古代文學(xué)中松柏題材與意象淺談
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【摘要】松柏是生命力極強的植物，在我國各大區(qū)域都有分布。在我國古代，“松柏”這一意象極為受到文人墨客的喜愛，其在文學(xué)作品當(dāng)中用來抒情達(dá)意，使松柏文化融合進(jìn)人們的生活和文學(xué)之中，成為中華民族理想人格的符號。因此，要想更好地研究古代文學(xué)具有的審美特色和文化底蘊，就需要對我國古代文學(xué)中的松柏題材與意象進(jìn)行研究和探討。
【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)；松柏文化；題材；意象
松樹和柏樹都是植物中的普通品種，但是松柏在寒冷的冬天依然可以保持一抹綠色，枝干始終堅挺，并不會為寒冬所屈服，因此，在我國古代文學(xué)作品當(dāng)中，眾多文人寄情于松柏，通過其傳遞出某些思想。在長期的運用當(dāng)中，松柏逐漸成為堅韌、不屈的代名詞，文人也多用松柏“詠志”。在我國古代文學(xué)作品當(dāng)中，運用松柏題材的作品非常多，且質(zhì)量很高，很多作品都被后世廣為傳誦。
一、古代文學(xué)中松柏題材與意象繁榮的原因
在我國古代文學(xué)中，贊美松柏的作品數(shù)不勝數(shù)，松柏這一意象如此繁榮的原因主要包括兩個方面：首先是松柏自身的原因，松柏作為樹木品種，在我國有著廣泛的分布，同時因為其生命力較強，對于土壤和水分的要求較低，可以生存在眾多氣候條件較差的地方，從而使得松柏的種植面積更為廣泛。而且松柏本身還具有其他樹木所不具備的特性，那就是松柏能夠一年四季保持常青，特別是在寒冷的冬季，那一抹綠色更是顯示其具有頑強的生命力，因此，松柏這一意象格外吸引文人的注意。其次是文學(xué)發(fā)展的原因。松柏題材與意象的繁榮與文學(xué)發(fā)展密不可分，特別是山水文學(xué)、詠物文學(xué)等的發(fā)展，都為松柏題材與意象的繁榮起到了推動作用。古代很多文人墨客喜歡寄情山水，高山、流水、明月等都成為當(dāng)時文學(xué)作品當(dāng)中常見的意象，這其中松柏意象也取得了較大的發(fā)展。在唐代時，山水詩發(fā)展迅速，各種關(guān)于松柏意象的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，使松柏這一意象逐漸深入人心，成為堅韌、孤傲的代名詞，例如《寒松賦》等。由此可見，松柏題材與意象的不斷繁榮與文學(xué)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。
二、松柏文化意蘊及典型意象分析
在古代文學(xué)作品當(dāng)中，松柏意象寄予了文學(xué)創(chuàng)作者的眾多價值觀念，具有多重表意抒情的作用，文學(xué)創(chuàng)作者通過托物寓意、借景抒情的方式，表現(xiàn)了松柏意象的多種意義。
（一）墓地松柏題材和意象分析
在墓地中種植松柏在我國具有悠久的歷史，據(jù)記載，因為松柏抗寒，并且對于土地的適應(yīng)性強，因此在墓地周圍種植松柏的習(xí)慣在商周時期就已經(jīng)形成了，這一現(xiàn)象在一定程度上也影響了我國的喪葬制度，寄托著后代對逝去親人的思念，是我國先民的一種情感觀念的體現(xiàn)。因為墓地松柏的特殊意蘊，使得松柏時常被古人用來追悼、祭祀逝去的親人。墓地松柏作為一種特殊的情感寄托，自漢代開始就在文人墨客的筆下出現(xiàn)，到了魏晉時期，墓地松柏意象的發(fā)展更為興盛，成為了文人用來表達(dá)對先人的思念、感慨生死等情感的重要意象?？梢詮膬蓚€方面來看墓地松柏所具有的作用：首先把松柏栽種到墓地可以起到標(biāo)識作用，由于古時土葬制度的影響，人們在去世之后的墳冢多為土堆，在經(jīng)過長時間雨水的洗禮后會逐漸成為平地，因而將松柏種植于墓地之中，能夠起到標(biāo)識的作用，后人可以通過松柏的位置來判斷先人的埋葬位置。其次是松柏具有護(hù)佑亡靈的作用，在古人眼中，松柏可以驅(qū)邪，保護(hù)亡靈，所以在很多的文學(xué)作品中都通過墓地松柏這一意象來表達(dá)松柏對亡靈的護(hù)佑。正因如此，墓地松柏對于在世的親人來說十分重要。例如：《晉書·庾袞傳》記載：“或有斬其墓柏，莫知其誰，乃召鄰人集于墓而自責(zé)焉。”墓地松柏彰顯古人對于逝去先人的情感寄托，并且松柏象征萬古長青，寓意著死者可以子孫延綿。除此之外，松柏具有較強的抗旱抗寒性，是墓地之木的首選。而且，松柏還是一種長壽之木，符合人們渴望長生的理念，因此四季常青的松柏就成為人們用來寄托仙壽的載體。所以從另一方面來看，墓地松柏還有一個寓意，則是希望先人能夠在另外一個世界中得以長生。
