服裝設(shè)計中民族性和現(xiàn)代性結(jié)合的思考

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摘要：中國的民族傳統(tǒng)服飾具有多種多樣，文化色彩濃厚等的特點，在現(xiàn)代化發(fā)展極其迅速的今天，中國富有傳統(tǒng)文化意味的服飾要想與國際接軌，與各國富有特色的服飾進行交流討論，必須要保持我們的民族特色，再在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)代化服飾相融合。我們要對目前服裝的流行趨勢有著深刻的理解與敏感度，對于現(xiàn)代服裝的設(shè)計有著純熟的應(yīng)用能力，才能帶領(lǐng)我們的服飾走向國際化的大舞臺。

關(guān)鍵詞：中國服飾；現(xiàn)代性；民族性

我國是一個文明古國，我們的文化特色造就了我們的民族服裝擁有濃厚的歷史氣息。服裝可以說是最能體現(xiàn)我們民族特色的一種精神文明的體現(xiàn)。服飾的民族性不僅是作為一種遮蓋身體的作用，更重要的是具有深刻的文化內(nèi)涵，服裝的精神體現(xiàn)。

一、古典服飾的審美意識來源于古人的哲學(xué)思想

中國古人的思想之道是提倡“天人合一”，是古人自古以來研究出來的哲學(xué)之道，經(jīng)得到儒家、道家這兩個古代以來備受各朝君王推崇的思想派系的認可與研究。是我國傳統(tǒng)文化的基本源頭，因為這種思想的體現(xiàn)，導(dǎo)致我國設(shè)計文化產(chǎn)生了一種獨特的審美觀。將一切的藝術(shù)品都當(dāng)作是大自然的饋贈，一切的藝術(shù)都是來源于自然的，工藝品如此，服裝也是如此。古人認為，任何的藝術(shù)品的設(shè)計都不完全是人為的結(jié)果，而是從大自然獲得的靈感，從這個天然的素材寶庫中得到各種因素得來的結(jié)果。服裝的穿著季節(jié)、著裝環(huán)境、衣服的材料和制作方法等等都是一件衣服非常重要的參考因素。這些元素和諧的融合在一起才能稱作是一件精巧的作品。

二、由古代的經(jīng)濟條件造就的服飾審美變遷

在周朝之后的春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷導(dǎo)致文化意識的發(fā)展也突飛猛進，在多種意識的互相影響下，那個時候的審美觀念也在不斷地進化。兩漢時期是漢高祖推翻了秦朝，初步統(tǒng)一了全中國，國力日漸強盛，武帝時期不再實行前幾代皇帝的無為而治，大力推行儒家思想，服裝在承襲周朝時期的禮治秩序，到了東漢時期才有完整正式的服飾規(guī)定，典雅大氣不失風(fēng)度，也可以說，是我們漢民族獨具特色的服飾之一。魏晉南北朝時期因其處于一個民族經(jīng)濟政治都非常混亂的時代，戰(zhàn)亂不休，但文化藝術(shù)是最為發(fā)達的時期之一，人民的精神文化非常自由開放，竹林七賢，建安七子的產(chǎn)生，由此出現(xiàn)的詩篇也多如牛毛，那個時候講求率性自然、返璞歸真，直達人性本真的美，非常注重個人帶來的價值，服飾也是如此。唐朝時期的社會風(fēng)氣最為開放，充滿自由的社會也造成了服裝講究美學(xué)的釋放，人們大膽追求美的價值，也不被封建的氣息所感染，追求本性的美。女子衣裝之開放、色彩之華麗是其他朝代所趕不上的。即使是我們這樣的現(xiàn)代人，在觀賞到這些服飾的時候也是感嘆不已。唐朝是古代歷史上各朝代經(jīng)濟政治都格外繁榮無比的時期，甚至是那是各國朝貢的天朝大國，手工藝發(fā)達，跟國際接軌也非常頻繁，文化融合交流也非常多變，繁盛時期的唐朝都城長安大概就相當(dāng)于現(xiàn)在的紐約巴黎是當(dāng)時世界上各種潮流的發(fā)源地。宋朝人在程顥朱熹的程朱理學(xué)的影響下，服裝藝術(shù)相對的清雅淡麗，崇尚自然淳樸之美。而明朝，在中國古代服裝的發(fā)展史上畫了濃墨重彩的一筆，服裝華美花紋繁復(fù)，經(jīng)常在服裝上盛行著刺繡吉祥的圖騰紋案。通過古典服飾隨歷史的變遷我們可以看出來，服裝已經(jīng)逐漸的從最基本的遮羞布的功能轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?，?jīng)濟發(fā)展的代名詞，通常觀察一個國家或者朝代的經(jīng)濟發(fā)展如何只要觀察那個時候的服飾特點就可以了解了。

