古典舞下當(dāng)代審美取向探究

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摘要：舞蹈是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尤其是傳統(tǒng)的中國(guó)古典舞更是中華民族藝術(shù)的瑰寶。和其他現(xiàn)代化類(lèi)型的舞蹈有所不同，中國(guó)古典舞從古至今一直在不斷進(jìn)步和完善，內(nèi)涵的傳承、表現(xiàn)形式的發(fā)展以及時(shí)代影響下的風(fēng)格變遷，使得中國(guó)古典舞雖然古老但卻不乏新意。尤其是在信息復(fù)雜、文化多樣的當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)古典舞依然占據(jù)藝術(shù)世界的一席之地。為了加強(qiáng)古典舞的傳承和發(fā)展，以人們的審美取向來(lái)審視古典舞的改革變化，實(shí)際上起到了一種拋磚引玉的作用，能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞審美取向傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑

一、引言

歷史在不斷發(fā)展，文化在不斷豐富，社會(huì)在不斷進(jìn)步，三者之間相輔相成，共同推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。文化藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要組成部分，隨著時(shí)代的變遷不斷地進(jìn)行自我完善和改革，要“傳承文脈”，要“緊跟時(shí)代”，兩者對(duì)于文化藝術(shù)的要求在不同年代審美的變化中尋求一個(gè)答案。中國(guó)古典舞作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分，在中華五千年文化的滲透作用下結(jié)合時(shí)代的審美要求，不斷豐富自身的內(nèi)涵，幫助我國(guó)現(xiàn)階段的精神文明建設(shè)豐富程度逐步提升，是對(duì)藝術(shù)形象塑造的重要途徑。

二、中國(guó)古典舞概述

中國(guó)古典舞顧名思義就是具有古典特征的舞蹈，其歷史的悠久性和傳統(tǒng)文化特征的豐富性使其能夠流傳至今。[1]中國(guó)古典舞借助“圓、曲、擰”等動(dòng)作為核心展現(xiàn)出美輪美奐的舞蹈意境，結(jié)合舞蹈演員自身的理解，體現(xiàn)其獨(dú)一無(wú)二的“神韻”。[2]

三、中國(guó)古典舞的審美取向

（一）圓之美

在我國(guó)的歷史發(fā)展以及對(duì)美學(xué)的追求過(guò)程中，圓是一種十分古老的美學(xué)范疇，自古就有“天圓地方”這樣的說(shuō)法。古代的統(tǒng)治者也會(huì)利用圓這樣的一個(gè)模式來(lái)象征自己的地位，加強(qiáng)對(duì)于人民的統(tǒng)治。古典舞中圓的表現(xiàn)十分多，我們稱(chēng)為圓之美。一般來(lái)說(shuō)，都會(huì)以三圓的運(yùn)動(dòng)路線和軌跡為基本條件進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的展示。三圓，包括的就是平圓、立圓和八字圓，這三點(diǎn)在古典舞的表現(xiàn)過(guò)程中以動(dòng)態(tài)或者靜態(tài)的模式結(jié)合起來(lái)體現(xiàn)出圓的藝術(shù)性。[3]從線條上來(lái)看，圓是一種基本曲線，表達(dá)的是流暢、柔軟以及圓滿(mǎn)和靈活的含義，給人一種飽滿(mǎn)的感覺(jué)，這也是中國(guó)古典舞表演者在審美的過(guò)程中要始終堅(jiān)持表現(xiàn)的體態(tài)美特點(diǎn)，這樣既體現(xiàn)了圓本身的含義，也是對(duì)于人體基本藝術(shù)表現(xiàn)整體協(xié)調(diào)一致的表現(xiàn)，反映出中國(guó)古典舞最圓滿(mǎn)的特點(diǎn)。但是對(duì)于中國(guó)古典舞的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，不僅是外部的動(dòng)作需要圓滿(mǎn)，內(nèi)部的氣息也應(yīng)該達(dá)到游刃有余。比如說(shuō)，我們?cè)诰毠χ兴裱臍獬恋ぬ?，由?nèi)而外氣息之間的相互作用，體現(xiàn)出中國(guó)古典舞中圓之美的審美取向。[4]

