領(lǐng)域里展露頭角，刺繡工藝在此發(fā)揮出的作用在于多元素融合的環(huán)境里凸顯民族特色，能夠?yàn)橹袊?guó)文化傳播貢獻(xiàn)一份力量。刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，我國(guó)的四大名繡分別是蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡［1］。少數(shù)民族的刺繡中的苗繡、畬繡也展露出獨(dú)特的文化特點(diǎn)，別具特色。近年來(lái)，時(shí)裝設(shè)計(jì)師們將刺繡元素在年度的時(shí)裝盛典上也發(fā)揮的淋漓盡致，在華麗的服飾上，通過(guò)設(shè)計(jì)精巧的刺繡，明亮鮮艷的色彩搭配，帶有刺繡元素的單品的設(shè)計(jì)，化繁為簡(jiǎn)，將刺繡著眼于衣服的小細(xì)節(jié)上，煥發(fā)出新鮮造型。在克里斯丁迪奧2021巴黎時(shí)裝周春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，時(shí)裝設(shè)計(jì)師們也不毫不吝嗇對(duì)于刺繡元素的喜愛(ài)，將春季的繁華盛景通過(guò)刺繡的工藝手法體現(xiàn)在系列服裝中。在時(shí)裝周中運(yùn)用刺繡元素的案例不勝枚舉，這些豐富案例都在一定程度上給少數(shù)民族刺繡手工藝的發(fā)展帶來(lái)了新的啟發(fā)。雖然當(dāng)下的民族傳統(tǒng)手工藝傳承遇到瓶頸和后勁不足等諸多問(wèn)題，但是在我國(guó)少數(shù)民族刺繡與時(shí)裝潮流的交融集合的頻率越發(fā)密集，是時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)手工藝所提出的需求，也是立足于當(dāng)下非遺手工藝保護(hù)的重要措施。如何將福建畬族婚服刺繡工藝融入當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，以推動(dòng)我國(guó)畬族非遺手工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，針對(duì)該問(wèn)題尋找出行之有效的運(yùn)用方法，是值得深思的問(wèn)題。

二、福建畬族婚服刺繡樣式概述

福建畬族多聚集于閩東地區(qū)，在畬族傳統(tǒng)婚服中的刺繡樣式豐富多樣，在畬族傳統(tǒng)婚服中的領(lǐng)口、袖口、門襟，圍裙上的裝飾與下擺，褲裝的褲腳等多有大量體現(xiàn)，是畬族傳統(tǒng)婚服鳳凰裝中的重要組成部分。

（一）刺繡圖案題材豐富

筆者走訪了福建東部地區(qū)畬族鄉(xiāng)，以福建省福州市羅源八井畬族鄉(xiāng)為例，閩東羅源地區(qū)畬族村紋樣裝飾最為豐富。畬族婦女心靈手巧，刺繡的圖案題材多來(lái)源于日常生活中的細(xì)節(jié)，飛鳥(niǎo)魚蟲(chóng)、花卉草植多是創(chuàng)作的靈感題材，其中較有特色刺繡樣式的體現(xiàn)于在畬族中廣為流傳的神話故事。畬族始祖盤瓠王迎娶高辛帝的女兒三公主的傳說(shuō)廣泛流傳在畬族民眾之間，三公主頭戴鳳冠［2］，身著鳳衣的形象也深刻地印記在畬族的婚俗之中，由于這個(gè)神話故事的影響深遠(yuǎn)，鳳凰圖案在畬族婚服中最為常見(jiàn)，鳳鳥(niǎo)樣式不盡相同，但是都表達(dá)出了祥瑞美滿的幸福寓意。樣式豐富的吉祥圖案在畬族傳統(tǒng)婚服上的出現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)女性對(duì)婚后生活的美好期許，對(duì)撫養(yǎng)子嗣的美好祝愿。

