西方文化下古典舞身體文化建構(gòu)探究

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摘要：現(xiàn)代社會(huì)，中國古典舞作為最能展現(xiàn)中國文化的舞蹈類型，怎樣在保留自己文化傳統(tǒng)的前提下，達(dá)成藝術(shù)形態(tài)的多元化與長期性發(fā)展已經(jīng)變?yōu)橹袊诺湮璧肝幕l(fā)展的重中之重。

關(guān)鍵詞：文化影響；中國古典舞；身體文化；民族文化

社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，大眾對(duì)藝術(shù)的追求在持續(xù)加強(qiáng)，我國的古典舞藝術(shù)與民族文化精神的傳承之間息息相關(guān)，古典舞以人的肢體動(dòng)作為載體，展現(xiàn)了我國獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在西方文化影響下如何重新構(gòu)建中國古典舞，是文藝工作者所關(guān)注的課題。

一、中西古典舞蹈文化的差異

（一）背景差異

中國古典舞從遠(yuǎn)古走來，早期具有祭祀功能，后發(fā)展為宮廷舞蹈，到宋元時(shí)期開始融入戲曲，開始有故事背景，融入了現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)加工，到明清時(shí)期發(fā)展更進(jìn)一步，中華人民共和國成立后，我國的舞蹈藝術(shù)家把戲曲、武術(shù)與西方芭蕾基訓(xùn)進(jìn)行融合，形成了我們?nèi)缃癯Ｓ玫闹袊诺湮杌?xùn)教科書。西方芭蕾舞源于十四世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，流行于十七世紀(jì)的法國宮廷，并逐漸職業(yè)化，至今發(fā)展極為廣泛，是各個(gè)國家均有良好的發(fā)展基礎(chǔ)的一種藝術(shù)形式。

（二）技術(shù)技巧差異

從兩者運(yùn)動(dòng)“重心”而言，古典芭蕾是高；中國古典舞是低。從兩者運(yùn)動(dòng)“軌跡”而言，古典芭蕾是從內(nèi)到外；中國古典舞是從外到內(nèi)。從兩者運(yùn)動(dòng)“態(tài)勢”而言，古典芭蕾是開、繃、直；中國古典舞是圓、曲、含。從兩者運(yùn)動(dòng)“張力”而言，古典芭蕾是對(duì)角線的傾斜；中國古典舞是“垂直+水平”線的旋擰。

（三）情感表達(dá)差異

西方芭蕾情感表達(dá)更為直接，更多的是強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面，偏向肢體空間的發(fā)展。中國古典舞的身體語言通過虛實(shí)結(jié)合反映情感，更強(qiáng)調(diào)底蘊(yùn)，與“天人合一”思想有著較大的關(guān)系，身體語言體現(xiàn)和諧發(fā)展，在古典舞中主要是用體現(xiàn)“圓”相關(guān)的動(dòng)作來反映，將“合”與古典舞的肢體動(dòng)作高度結(jié)合，用畫圓來展現(xiàn)古典舞身體語言中的相關(guān)動(dòng)作，使這種身體語言的所有動(dòng)作給人一種協(xié)調(diào)、順暢的感覺[1]。

二、西方舞蹈文化對(duì)中國舞蹈文化的影響

（一）“形式主義”影響

中國古典舞講究神韻與氣息，舞蹈作品多以敘事性為主，通過舞蹈講述一個(gè)故事或反映一種現(xiàn)象，更多的是一種情感表達(dá)，形式上的表現(xiàn)力偏弱。西方現(xiàn)代派舞蹈提出“形式主義”，認(rèn)為舞蹈本身就是內(nèi)涵，不需要講述內(nèi)容，表現(xiàn)在純粹的肢體動(dòng)作上，美國現(xiàn)代舞蹈家坎寧漢就是其代表性人物，他提出“只要舞蹈者在舞蹈，那便是一切。如果你希望有什么含義的話，這就是含義”。

（二）“訓(xùn)練方法”影響

中國古典舞的訓(xùn)練方法主要以“提沉含仰”“沖靠旁移”等訓(xùn)練氣韻，以“跳、轉(zhuǎn)、翻”訓(xùn)練技術(shù)技巧。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者具備一定的柔韌性、靈活性和協(xié)調(diào)性，在表現(xiàn)上更為中規(guī)中矩，中國古典的空間運(yùn)用相對(duì)單薄，彈跳動(dòng)作主要放在腳掌。西方舞蹈尤其是現(xiàn)代舞更多的是突出個(gè)性的發(fā)展，表達(dá)人性最本質(zhì)的東西，所以在訓(xùn)練上更自由，肢體運(yùn)用更為解放，并且充分利用人體中段的靈活性，拓寬了空間的運(yùn)用。

