手工技藝在服裝設(shè)計中的重構(gòu)

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在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)背景下，傳統(tǒng)手工技藝已經(jīng)日漸衰退，這是因為當前工業(yè)化生產(chǎn)與生活方式已經(jīng)使得手工技藝失去了原有的發(fā)展空間，失去了存在與發(fā)展的豐厚土壤，但是，傳統(tǒng)手工技藝仍然憑借其自身的獨特風格，并不斷的吸收其他的東西來充實和豐富自己，從而實現(xiàn)了自身的發(fā)展與更新，也獲得重生的機會。因此，到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)手工技藝仍然有生存之地，它與現(xiàn)代服裝設(shè)計融合起來，并在某種程度上滿足工業(yè)化規(guī)律，努力尋求屬于自己的一片天地。

傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的價值

現(xiàn)代服裝設(shè)計中應該注重對于中國傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)揚光大。我國的服裝設(shè)計行業(yè)起步較晚，跟西方發(fā)達國家相比，差距仍然較大，難以樹立自己的風格。那么，現(xiàn)代服裝設(shè)計要想擁有中國的特色，就需要從具有悠久文化傳統(tǒng)的手工技藝方面來尋求靈感和突破，不斷挖掘和提煉出傳統(tǒng)手工技藝的精髓，讓中國的民間技藝融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中去，既可以推動我國服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，在國際上贏得一席之地，還可以大力弘揚我國的本土文化。一般來說，現(xiàn)代服裝設(shè)計中往往采用的手工技藝就是通過手工印染工藝、編、結(jié)、繡、起皺、緝線、扳網(wǎng)、珠繡、扎染、蠟染、粘合、縫綴、鏤空等，改變服裝面料的外觀面貌，增強服裝面料的裝飾性效果，從而實現(xiàn)服裝藝術(shù)設(shè)計的完美性和人文性。這種融合在高速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，顯得尤為重要，它能夠彌補由于高科技造成的人與人之間的冷漠，使得服裝設(shè)計具有濃厚的人情味。比如說我們國內(nèi)品牌裂帛，它就是注重對于女性服裝的手工刺繡等細節(jié)性設(shè)計，從而體現(xiàn)出女性的純真、自然、唯美與浪漫，還會配合中國的傳統(tǒng)水墨畫等來增強服裝的美學質(zhì)感。應該來說，傳統(tǒng)手工技藝應用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中去，其價值調(diào)整與審美傾向往往表現(xiàn)如下：崇尚自然的價值調(diào)整與審美傾向、強調(diào)隨意的價值調(diào)整與審美傾向、寬容偶然的價值調(diào)整與審美傾向、注重過程的價值調(diào)整與審美傾向。應該來說，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，重視對于中國傳統(tǒng)手工技藝的傳承是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向精神生產(chǎn)領(lǐng)域的必然趨勢，它有利于提升服裝穿著者的審美品味、提升服裝品牌的文化價值、提升服裝面料的附加值。

傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的重構(gòu)

服裝設(shè)計師要使得服裝具有一定的個性魅力，就離不開傳統(tǒng)手工技藝。那么，傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中到底如何進行重構(gòu)呢？具體來說，筆者認為，有如下幾個方面：

其一，現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師們對服裝面料肌理進行處理和制作，其中的表達形式之一就是立體布紋。作為褶飾繡縫的一種方式，它有兩種基本的技法，即從布料的表面繡縫的為基本褶飾和從布料的反面只挑少許紗線繡縫的為格子狀的褶飾。其中后者又被稱之為立體布紋。具體來講，立體布紋就是把平面的面料通過立體造型的裝飾手法來使服裝面料表現(xiàn)出凹凸不平、立體感強的各種視覺新穎的肌理和外觀效果。應該來說，立體布紋的造型工藝是多種多樣的，一般包含了“人字紋”、“格子紋”、“花瓣紋”、“波浪紋”等不同的紋理。那么，立體布紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的具體應用如何呢？我們說，傳統(tǒng)的手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中仍然發(fā)揮著重要的作用。同時，現(xiàn)代設(shè)計觀念的發(fā)展也為傳統(tǒng)手工技藝的重構(gòu)與進一步創(chuàng)新創(chuàng)造了有利的條件。服裝設(shè)計師如何將本來有一定局限性的服裝設(shè)計完美的與立體布紋融合在一起，這是非常值得思考的問題。我們在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，一定要通過傳統(tǒng)手工技藝讓服裝成為人們的視覺焦點，并要遵循一定的設(shè)計規(guī)律，并不是天馬行空式的，把握好兩者的平衡是非常必要的。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，改變服裝的外在效果，進而創(chuàng)造出具有新鮮之感的服裝作品來，這就是立體布紋想要達到的效果；

其二，中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了多樣化的服飾手工技藝。除了上面提到的立體布紋制作工藝以外，還有其他三種最具代表性的服飾手工藝。它們就是刺繡、鑲邊和盤扣。刺繡是我國最為古老的民族手工藝術(shù)之一，它對我國民族物質(zhì)文明的進步與提升有著非常重大的意義。刺繡在漫長的歷史長河中，其藝術(shù)性是在不同的發(fā)展階段具有不同的特色。唐朝以前流行的刺繡技藝法就是“鎖繡”法，它可以說是迄今為止最早的刺繡手法。到了唐朝，又出現(xiàn)了“平針繡”，這個時候的刺繡者應用了更多的變化性針法，充分展示了他們的思想與藝術(shù)追求，到了宋代，刺繡達到了一個發(fā)展的頂峰時期。

明朝開始，有人開始嘗試用透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等各種不同刺繡方法，還注重在圖案方面把民俗傳統(tǒng)融入進去，體現(xiàn)實用性與情感性的統(tǒng)一，表達了人們對于美好生活的向往。那么，到了現(xiàn)代化工業(yè)時期，刺繡工藝應該迎合批量生產(chǎn)的要求，避免傳統(tǒng)手工技藝的費事費力的缺點，使用電腦進行繡花，除非是一些特別難以處理的刺繡，還需要使用手工技藝進行刺繡，還可以起到畫龍點睛的作用。而鑲邊則是以蒙古民族最為注重的一種中國傳統(tǒng)服飾的裝飾工藝手法，其可以應用在衣、帽、靴和其它裝飾品上，其中長袍和坎肩的鑲邊裝飾最為鮮艷。鑲邊的色彩構(gòu)成男女老少各有不同，一定要考慮到不同的年齡層，還要注重不同的材料和風格等。盤扣是我國服飾審美特征的一個突出表現(xiàn)，它目前已經(jīng)成為了中國文化的一個符號和象征，雖然說目前已經(jīng)有了機械化的盤扣，但是，手工制作出來的盤扣更具有親和力和人情味，它是中國傳統(tǒng)服飾手工技藝的精髓所在，已經(jīng)為東西方設(shè)計師提供了豐富的靈感。

結(jié)束語

總之，中國傳統(tǒng)手工技藝隨著時代的變遷，逐步淡出人們的視野。但是，它仍然是具有價值的，我們要把它與現(xiàn)代服裝設(shè)計很好的融合起來，讓它在現(xiàn)代服裝設(shè)計中實現(xiàn)重構(gòu)，既可以傳承我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，又能夠使得我國起步較晚的服裝設(shè)計行業(yè)在激烈的國際競爭中突出自己的特色，闖出自己的品牌，使得人們在日益淡漠的工業(yè)化背景下，尋求到溫馨的人性化設(shè)計，讓傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中大放異彩。（本文作者：喻英 單位：安徽職業(yè)技術(shù)學院）