（二）刺繡色彩五彩斑斕

福建畬族婚服中以藏青色為底，在刺繡圖案上呈現(xiàn)出五彩斑斕的配色，反映出畬族的“好五彩衣服”的民族特征。在刺繡樣式的配色設(shè)計(jì)上，多采用紅色、紅色、藍(lán)色這三原色為主，用對(duì)比色綠色、橙色等顏色以搭配出視覺(jué)效果強(qiáng)烈的刺繡圖案，整體畫面風(fēng)格飽和度高，明度高且層次豐富，裝飾性強(qiáng)烈。畬族婦女用嫻熟的刺繡手法，將五彩斑斕的繡線編織成各式紋樣，例如立柱式紋路、人形紋路、山字形紋路等裝飾在圍裙的下擺，鮮艷明快的顏色為畬族傳統(tǒng)婚服增添的視覺(jué)的美感，飽含畬族人對(duì)于土地多產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)富裕的向往。

（三）刺繡工藝突出立體

福建畬族傳統(tǒng)婚服中的刺繡手法豐富多樣，針?lè)记煞睆?fù)精巧。隨著我國(guó)對(duì)于非遺傳承和非遺傳統(tǒng)的重視，畬族人刺繡的工藝愈發(fā)精湛，在畬族婚服上常見(jiàn)的刺繡手法有鎖鏈繡、平針繡、盤金秀、打籽繡等［3］，逐步發(fā)展成一系列較為完整的刺繡針?lè)ㄏ到y(tǒng)。就羅源式畬族婚服而言，在圍裙上出現(xiàn)的平針繡是最為普遍的繡法，平針繡的針?lè)橐怀鲆蝗氲倪B續(xù)針?lè)?，一次縫2－3針，線條流暢，畫面飽滿。筆者走訪了霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑半月里村，發(fā)現(xiàn)鎖鏈繡在霞浦式畬族婚服中運(yùn)用較多，此婚服為大衣襟右衽式，上衣門襟處的服斗以刺繡進(jìn)行裝飾，運(yùn)用鎖鏈?zhǔn)竭M(jìn)行連續(xù)刺繡，可進(jìn)行線條、文字、花朵的刺繡繪制與大面積的色塊填充。在刺繡圖案的鉤編設(shè)計(jì)上，畬族民眾喜愛(ài)用白線、金線進(jìn)行輪廓裝飾，凸顯出圖案的立體與層次感。

三、福建畬族婚服刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中價(jià)值體現(xiàn)

（一）福建畬族婚服刺繡樣式的美感價(jià)值

畬族婚服中的刺繡樣式，多集中于上衣領(lǐng)口、袖口的裝飾上。如圖1所示，閩東地區(qū)羅源式的畬族婚服中刺繡的樣式為2．5厘米至3厘米寬度之間，裝飾以紅綠相間的花邊，并與紅白條紋的花邊進(jìn)行鑲嵌結(jié)合，在15厘米寬度的條紋之間秩序井然的繡著三角形狀的“犬齒紋”，在方寸之間顯示出對(duì)稱均衡，變化統(tǒng)一的形式美。畬族婚服中的刺繡是線條表現(xiàn)力的藝術(shù)，刺繡出的畫面猶如繪畫般的質(zhì)感，線條平滑有序，生動(dòng)活潑。畬族婚服中運(yùn)用金色、白色線條進(jìn)行刺繡輪廓的勾勒的方式，增添了婚服的畫面美感。如圖2，福建東部地區(qū)霞浦式畬族婚服的刺繡圖案中，出現(xiàn)了梅花鹿和鳳鳥(niǎo)銜花的裝飾圖案，該圖案在畬族婚服中較為常見(jiàn)，梅花鹿的線條生動(dòng)靈活，寓意為如意吉祥，鳳凰則是畬族民間傳說(shuō)的重要形象標(biāo)志，旨在表達(dá)典雅高貴［4］。在刺繡圖案的主體部分，運(yùn)用了鎖鏈繡進(jìn)行填色，用白色的絲線通過(guò)回針繡的刺繡手法進(jìn)行廓形勾勒，不僅凸顯了圖案的主體部分，并提高了刺繡圖案在畬族婚服中的品質(zhì)感。畬族婚服中的刺繡技法豐富多樣，不僅有平針繡和鎖鏈繡等技法，在福建省福安地區(qū)的福安式畬族婚服中，也出現(xiàn)了緞面繡、千鳥(niǎo)繡和釘線繡等技法的綜合運(yùn)用，在畬族婚服中能夠增強(qiáng)刺繡的立體感，在整體服裝視覺(jué)上進(jìn)行點(diǎn)睛塑造。