（三）“表現(xiàn)形式”的影響

受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國古典舞在表現(xiàn)形式上“內(nèi)斂”“含蓄”，在表現(xiàn)過程中把情感融入故事與肢體，讓觀眾體會(huì)。中國古典舞在表達(dá)上缺乏對(duì)情感、對(duì)生命、對(duì)自然的“沖動(dòng)”。美國現(xiàn)代舞教父鄧肯說：“舞蹈并不是那樣復(fù)雜，不過是和自然運(yùn)動(dòng)保持一致的人體運(yùn)動(dòng)罷了?！?/p>

三、西方文化影響下中國古典舞身體語言文化審美特征的削弱

其實(shí)，中國古典舞中蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)哲學(xué)理念中的主要內(nèi)涵。中國舞蹈的形式原理即“圓”，“圓”身為我國舞蹈詳細(xì)的運(yùn)動(dòng)形式和造型準(zhǔn)則，是中國古典舞有異于全球其他民族舞蹈的主要象征。但是，“圓”不但反映在中國古典舞的精神文化領(lǐng)域，它還進(jìn)一步對(duì)我國傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域都起到了一定的影響。只要中國古典舞在肢體語言中突破了“圓”的結(jié)構(gòu)形式，便意味著不再局限于本民族的身體文化了。就好比是芭蕾舞中開、繃等棱角的審美特點(diǎn)那般，若此類特點(diǎn)不再出現(xiàn)，將無法稱作芭蕾了。將中國古典舞作品《風(fēng)吟》作為分析對(duì)象，舞蹈人員在上場時(shí)，身體在講述被風(fēng)吹動(dòng)的形態(tài)時(shí)，其手臂和身體的擺動(dòng)展現(xiàn)出不僅被控制，卻又游刃有余的形態(tài)，不再受制于中國傳統(tǒng)古典舞手部和肢體所獨(dú)有的“架”的形式。手部的呈現(xiàn)也是十分自然的，同時(shí)存在芭蕾手位的情況。舞者的連貫性動(dòng)作中，也不再受制于中國古典舞蹈中固有的審美形式，特別是身體的體驗(yàn)與身體的重量，舞者的身體中能展現(xiàn)出顯著的當(dāng)代舞蹈屬性，特別是在反映樹葉被風(fēng)吹、落地的這些瞬間，演員的身體需展現(xiàn)出一種巨大的承受力。盡管這較好地呈現(xiàn)出了瞬間的樹葉形態(tài)，然而其肢體語言卻不夠有序、不夠清晰[2]。經(jīng)由對(duì)《風(fēng)吟》的探討，我們發(fā)現(xiàn)在舞蹈設(shè)計(jì)中，便解構(gòu)了傳統(tǒng)中國古典舞蹈中的各種重要要素，不再用固有的傳統(tǒng)人物、情節(jié)去展現(xiàn)身體動(dòng)作中的美感，而是以某個(gè)自然中的素材來介紹作品。另外，在舞蹈表演中身體語言往往無法給人一種中規(guī)中矩的體驗(yàn)。若是將其視作中國古典舞之一，那么演員所呈現(xiàn)的當(dāng)代舞蹈的氣息將過于濃厚，同時(shí)題材也無法展現(xiàn)出中國古典舞蹈的特點(diǎn)。若我們將該作品視為現(xiàn)代舞蹈，其實(shí)，舞者的身體中仍舊給人一種過多的中國古典舞蹈神韻之感，沒有類似現(xiàn)代舞蹈那般的奔放與暢快。在中國古典舞的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)外來文化的吸取也好，內(nèi)在文化的吸取也好，我們都要遵循“取其精華去其糟粕”的原則，另外，提取適合我們的東西，以此來提升中國古典舞的層次[3]。