（二）意境之美

意境之美在中國(guó)很多歷史時(shí)期的古典舞中都有所體現(xiàn)，比如說(shuō)舞劍、舞袖等，這些舞蹈在表演的過(guò)程中需要設(shè)置一個(gè)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行美感的體現(xiàn)，它所蘊(yùn)含的節(jié)奏、韻律、秩序等實(shí)際上是對(duì)意境的完全性表達(dá)，還是對(duì)中國(guó)古典舞特點(diǎn)和精神的表現(xiàn)。我們以現(xiàn)代的審美視角去看待歷史上的古典舞，就需要以舞蹈動(dòng)作的空靈感和空間所表現(xiàn)出來(lái)的共同特征為原則來(lái)看待不同歷史時(shí)期下事物所發(fā)生的變化，它所體現(xiàn)的表演的本質(zhì)和內(nèi)涵，和我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中繪畫(huà)藝術(shù)中的留白類(lèi)似。[5]由于不同的古典舞所具備的意境是不一樣的，結(jié)合當(dāng)代審美取向進(jìn)行解析的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵重新詮釋的一個(gè)過(guò)程。以現(xiàn)代人的審美取向來(lái)看待中國(guó)古典舞，能夠給觀眾豐富的想象空間，將生命、旋轉(zhuǎn)、力度、熱情等要素進(jìn)行重構(gòu)，進(jìn)而將現(xiàn)代人的審美觀融入其中。

（三）和諧之美

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，尤其是在中國(guó)古典舞的表現(xiàn)過(guò)程中，和諧這一特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，因此，我們將它稱(chēng)為和諧之美。在中國(guó)古典舞中，“和諧”這一要素以相應(yīng)的“道”“觀”“法”原則進(jìn)行展示，也就是說(shuō)，在古典舞進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中，必須掌握好一個(gè)度，這個(gè)度不僅是舞者身體的柔韌度，還有身體與樂(lè)曲之間的和諧度以及各個(gè)舞者之間的配合度，只有掌握好這樣的一個(gè)度，整個(gè)古典舞的表演才會(huì)具有一定的和諧性。例如，唐滿(mǎn)城先生提到中國(guó)古典舞繼承和發(fā)展關(guān)系的時(shí)候，認(rèn)為中國(guó)古典舞的發(fā)展、吸收、借鑒之間的區(qū)別就在于度，不同時(shí)期不同的審美觀對(duì)于度的把控是不一樣的，因此，需要結(jié)合不同的時(shí)代特征吸取古典舞中的精華，放棄糟粕，使得中國(guó)古典舞在保留原始美的同時(shí)，繼續(xù)發(fā)掘出一些美的要素，使得繼承和發(fā)展這兩個(gè)過(guò)程達(dá)到一個(gè)和諧統(tǒng)一的層面，才能夠促進(jìn)中國(guó)古典舞的不斷發(fā)展和進(jìn)步?，F(xiàn)代人則更應(yīng)該注重對(duì)和諧審美取向的把控，以感性美、意境美、肢體美為要素理解其中的和諧統(tǒng)一。

四、中國(guó)古典舞的當(dāng)代發(fā)展路徑

（一）尋找發(fā)展出路

任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)型的發(fā)展都離不開(kāi)文化和精神的支撐，對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展和歷史傳承必須在傳統(tǒng)文化和民族精神的支撐下，才能夠煥發(fā)出自身的活力。只有對(duì)中國(guó)古典舞的基本特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)，從古到今秉承著一種“尋根尋脈”的理念，才能夠加強(qiáng)國(guó)人對(duì)中國(guó)古典舞內(nèi)涵的認(rèn)知，才能夠在反思中找到發(fā)展出路。對(duì)古典舞、古典音樂(lè)、古典文學(xué)這類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式以及藝術(shù)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它們都屬于古典藝術(shù)的范疇，而古典藝術(shù)的發(fā)展和傳承就像我們?nèi)梭w一樣，需要不斷獲取營(yíng)養(yǎng)，才能煥發(fā)出一定的活力。而古典藝術(shù)從古到今所表現(xiàn)出來(lái)的精神，對(duì)國(guó)人藝術(shù)素養(yǎng)的形成具有重大的作用。中國(guó)古典舞的特殊性和其他的一些古典藝術(shù)類(lèi)型不同，這是因?yàn)槲璧杆囆g(shù)本身具備一定的多變性和隨機(jī)性，因此它不能夠通過(guò)文字、畫(huà)卷、壁畫(huà)以及古碑等形式被記錄下來(lái)。[6]尤其是在古代沒(méi)有視頻和音頻的幫助，只能夠通過(guò)“言傳身教”的方式來(lái)進(jìn)行延續(xù)?，F(xiàn)如今，有了多媒體視頻軟件的幫助，這些古典舞的音頻視頻等才被記錄下來(lái)，價(jià)值十分珍貴，并且對(duì)于后世的影響也十分深遠(yuǎn)。為了能夠在反思中尋找古典舞的出路，必須理解古典舞的內(nèi)涵，尤其是在結(jié)合時(shí)代特征的情況下其所表現(xiàn)出來(lái)的精神文化是不一樣的。古典舞在不同的時(shí)期所形成的特點(diǎn)不一樣，它所具備的代表性和典范性能夠更好地概括出那一時(shí)期的審美特征，因此，我們?cè)谖幕膶用嫔蠈?duì)古典舞進(jìn)行研究，是由于藝術(shù)對(duì)于民眾的影響是潛移默化的，通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期古典舞所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行研究，可以提升國(guó)人的文化修養(yǎng)，這也是古典舞所存在的價(jià)值和歷史使命。通過(guò)中國(guó)古典舞的表現(xiàn)和發(fā)展，體現(xiàn)的不僅僅是文化的傳承，更多的是對(duì)歷史時(shí)代特征的記錄和彰顯。