（二）福建畬族婚服刺繡樣式的內(nèi)涵價(jià)值

福建畬族婚服刺繡樣式中承載著是畬族人的藝術(shù)觀念，是生存處境的變化的載體，是福建畬民的思想結(jié)晶。在畬族婚服的樣式上，如圖3，多出現(xiàn)“鳳鳴朝陽(yáng)”“鳳銜牡丹”“五福賀壽”等圖形圖案［5］，畬族婚服中的刺繡圖案不僅蘊(yùn)藏了對(duì)遠(yuǎn)古的祖先崇拜的信仰，承載著福建畬族的文化內(nèi)涵，還包含了福建畬民對(duì)美好生活的期盼［6］。當(dāng)代時(shí)裝與傳統(tǒng)民族刺繡的結(jié)合，能用當(dāng)代的時(shí)尚語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行新的詮釋，加深對(duì)畬族文化的研究了解，將帶有強(qiáng)烈地域特征的畬族文化通過(guò)時(shí)尚潮流進(jìn)行表達(dá)，在一定程度上加速民族文化的傳播與發(fā)展。福建畬族婚服上的刺繡工藝，經(jīng)過(guò)了歷代福建畬民的實(shí)踐與積累，其中也融合了漢族的刺繡技法，逐漸發(fā)展成一系列成熟的工藝技巧。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的視角下，讓傳統(tǒng)民族刺繡工藝再次進(jìn)入大眾視野，讓大眾了解畬族婚服刺繡的魅力，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)畬族婚服中刺繡的技藝傳承，保留住這一珍貴的民族技藝，是福建畬族婚服刺繡的內(nèi)涵價(jià)值所在。

四、基于福建東部地區(qū)畬族刺繡傳承現(xiàn)狀

（一）福建東部地區(qū)畬族服飾非遺傳承人困境

為研究福建閩東地區(qū)畬族服飾品的非遺傳承人的生存現(xiàn)狀，筆者走訪了寧德市霞浦縣崇儒鄉(xiāng)上水鎮(zhèn)畬族鄉(xiāng)、寧德市福安市坂中畬族鄉(xiāng)、福州市連江縣小滄畬族鄉(xiāng)等地，對(duì)閩東地區(qū)多個(gè)畬族鄉(xiāng)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研的結(jié)果表示：在日常的生活中已經(jīng)很少穿著畬族傳統(tǒng)服飾，畬民的漢化嚴(yán)重，在畬族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”有需要集會(huì)表演等場(chǎng)合，才會(huì)穿戴本民族服飾。大多數(shù)畬民更加傾向于日常便服，在婚嫁的場(chǎng)合中，也更傾向于西式的婚紗與西服，與畬族傳統(tǒng)婚服相去甚遠(yuǎn)。就閩東地區(qū)畬族服飾非遺傳承人的現(xiàn)狀而言，只有小部分的非遺傳承人有屬于自己的服裝企業(yè)，在重大集會(huì)場(chǎng)合或商業(yè)匯演中能夠接洽到適合的商業(yè)合作項(xiàng)目，通過(guò)制作民族服裝的訂單自給自足。大部分的非遺傳承人，依然是有本職工作，但又不舍對(duì)畬族服飾的熱愛(ài)，保有對(duì)世代傳承的畬族婚服刺繡技藝的執(zhí)著，在偶有商業(yè)服飾訂單的時(shí)候抽空進(jìn)行服裝制作。畬族婚服的手工程度高，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)的問(wèn)題在刺繡這一環(huán)節(jié)尤為突出，伴隨著當(dāng)代年輕人的生活節(jié)奏加速，審美逐漸西化，不認(rèn)同傳統(tǒng)的民族審美，老一代的非遺傳承人們能夠延續(xù)技藝的人選逐漸減少，畬族婚服的刺繡工藝進(jìn)入傳承困境。