四、中國古典舞“身體文化”的建構(gòu)路徑

在受到西方文化的影響下，近年，中國古典舞的發(fā)展出現(xiàn)重技術(shù)輕藝術(shù)的傾向，把美學(xué)、情感更多地放在理論層面，忽略舞蹈本身的內(nèi)涵，這是值得反思的。中國古典舞是基于民間舞、戲曲、武術(shù)等中華傳統(tǒng)藝術(shù)之和，在各代學(xué)者的匯總、梳理、編輯、設(shè)計(jì)，且在長期藝術(shù)活動(dòng)的檢測下獲得發(fā)展的，具有極大的發(fā)展價(jià)值，同時(shí)還是展現(xiàn)我國古典風(fēng)格的舞蹈。根據(jù)其藝術(shù)興起的根本原因而言，中國當(dāng)前的古典舞基本都是將古代舞視為學(xué)習(xí)對(duì)象，其美學(xué)價(jià)值設(shè)立于中國傳統(tǒng)美學(xué)的準(zhǔn)則中。基于文化人類學(xué)，中國古典舞在我國文化發(fā)展史中備受關(guān)注，它也必須是最具優(yōu)勢，最能展現(xiàn)我國區(qū)域性特色，最具中國民間風(fēng)格，最受國人青睞的文化之一。因?yàn)橹袊诺湮璐淼氖俏覈鞣N優(yōu)秀文化，我國古典舞舞者不僅在舞蹈的形態(tài)、力度、節(jié)奏、神韻等領(lǐng)域均應(yīng)有精湛的技術(shù)掌握力，還應(yīng)當(dāng)基于審美與文人墨客的視野，對(duì)中國古典舞予以文化層面上的詮釋和理解，且將其轉(zhuǎn)變成自己的“身體文化”，才能用肢體動(dòng)作去傳遞、展現(xiàn)出更佳的藝術(shù)特色與中國古典舞的文化內(nèi)涵[4]。中國古典舞舞者“身體文化”建構(gòu)和解構(gòu)內(nèi)容的多元化，意味著其建構(gòu)和解構(gòu)策略的整體性與豐富性。建構(gòu)和解構(gòu)中國古典舞演員“身體文化”并不是光靠設(shè)置文化、藝術(shù)理論課便可達(dá)成的，有必要在迫切關(guān)注舞蹈技術(shù)鍛煉的基礎(chǔ)上，摸索更加詳盡、高效的舞者“身體文化”建構(gòu)與解構(gòu)方式[5]。

（一）中國戲曲對(duì)古典舞“身體文化”構(gòu)建的影響

歐陽予倩提出的“從戲曲中保留下來的舞蹈入手去研究整理中國古典舞”。中國古典舞發(fā)展時(shí)間不長，始建于二十世紀(jì)五十年代，當(dāng)時(shí)被稱為“戲曲舞蹈”，對(duì)身段、技法、服飾、道具等方面都有深刻的影響。戲曲當(dāng)中的“手眼身法步”“頭頸腰胯”的靈活性、四肢的柔韌性、面部表情的豐富性均對(duì)中國古典舞有著極大的影響。中國戲曲在不同時(shí)期都有出現(xiàn)不同的“身體文化”符號(hào)，例如“蘭花指”“臺(tái)步”“亮相”“跑圓場”“順風(fēng)旗”等，這些戲曲“身體文化”都已生根于中國古典舞當(dāng)中。在中國戲曲的影響下，我們的前輩提煉出“提沉沖靠、旁移橫擰、含腆仰”等一系列古典舞基訓(xùn)元素，即我們現(xiàn)在所說的“古典舞身韻”，并把氣息訓(xùn)練完美融合其中[6]。

（二）中國古典舞“身體文化”構(gòu)建的意義

1．提升演員對(duì)作品的認(rèn)知深度：演員不是編導(dǎo)的工具，而是要完成作品的二度創(chuàng)作，這就需要舞蹈演員有著深厚的文化底蘊(yùn)，深入理解作品，完美詮釋作品，把作品的藝術(shù)內(nèi)涵提升到制高點(diǎn)。2．提升演員藝術(shù)造詣：古典舞演員要構(gòu)建屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，形成品牌。從而完成由“舞蹈演員”向“舞蹈表演藝術(shù)家”的升華。例如《醉鼓》的表演者黃豆豆、《扇舞丹青》的表演者王亞彬等，都形成了自己獨(dú)特的“身體文化”，打造出具有濃郁中國特色的舞蹈文化品牌[7]。