三、現(xiàn)代服飾如何更好的借鑒古代服飾的特色

盡管每個時期的服裝特點都各不相同，但其中蘊含的古人具有特色的民族性審美觀點卻一直被后人所驚嘆，我們在設(shè)計現(xiàn)代服裝時，如果能將古代的服裝中富有特色適合現(xiàn)代人衣著的特點糅合進現(xiàn)代衣裝里去，將會是一個非常精彩的設(shè)計思路。那么如何才能將古典元素糅合進現(xiàn)代服飾中去呢，這就需要設(shè)計者們緊緊抓住時代的命運點，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，對于現(xiàn)代人的審美觀念強大的把握能力。有了這些才能設(shè)計出好的作品出來。對于一個國家的服裝設(shè)計的如何，更多的是體現(xiàn)了一個國家在政治經(jīng)濟上的發(fā)展程度，也是文化和民族精神的高度展現(xiàn)。在我國的服裝設(shè)計領(lǐng)域一直有著兩種不同的聲音，一種是偏向于西方化的服飾特點，認為西方的設(shè)計都是最先進的，崇洋媚外，不注意分析和研究系統(tǒng)設(shè)計理念，一味地仿造西方的設(shè)計藝術(shù)。還有一種是妄自尊大，以一種鄙夷的態(tài)度看待外來文化的滲透，一旦西方文化與自己的文化、習(xí)俗、民族特色有了沖突，不會取長補短而是一味地將西方文化視作異端邪教而加以排斥，可能這其中也有著近代我國遭受帝國主義殖民主義的侵蝕而產(chǎn)生的擔(dān)憂和自卑心理。這兩種極端的聲音一直存在于我國的設(shè)計理念之中，具有比較高的代表性，我國的設(shè)計師必須重視這樣的問題，把極端激進的心理排除掉，以一種包容萬物、客觀批判的態(tài)度來看待我國和外來的文化因素，這樣才能使得我國的民族文化能夠在國際這個多元文化相互調(diào)節(jié)的格局中存在、交流、融合并發(fā)揚光大。世界上各種國家、文化的差異與沖突造就了世界文化的包容性和多元化二等那個西方的文化沖突則是世界文化多元化的一個重要的代表，由于文化的差異性，給設(shè)計師們提供了更多的設(shè)計靈感與藝術(shù)碰撞，為文化的融合發(fā)展有了更多的可能性和必然性。東西方不同文化色彩的融合交流，也是對本民族帶來了不同的文化觸動。在不同程度上也促進了本民族自身的特色向更深度的地方去發(fā)展，也為兩種文化能有一個在更高的交流環(huán)境。可以說，多民族文化的融合是一種互利雙贏的局面。

四、結(jié)束語

中國服裝能在國際上占有一席之位和我們民族自身具有的豐富文化內(nèi)涵和歷史底蘊是分不開的，設(shè)計師們在研究服飾的民族性和現(xiàn)代性結(jié)合的思考時，不能一味地去為了潮流迎合西方的文化也不能閉關(guān)鎖國式的護短自己的民族文化，而是要以一個批判的心態(tài)去看待所有的文化元素，取其精華，去其糟粕。努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，對本民族的藝術(shù)文化有一個深刻的理解與運用，才能在服裝設(shè)計中結(jié)合民族性與現(xiàn)代性的發(fā)展上達到令大眾喜愛而不失格調(diào)的服裝藝術(shù)。

參考文獻

[1]陳峰,楊兆麟.淺析民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的交融[J].遼寧絲綢,2009,02.

[2]徐蓉蓉.現(xiàn)代服飾設(shè)計中的繼承和創(chuàng)新表現(xiàn)研究[J].上海紡織科技,2006.

作者： 趙靜 單位：湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院