（二）福建東部地區(qū)畬族服飾多樣繁雜

時(shí)代發(fā)展飛速的今天，執(zhí)念于穿著傳統(tǒng)民族服飾的民眾少之又少，民族服飾不僅承載著本民族的文化內(nèi)涵，也記錄著民族的歷史片段。就霞浦式畬族服飾而言，服飾形象為大襟右衽服，面料為黑，襟角為斜角，有代表性較強(qiáng)的服斗，前后衣片等長(zhǎng)。根據(jù)刺繡花紋的多少分為鑲一道紅色花邊的“一紅衣”，鑲有二道花紋圖案的“二紅衣”，鑲?cè)阑y圖案的“三紅衣”［7］。而同是閩東地區(qū)的羅源式的畬族婚服和福安式、霞浦式畬族婚服又有很大的區(qū)別，伴隨著民族商業(yè)旅游的發(fā)展，幾種樣式的畬族婚服交叉顯現(xiàn)，在形式與樣貌上對(duì)傳統(tǒng)畬族鳳凰裝造型進(jìn)行徹底顛覆，在這樣魚龍混雜的大環(huán)境下，鮮見(jiàn)真正的傳統(tǒng)樣式的畬族婚服，對(duì)于福建畬族服飾的傳承和保存有著極大的阻礙，令畬族服飾喪失了原有的特點(diǎn)，失去了畬民本民族的認(rèn)同感，對(duì)于畬族文化的整體性有較大影響。

五、畬族刺繡樣式融入服裝設(shè)計(jì)中的方案探索

畬族作為一個(gè)刀耕火種的少數(shù)民族，在傳統(tǒng)服飾上有強(qiáng)烈的地域特色與文化內(nèi)涵。筆者通過(guò)對(duì)福建東部地區(qū)畬族婚服的分析與探索，發(fā)現(xiàn)其中刺繡樣式的來(lái)源多數(shù)與自然界，與畬民的日常生活息息相關(guān)，在當(dāng)代時(shí)尚潮流審美中亦有共通點(diǎn)，但缺乏個(gè)性元素的體現(xiàn)。在當(dāng)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，如何能夠激發(fā)服裝設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意思維，對(duì)傳統(tǒng)刺繡元素進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代流行時(shí)尚的現(xiàn)代民族風(fēng)格，具有時(shí)代感、時(shí)裝感的服裝商品，是畬族刺繡工藝融入服裝設(shè)計(jì)中的重要渠道之一［8］。

（一）畬族婚服刺繡樣式的提取

畬族婚服的刺繡樣式有很具體的表達(dá)形象和抽象的文化內(nèi)涵，在畬族婚服中起著點(diǎn)睛的作用。畬族的文字亦是圖形圖像的存在，在畬族婚服中代表了其獨(dú)特性，畬族婚服的刺繡樣式來(lái)源多樣，有的精巧美觀，有的質(zhì)樸大方，通過(guò)具體的文字表達(dá)梳理出靈感來(lái)源，運(yùn)用電腦繪圖軟件將抽象的畬族婚服刺繡圖像進(jìn)行二次處理，嘗試不規(guī)則的時(shí)裝廓形與霞浦式畬族服飾中的福斗中提取的刺繡紋樣相結(jié)合，米白色的長(zhǎng)款大衣與色彩飽和度較高的霞浦式畬族刺繡紋樣搭配，起到了顏色相互中和的作用，二者融合設(shè)計(jì)，既符合了當(dāng)代人的審美，又傳承了畬族婚服的刺繡元素，為服裝設(shè)計(jì)師們?cè)诜b設(shè)計(jì)中提供靈感。

