傳統(tǒng)與時(shí)尚組合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)

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摘要：縱觀中國(guó)5000年的服飾文化歷史，服飾文化在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，在各個(gè)時(shí)代都展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，而且每一個(gè)時(shí)代都有與時(shí)代相匹配、相融合的時(shí)尚元素。而今天，中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)糅合了傳統(tǒng)服裝的元素和現(xiàn)代時(shí)尚的元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因此可以說(shuō)中國(guó)服裝業(yè)的發(fā)展是繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出了輝煌的成績(jī)。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行了相關(guān)的分析和研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素;服裝設(shè)計(jì);中國(guó)風(fēng)格

中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)之所以獨(dú)到，是因?yàn)樵诒憩F(xiàn)手法方面，體現(xiàn)服裝的文化底蘊(yùn)較深，因此深受廣大人民的愛(ài)好。而設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)對(duì)市場(chǎng)的充分挖掘，發(fā)現(xiàn)要想使中國(guó)當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)融入到世界的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，就必須要學(xué)會(huì)充分挖掘中華傳統(tǒng)元素，采取傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)方式與當(dāng)代潮流的時(shí)尚元素相結(jié)合的方式。既體現(xiàn)服飾文化的韻味，又能夠迎合現(xiàn)代人的喜愛(ài)，使中國(guó)服裝設(shè)計(jì)水平有較高的提升。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)著力點(diǎn)主要體現(xiàn)在服裝的輪廓、服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、服裝的圖案以及服裝的材質(zhì)。因此，在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程當(dāng)中，要通過(guò)挖掘傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，與這些元素巧妙的結(jié)合在一起，才能夠收獲意想不到的視覺(jué)效果和時(shí)裝體驗(yàn)。

1傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的解構(gòu)手法

解構(gòu)手法是后現(xiàn)代主義發(fā)展中衍生出來(lái)的一個(gè)概念，將這一概念應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，既表現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)性，又能夠活靈活現(xiàn)的應(yīng)用服裝設(shè)計(jì)的思維體系。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，這種手法的應(yīng)用方式主要表現(xiàn)在，否定現(xiàn)存的一切，通過(guò)一種創(chuàng)新的思維模式，覆蓋現(xiàn)存的時(shí)裝秩序，打破傳統(tǒng)的固定模式來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，這一應(yīng)用手法可以說(shuō)是服裝界的一次革命性變化。具體表現(xiàn)在，中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)在深入挖掘傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上，采用解構(gòu)手法融合時(shí)尚元素，使服裝展現(xiàn)出新的魅力！解構(gòu)手法的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)元素中所指的關(guān)系，同時(shí)又增強(qiáng)了傳統(tǒng)元素的時(shí)尚感，其主要的技法特征是在于著眼于傳統(tǒng)元素的形、色、質(zhì)等方面，進(jìn)行了重新的組合和重新的構(gòu)建，進(jìn)而獲取一種嶄新的視覺(jué)體驗(yàn)！在采用這種手法的過(guò)程當(dāng)中，需要注意的是要具體分析傳統(tǒng)元素當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的意涵關(guān)系，以逆向思維、順向思維等多種方法對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行重組，這是當(dāng)前中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中常用的手段。比如說(shuō)傳統(tǒng)當(dāng)中以龍作為皇權(quán)的象征，還在新的時(shí)代當(dāng)中采取這樣的方式構(gòu)建服裝是不妥當(dāng)?shù)模虼嗽诂F(xiàn)代解構(gòu)手法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了重組，在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了黑色，銀色等一些表現(xiàn)地位的方式，從中弱化了傳統(tǒng)元素當(dāng)中的一項(xiàng)內(nèi)涵，從一定程度上增加了現(xiàn)代的時(shí)尚感，從而博取人們的眼球。

2傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的對(duì)比混合手法

為了有效的區(qū)分傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)可充分采用后現(xiàn)代主義的理念，突出服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的仿照、挪用、拼接的方法，從而有效的實(shí)現(xiàn)歷史傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素的有機(jī)融合。在這一過(guò)程當(dāng)中，采用最為常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法為對(duì)比混合手法，通過(guò)選擇對(duì)比性比較強(qiáng)的兩種元素，打破原來(lái)固有的組合結(jié)構(gòu)和組合方式，進(jìn)行重新的元素融合組合。通過(guò)混合的手法，弱化了傳統(tǒng)元素當(dāng)中與現(xiàn)代風(fēng)格不統(tǒng)一的元素，同時(shí)弱化了現(xiàn)代元素的張揚(yáng)特征，從而獲得一種全新的時(shí)尚體驗(yàn)。在這一思維模式的指導(dǎo)之下，國(guó)際上很多時(shí)尚的設(shè)計(jì)師采用這種設(shè)計(jì)手法。比如說(shuō)牛仔衣風(fēng)靡全球，其成功之處就在于采用現(xiàn)代時(shí)尚的布料，加上傳統(tǒng)元素當(dāng)中的一些吉祥圖案，通過(guò)兩者的混合采用，產(chǎn)生了不一樣的視覺(jué)效果，甚至有一些設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素當(dāng)中的花鳥(niǎo)圖案與牛仔面料相結(jié)合，取得了必要的藝術(shù)效果。但是在使用混合手法的過(guò)程當(dāng)中，需要注意所選取的傳統(tǒng)元素和時(shí)尚元素，其所表達(dá)的意境，不能夠疊加，否則的話(huà)無(wú)法突出二者的對(duì)比性，產(chǎn)生不了較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。

3傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的裸露手法

目前在都市生活當(dāng)中常見(jiàn)的一種穿衣風(fēng)格是裸露式的風(fēng)格，這一風(fēng)格的設(shè)計(jì)是基于裸露手法的基礎(chǔ)之上，通過(guò)服裝的缺失，或者服裝的透明，展現(xiàn)人體的自然之美和膚色之美，從原始的角度來(lái)說(shuō)這是展現(xiàn)西方風(fēng)格的大膽和熱情。對(duì)于中國(guó)的風(fēng)格服飾來(lái)講，這種展現(xiàn)手法無(wú)疑是不恰當(dāng)?shù)?，無(wú)法表現(xiàn)女性的端莊和典雅，但與此同時(shí)所對(duì)應(yīng)的是服裝設(shè)計(jì)無(wú)法展示女性身體的線條美。在這一基礎(chǔ)之上，中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)，采用裸露手法是基于現(xiàn)代觀念和傳統(tǒng)觀念的反差，采取其他的一些方式來(lái)展現(xiàn)人體的曲線美。就目前比較成功的中國(guó)風(fēng)格服裝是蕾絲，網(wǎng)紗帶一些裸露設(shè)計(jì)，獲得了很多的消費(fèi)者。4結(jié)語(yǔ)綜上所述，中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，為了能夠充分的展示中國(guó)文化和中國(guó)特色，在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中必須要融入傳統(tǒng)元素，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，才能夠根據(jù)時(shí)代的變化，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，既滿(mǎn)足人們追求傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的特征，又滿(mǎn)足現(xiàn)代人的服裝審美需求。促使我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)，向國(guó)際化方向發(fā)展，同時(shí)又展現(xiàn)我國(guó)的特殊文化內(nèi)涵，在國(guó)際化的大舞臺(tái)之上，獲得成功。

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作者:程家誼 單位:鄭州市明新中學(xué)