（二）拓展繼承出路

中國(guó)古典舞之所以具備如此高的影響力和地位，是因?yàn)樗恢痹诶^承中進(jìn)行自身出路的拓展，以傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展為目標(biāo)，注重歷史經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的弘揚(yáng)。為了能夠加強(qiáng)中國(guó)古典舞的繼承性發(fā)展，首先要確保國(guó)人熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)基本態(tài)度，扎根于傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行國(guó)人基本素質(zhì)的提升，對(duì)中國(guó)古典舞的發(fā)展進(jìn)行必要的重建和改革。因?yàn)橹袊?guó)古典舞發(fā)展至今所具備的保存條件并不好，只有根據(jù)歷史的表象以及一些文字記載來(lái)進(jìn)行重建，從當(dāng)代的視角去重構(gòu)歷史的文化，對(duì)古典舞來(lái)說(shuō)是一種本質(zhì)上的完善，雖然會(huì)有所出入，但是結(jié)合了現(xiàn)代人的審美取向也是對(duì)其精神文化的一個(gè)全新詮釋。面對(duì)中國(guó)古典舞的傳承，必須正確回答“獲取什么？放棄什么？繼承什么？”這三個(gè)問(wèn)題，中國(guó)古典舞在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中必須從多方面吸取相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)和資源，使傳統(tǒng)文化的本質(zhì)得以流傳。此外，我們更需要注重歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性，這是因?yàn)樵诠诺湮枳畛踉O(shè)置的過(guò)程中并沒(méi)有一個(gè)單獨(dú)的專(zhuān)業(yè)概念，人們?cè)诠诺湮鑴?chuàng)造的過(guò)程中，往往是即興產(chǎn)生。因此，在進(jìn)行中國(guó)古典舞繼承的過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到其中民族元素的融入，結(jié)合不同時(shí)期的審美風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行整體考慮，使中國(guó)古典舞的主題根據(jù)類(lèi)型、風(fēng)格的不同展現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。另外，由于多種多樣主題的古典舞創(chuàng)作是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和審美特征追求的一種具體表現(xiàn)，為了使其得到延伸和可持續(xù)性發(fā)展，人們?cè)诶斫獾倪^(guò)程中，還要把握傳統(tǒng)的審美特征，了解扎根于傳統(tǒng)的必要性和緊迫性，認(rèn)識(shí)到古典舞的學(xué)習(xí)和傳承必須系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)地進(jìn)行，促使其在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中能夠保持自身活力。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典舞的發(fā)展實(shí)際上是一種對(duì)傳統(tǒng)文化特色的弘揚(yáng)和繼承，但其并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)代人審美取向的不同進(jìn)行改革創(chuàng)新，這也是中國(guó)古典舞能夠在歷史舞臺(tái)上不斷進(jìn)步成為當(dāng)下文化瑰寶的一種動(dòng)力。在對(duì)中國(guó)古典舞進(jìn)行當(dāng)代審美取向的討論過(guò)程中，筆者認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)舞蹈文化必須和時(shí)代特征結(jié)合，吸收積極向上的精神，摒棄陳舊腐敗的內(nèi)容才能夠在新時(shí)期下煥發(fā)出勃勃生機(jī)，并可持續(xù)性地發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

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[5]唐曉烽.中國(guó)古典舞在當(dāng)代語(yǔ)境下的審美表達(dá)——以舞蹈《云想霓裳》為例[J].明日風(fēng)尚,2019(19):114-115.

[6]馬翱.中國(guó)古典舞的當(dāng)代發(fā)展路徑[J].中國(guó)文藝評(píng)論,2019(08):71-79.

作者:李雨珊 單位:蘭州文理學(xué)院甘肅省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院