基于國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)研究

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摘要：基于國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)改革策略，已成為當(dāng)下重要的研究課題。國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)互為滲透，培育國(guó)學(xué)素養(yǎng)有利于提升對(duì)古代文學(xué)思想的全面認(rèn)識(shí)?；趪?guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)改革路徑主要有：立足本校資源制定德育綱要；對(duì)古代文學(xué)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的改革；優(yōu)化課堂教學(xué)手段；強(qiáng)化課程教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)；適時(shí)構(gòu)建起多元化考核體系等。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；國(guó)學(xué)素養(yǎng)；路徑

一、國(guó)學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

所謂國(guó)學(xué)是指所有與中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，除了最主要的儒學(xué)以外，醫(yī)學(xué)、地理、戲劇、星相、術(shù)數(shù)、建筑等，既是國(guó)學(xué)的組成部分，也是國(guó)學(xué)的外延。在不同的歷史時(shí)期，這些學(xué)科都發(fā)揮出極其重要的作用，體現(xiàn)出較強(qiáng)的國(guó)家性、時(shí)代性、發(fā)展性。國(guó)學(xué)素養(yǎng)，就是通過(guò)研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，使人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生正確、穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，能靈活運(yùn)用國(guó)學(xué)解決工作與生活中的實(shí)際問(wèn)題，使人的內(nèi)在涵養(yǎng)、道德認(rèn)知得以提升，構(gòu)建起良好的價(jià)值體系。對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，實(shí)際上就是一種人格教育，通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)孕育出真正的“人”。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，是陪伴著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，但他們的行為習(xí)慣、價(jià)值取向等，都或多或少地存在一些偏差，培養(yǎng)他們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，能使他們受到傳統(tǒng)精華文化的熏陶，肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。

二、國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育與古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)系

國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育與古代文學(xué)教學(xué)之間存在密切聯(lián)系。國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的密切關(guān)系集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育與中國(guó)古文學(xué)教學(xué)互為滲透

深入研究與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，有助于各個(gè)學(xué)派思想的統(tǒng)一與融合，在對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行解讀的過(guò)程中，能透徹理解不同時(shí)期的歷史背景，幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古代文學(xué)史。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的解析，可以使大學(xué)生更加全面地了解作者創(chuàng)作時(shí)的思想境界，從不同側(cè)面了解特定歷史時(shí)期的思想政治面貌。如，提起歐陽(yáng)修，人們都會(huì)折服于他偉大的文學(xué)成就，關(guān)注他對(duì)變革文風(fēng)所做出的成就，但實(shí)際上歐陽(yáng)修在政治領(lǐng)域也頗負(fù)盛名，廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域，都取得了卓越成就。在經(jīng)學(xué)方面，他勇于向前人的見(jiàn)解發(fā)起挑戰(zhàn)，撰寫(xiě)的《集古錄》在金石學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響；在農(nóng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修所著的《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū)，列舉了二十余種牡丹的種植技術(shù)；他的書(shū)法，更被后人給予了較高評(píng)價(jià)。

（二）培育國(guó)學(xué)素養(yǎng)有利于提升對(duì)古代文學(xué)思想的全面認(rèn)識(shí)

多數(shù)人都能以客觀公正的心態(tài)對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，也能遵循正確的評(píng)價(jià)原則，梳理出合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，就出現(xiàn)了不同的呼聲，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)沒(méi)有清晰的界限，也有人認(rèn)為國(guó)學(xué)踐踏了古代文學(xué)，持此論調(diào)者為數(shù)不少。從學(xué)術(shù)史角度出發(fā)，國(guó)學(xué)是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的概念，涵蓋了與中國(guó)古代文化相關(guān)的所有內(nèi)容，無(wú)論對(duì)哪項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行研究，都不能孤立地進(jìn)行，而要將其放進(jìn)特定的歷史背景、融入更大的文化環(huán)境中，從橫向與縱向兩方面進(jìn)行。唯有如此，才能使人們對(duì)古代文學(xué)思想產(chǎn)生更加全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

三、基于國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)改革路徑

國(guó)學(xué)是中華民族活著的文化和歷史，傳承民族文化精神的血脈。新形勢(shì)下，應(yīng)積極探索提高當(dāng)代大學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。下文將圍繞基于國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)改革路徑進(jìn)行探索。具體如下：