（三）中國古典舞“身體文化”的建構(gòu)路徑

1．拓寬藝術(shù)眼界，提高藝術(shù)修養(yǎng)中國古典舞舞者與各種藝術(shù)種類有關(guān)，提升藝術(shù)修養(yǎng)是形成“身體文化”的主要方式。比如，中國古典舞與古代戲劇間有著較大的關(guān)系，多接觸不同類型的戲劇作品有助于中國古典舞舞者掌握舞蹈作品的審美特點(diǎn)。還有傳統(tǒng)的雜技、武術(shù)等藝術(shù)門類，尤其是雜技中的技術(shù)技巧是其他藝術(shù)門類難以企及的，對(duì)古典舞的“身體文化”構(gòu)建都具有實(shí)際參考價(jià)值，又如，古代祭祀文化、壁畫文化、陶瓷文化同樣有著較高的參考價(jià)值。例如古典舞《俑》，就是以古代陶俑為形象設(shè)計(jì)的舞蹈，將古代陶俑栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前。黃豆豆的《秦俑魂》也是通過展現(xiàn)秦代兵馬俑的形象，讓我們仿佛看到秦朝百萬將士英勇驍戰(zhàn)的風(fēng)姿。又如，音樂在各種舞蹈的設(shè)計(jì)過程中，特別是在舞蹈表演時(shí)將發(fā)揮出巨大的作用。中國古典舞舞者學(xué)習(xí)音樂方面的理論，特別是展現(xiàn)我國風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂，能協(xié)助演員培育優(yōu)良的樂感，掌握古典舞樂律，從而讓其表演盡可能地滿足作品中所需要的韻律。類似地，對(duì)中國古代美術(shù)、文學(xué)作品等藝術(shù)種類的大范圍接觸，也是中國古典舞舞者基于各個(gè)層面、以各種形式吸收藝術(shù)成分，建構(gòu)“身體文化”的主要方式[8]。2．精研經(jīng)典作品，汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)的接觸與創(chuàng)作，均是起于借鑒與參考。中國古典舞舞者設(shè)立“身體文化”的經(jīng)過，不但要求自己直接學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，另外也要求舞者在學(xué)習(xí)中國古典舞的各種作品與優(yōu)秀舞者的相關(guān)個(gè)人演出時(shí)，吸納領(lǐng)先經(jīng)驗(yàn)為我所用，對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)予以高度結(jié)合，才可獲得最佳效益。中西文化都有其利弊，我們在學(xué)習(xí)過程中取其精華為我所用。例如，西方文化的形式主義表現(xiàn)和技術(shù)技巧的身體各部位充分利用也是可以借鑒的，把中國的“圓、和”與西方的“直線條、菱角性”完美地結(jié)合起來。但值得注意的是，在變革中要抓住中國古典舞文化的精髓。演員在觀察時(shí)，需要綜合考察和分析，特別是需要對(duì)優(yōu)秀舞者詮釋作品、再次創(chuàng)作、呈現(xiàn)作品的所有步驟進(jìn)行進(jìn)一步的分析，找到其“身體文化”建構(gòu)的自身優(yōu)勢、獨(dú)特方式與普遍規(guī)律，結(jié)合他人的方法，高效、富于彈性地建構(gòu)自己的“身體文化”[9]。3．學(xué)習(xí)古典文化，加深文化底蘊(yùn)中國古典舞的興起最終出自我國的傳統(tǒng)文化，作為我國傳統(tǒng)文化中的一種方式與媒介，中國古典舞舞者的表演也需要展現(xiàn)出中國風(fēng)格。學(xué)習(xí)我國的各種傳統(tǒng)文化，能提升演員的文化素養(yǎng)，還是其“身體文化”設(shè)立的核心步驟。例如，中國書法、京戲臉譜、武術(shù)、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、茶、文房四寶、四大發(fā)明、佛、道、儒、樂器、中國織繡、鳳眼、中國瓷器等。中國古典舞舞者需要掌握的我國傳統(tǒng)文化中，還涵蓋了中國古代哲學(xué)、美術(shù)、文學(xué)等學(xué)科中的內(nèi)容，尤其是中國的歷史文化，更是每一位舞者加深文化底蘊(yùn)不可或缺的內(nèi)容。此類學(xué)科的學(xué)習(xí)均能協(xié)助中國古典舞舞者去接觸與了解各種舞蹈作品中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)，把握受眾的文化心態(tài)，開展古典舞作品的再次創(chuàng)作，從而掌握舞蹈作品的藝術(shù)風(fēng)格，順利予以表演的核心引導(dǎo)力量并深入地模仿[10]。

五、結(jié)束語

中國古典舞“身體文化”是舞蹈文化傳播的重要形式，通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸取和發(fā)揚(yáng)使之蓬勃發(fā)展，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的前提下，在不忘初心的前提下，合理吸取西方文化的精髓，使中國古典舞走向更大的世界舞臺(tái)。

作者:余蓉 單位:羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院