（二）畬族婚服刺繡樣式顏色運(yùn)用

福建畬族婚服中的色彩搭配方案雖然與當(dāng)代流行審美不盡相同，多是運(yùn)用單純的黑色、藍(lán)色底布搭配高飽和度的紅黃藍(lán)三原色的刺繡色彩。在服裝色彩板塊設(shè)計(jì)過(guò)程中，可運(yùn)用繪圖軟件分析紋樣，將紛雜的主體顏色的色塊進(jìn)行篩選減少，如圖4中顯示為16個(gè)色塊，將刺繡色塊的飽和度降低，提高明度，適當(dāng)添加灰度，選擇靠近當(dāng)下季度的流行色彩，符合時(shí)裝潮流趨勢(shì)，進(jìn)行整體的配色方案的整改，既能夠保留畬族婚服的傳統(tǒng)紋樣，又能夠突出畬族婚服刺繡的色彩重點(diǎn)。

（三）畬族婚服刺繡技藝的面料改造

畬族婚服刺繡技法豐富多樣，通過(guò)面料改造的方式將畬族婚服的刺繡技藝以創(chuàng)新的形式表現(xiàn)在時(shí)裝上。例如，建議在進(jìn)行現(xiàn)代民族時(shí)裝設(shè)計(jì)中，將鎖鏈繡、釘線繡、緞面繡等，與壓褶皺（工字褶、單面褶皺等工藝）［9］，拼布工藝相結(jié)合，在顏色、材質(zhì)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將時(shí)裝的刺繡畫面感進(jìn)行虛實(shí)的結(jié)合，凸顯立體與平面的視覺(jué)效果，創(chuàng)造出獨(dú)特的面料肌理紋樣，豐富其時(shí)裝的造型感，符時(shí)下的審美價(jià)值。（四）畬族婚服刺繡文化內(nèi)涵延伸畬族婚服的內(nèi)涵價(jià)值深遠(yuǎn)，并不是只言片語(yǔ)就能領(lǐng)悟，提高服裝設(shè)計(jì)師們的對(duì)于民族之美的鑒賞能力尤為重要。一方面，當(dāng)?shù)胤b設(shè)計(jì)師協(xié)（會(huì)應(yīng)正視非遺傳承的重要性，建議在服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)開(kāi)設(shè)非遺畬族服飾類的相關(guān)宣講活動(dòng)，培養(yǎng)相關(guān)師資，有針對(duì)性的舉辦非遺研修學(xué)習(xí)等一系列活動(dòng)，號(hào)召?gòu)V大服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)于本土的非遺畬族服飾的重視，為專業(yè)設(shè)計(jì)師多提供非遺傳承培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。另一方面，積極培養(yǎng)發(fā)展服裝設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)的非遺傳承人，將當(dāng)?shù)氐年P(guān)于非遺畬族服飾的國(guó)大師、省大師們請(qǐng)進(jìn)協(xié)會(huì)，開(kāi)展畬族服飾系列講座，傳播畬族服飾文化內(nèi)涵，舉辦畬族刺繡的示范課等系列活動(dòng)，為畬族婚服的刺繡技藝進(jìn)行展示推廣，讓服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)畬族的刺繡有興趣，有認(rèn)知，有發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

畬族婚服刺繡作為畬族非遺傳承中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，畬族婚服的文化內(nèi)涵豐富深遠(yuǎn)，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出了畬族刺繡樣式在當(dāng)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用的方法，是順應(yīng)時(shí)代在服裝設(shè)計(jì)教育中的要求，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代趨勢(shì)需要轉(zhuǎn)型整合。在近年來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作和宣傳實(shí)踐中，在豐富民族文化內(nèi)涵，普及非遺知識(shí)，傳承非遺技藝上都有一定影響力，但畬族婚服的刺繡在融入服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中也存在諸多難點(diǎn)，使服裝設(shè)計(jì)師們樹(shù)立起畬族服飾非遺傳承的主人意識(shí)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)師們對(duì)畬族刺繡元素的審美認(rèn)同，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師們對(duì)畬族刺繡技藝的能力，守護(hù)和傳承畬族文化內(nèi)涵，仍是亟待解決的問(wèn)l題。

作者:陳佳瑜 單位:福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院