（一）立足本校資源，因地制宜定綱要

立足于當(dāng)前時(shí)代背景，在準(zhǔn)確把握大學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)情況的基礎(chǔ)上，深入淺出地指導(dǎo)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，使他們受到熏陶與感染。一方面，充分發(fā)揮出本校師資資源的優(yōu)勢(shì)。課堂是學(xué)校教育活動(dòng)中的主陣地，是提升學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的重要載體，要適時(shí)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，著眼于學(xué)生的道德成長(zhǎng)需求，與他們共同分析社會(huì)熱點(diǎn)道德話題，引導(dǎo)學(xué)生改變自己的道德認(rèn)知。在教育實(shí)踐中，要盡量減少空洞乏味的說(shuō)教，可以請(qǐng)教授、博士為學(xué)生帶來(lái)精彩的主題講座，也可以組織豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，或是依托于強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)組織專(zhuān)題討論，帶領(lǐng)學(xué)生走出去,參觀博物館等歷史古跡、考察調(diào)研古代文化遺址，在主題鮮明、生動(dòng)活潑的活動(dòng)中，使大學(xué)生獲得良好的情感體認(rèn)，幫助他們了解祖先，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的中華文化，使他們的審美情趣、思想境界得以升華。另一方面，學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況制定行之有效的德育綱要，使國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀有據(jù)可依。每一部經(jīng)典文學(xué)作品都是作者的嘔心瀝血之作，不僅蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，還有著深刻的人文情懷，抒發(fā)出作者某種感情，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響，是華夏兒女的靈魂導(dǎo)師。閱讀與賞析經(jīng)典文學(xué)作品，能使大學(xué)生對(duì)社會(huì)、自然、人生、他人產(chǎn)生更加透徹的理解，有利于學(xué)生修養(yǎng)身心、凈化心靈、完善人格，具有較強(qiáng)的傳播價(jià)值。所以，要有計(jì)劃、有步驟地閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升課堂與課外閱讀的指導(dǎo)效率，最大化地發(fā)揮出古代文學(xué)教學(xué)的育人功能與價(jià)值。

（二）把握文學(xué)作品的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，做好古代文學(xué)課程內(nèi)容改革

在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握文學(xué)作品的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)應(yīng)用型人才為歸宿，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方向，結(jié)合專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。同時(shí)，也要注意不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮出他們的長(zhǎng)處。在教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷提高自身文學(xué)修養(yǎng)，在向?qū)W生傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，滲透一定的育人內(nèi)容。面對(duì)師范類(lèi)大學(xué)生，要深入解讀人才培養(yǎng)方案、中小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)，確定基本的文學(xué)篇目，從最基本的字、詞、句、篇等內(nèi)容入手，通過(guò)技能訓(xùn)練等手段來(lái)提升學(xué)生的綜合能力。在新學(xué)期教學(xué)活動(dòng)正式開(kāi)始之前，學(xué)校層面要通過(guò)各種途徑把握社會(huì)對(duì)人才的需求情況，有針對(duì)性地安排課時(shí)、確定學(xué)習(xí)篇目，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。在選擇篇目時(shí)，要以夯實(shí)學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)為目的，與文學(xué)史研修保持一致，使學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的精髓，提升他們的學(xué)術(shù)探討能力。同時(shí)，也要注意學(xué)科融合，不能只是強(qiáng)調(diào)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，而要與其他學(xué)科融為一體，如外國(guó)文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)等，培養(yǎng)學(xué)生的融會(huì)貫通能力，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的理解與表達(dá)能力得到有效提升。

（三）合理優(yōu)化課堂教學(xué)手段，促進(jìn)課堂教學(xué)效果提升

在古文學(xué)教學(xué)中，為促進(jìn)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的有效提升，應(yīng)著力于對(duì)課堂教學(xué)手段予以?xún)?yōu)化，促進(jìn)課堂教學(xué)效果的有效提升。具體如下：一是靈活選擇教學(xué)手段，擺脫“填鴨式”教學(xué)模式。準(zhǔn)確把握每一種教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)與不足，靈活進(jìn)行選擇，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要以新思路、新理念面對(duì)教學(xué)，擺脫說(shuō)服式、灌輸式教學(xué)模式的束縛，借助于先進(jìn)的信息技術(shù)，使艱澀深?yuàn)W的國(guó)學(xué)知識(shí)變得形象生動(dòng)、活潑易懂，給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激，降低理解難度，與學(xué)生建立起良好的互動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)話的平等性、有效性，發(fā)揮出非智力因素對(duì)于學(xué)習(xí)的重要作用，使學(xué)生真正有所得。二是合理優(yōu)化教學(xué)流程，向課堂四十分鐘要效率。如今，網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)在生活中扮演著重要的角色，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，賦予古代文學(xué)教學(xué)新的生命力。教師要充分了解當(dāng)代大學(xué)生的心理需求與個(gè)性特征，采取他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行教學(xué)，給課堂注入新的生機(jī)與活力,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持高漲的情緒。通過(guò)調(diào)查了解到，幾乎所有學(xué)生都能深刻意識(shí)到古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要意義，但不能接受教師生硬而機(jī)械的講解。因此，要選擇新穎、活潑的教學(xué)方式，為學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)，使他們切實(shí)體會(huì)到古代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。三是善于組織多樣化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。古代文學(xué)涉及到大量文學(xué)知識(shí)，要根據(jù)學(xué)生的心理特征，組織文學(xué)作品表演、詩(shī)詞朗誦會(huì)、課堂討論、文學(xué)創(chuàng)作等活動(dòng)，幫助學(xué)生對(duì)古代文學(xué)由接受轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p，再到自我陶醉，達(dá)到觸類(lèi)旁通的目的。此外，也可以成立興趣小組，積極組織實(shí)踐性活動(dòng)，滿(mǎn)足學(xué)生多元化學(xué)習(xí)需求，使學(xué)生從古代文學(xué)中獲取人生啟迪，感悟生活真諦，更好地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。

（四）強(qiáng)化課程教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，提升古代文學(xué)教學(xué)能力

時(shí)代的發(fā)展向古代文學(xué)教師提出了較高的要求，不僅要掌握豐富的文學(xué)知識(shí)，還要有深厚的文化底蘊(yùn)，牢固樹(shù)立民族信念，以強(qiáng)大的人格魅力感染學(xué)生，將古代文學(xué)的精髓傳遞給學(xué)生。同時(shí)，也要意識(shí)到古代文學(xué)與現(xiàn)代生活之間存在著一定的差異，這些差異體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)、陳述形式、思想內(nèi)涵等方面。因此，在正式踏上講臺(tái)之前，要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入解讀，找到最容易讓學(xué)生接受的點(diǎn)，通過(guò)一定的點(diǎn)撥與引導(dǎo)，使學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。這就向教師提出了較高要求，不僅要廣泛閱讀古代文學(xué)作品，還要涉及其他學(xué)科，提升個(gè)人修養(yǎng)與道德水平。在解讀作品過(guò)程中，還要融入一定的情感，以清晰的論述、獨(dú)到的見(jiàn)解、風(fēng)趣的語(yǔ)言吸引學(xué)生，使他們吸收更多的民族文化智慧。

（五）適時(shí)構(gòu)建多元化考核體系，反映學(xué)生的真實(shí)水平

考核評(píng)估的最終落腳點(diǎn)，就是準(zhǔn)確把握學(xué)生的真實(shí)水平，為調(diào)整教學(xué)策略做好準(zhǔn)備。多年以來(lái)，古代文學(xué)課對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，除了日常出勤就是期末考試成績(jī)，考核方式具有明顯的滯后性，不能客觀公正地反映出學(xué)生的真實(shí)水平，也不能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化描述，嚴(yán)重削弱了考核評(píng)估的激勵(lì)價(jià)值。所以，要適時(shí)構(gòu)建起多元化考核體系，一方面，不能動(dòng)搖考試成績(jī)的主體地位，也要打破一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的格局，合理確定卷面成績(jī)所占的比例，加大對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、學(xué)習(xí)參與熱情等的考查力度。另一方面，豐富評(píng)價(jià)內(nèi)容，適當(dāng)增加活動(dòng)、訓(xùn)練所占的比例，將學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、興趣小組的納入考核當(dāng)中，使學(xué)生不再由面向書(shū)本發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏畎l(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)是中華民族活著的文化和歷史，傳承民族文化精神的血脈。當(dāng)代大學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)欠佳已成不爭(zhēng)的事實(shí)。而古代文學(xué)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。因此，在古代文學(xué)課程教學(xué)中，應(yīng)將國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育合理地融入到文學(xué)課程教學(xué)之中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)活動(dòng)、師資隊(duì)伍以及考核方式等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生古文學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量和自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)的有效提升。

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作者：馬曉霞 單位：陽(yáng)泉師范高等專(zhuān)科學(xué)校