（二）澗底松柏題材與意象分析
澗底松柏生長于山腳下、溪水邊，這種地方相對來說土壤、水分較為充足，因而澗底松柏生長得更為蒼翠蔥郁，是松柏樹中的佼佼者，但是因為地方比較偏僻，故而常常不被人關(guān)注到。晉代詩人左思發(fā)現(xiàn)其特殊之處后應(yīng)用在作品內(nèi)，并流傳開來，隨后，不同時期的眾多文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時也多會對其進(jìn)行描述，使?jié)镜姿砂刂饾u成為一種文學(xué)意象。在唐代，白居易的作品當(dāng)中就有眾多描寫澗底松柏的，例如“百丈澗底死，寸莖山上春”，何等悲痛。然而白居易仍然覺得不盡意，又直以《澗底松》為題，寫了首政治諷刺詩，在詩中白居易為出身寒微的學(xué)子鳴不平，同時也對當(dāng)時的科舉制度中存在的弊端進(jìn)行批評，具有較強的現(xiàn)實意義。晉代左思的《詠史》描繪出的澗底松是艱苦、挺拔的形象，這一形象后來也象征寒門弟子，被不同時期的文學(xué)家廣泛沿用，通過對澗底松生長環(huán)境的描寫，來表現(xiàn)寒門學(xué)子生活的不易，以及難以被世人所發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的一些憤懣之情。由于澗底松生活在幽深的谷底并且依然堅韌挺拔，與文人的形象十分相似，因此古代文人在被貶或者郁郁不得志時就會在作品中加入澗底松，表達(dá)文人懷才不遇的情懷和流落異地的凄涼感情。同時，澗底松這一形象還具有一種向上的精神，雖然其生長在谷底，但是因為其有志，堅信終有一天會有出頭之日，所以詩人也常以澗底松來鼓勵處于低落期的人們。澗底松柏意象代表了文人對松柏的審美認(rèn)識和道德評價，展示出澗底松柏的生存狀態(tài)及其中蘊含的人生哲學(xué)，并具有相應(yīng)的人格寓言。
（三）老怪松柏題材及意象分析
在唐代之前，松柏主要是以常青和勁直為主要特點出現(xiàn)的。而到了唐代之后，老怪松柏開始受到了更多文人的關(guān)注，文人對于松柏的描述更加豐富多彩，不管是從容挺拔、枝繁葉茂，還是老、枯、怪等都生動形象地進(jìn)行描述，使世人可以根據(jù)描述在腦海中再現(xiàn)一棵真實的松柏。對老松柏這一形象的描述是從唐朝興起的，唐朝文人多以老松柏或者是古松柏為題材來創(chuàng)作文學(xué)作品，例如皇甫松的《古松感興》等。另外還有一些文學(xué)作品，雖然沒有以松柏為題目，但是其文章所描寫的形象依然是古松柏，這些作品的出現(xiàn)已然能夠表明，在唐代古松柏的形象普遍被文人所認(rèn)可。老松柏這一形象具有獨特的色彩，可以讓人產(chǎn)生色彩美感，在形體方面，老松柏與挺拔的松柏不同，其形貌體態(tài)扭曲，無論是枝干還是樹根等，都能夠給人一種美的感受，因而在當(dāng)時的很多畫作當(dāng)中我們也能夠看到老松柏的形象。在姿態(tài)方面，老松柏也具有獨特的美感，通過樹干、樹葉、樹枝等各個方面來呈現(xiàn)一種形象，這一形象使老松柏產(chǎn)生一種姿態(tài)美。由于生長環(huán)境的差異，老松柏的姿態(tài)也具有較大的區(qū)別，這一姿態(tài)美也打動了文人的心，從而在眾多的文學(xué)作品當(dāng)中都能夠看到老松柏的形象。神韻美是老松柏通過內(nèi)在精神韻味表達(dá)出來的一種美感，極具自然屬性，在文學(xué)作品中具有更重大的意義。從文化意蘊方面來看，老松柏剛開始是在神話作品當(dāng)中出現(xiàn)的，這些神話作品當(dāng)中的老松柏具有長壽的特性，因而老松柏也逐漸成為了長壽的代名詞?！叭酥兄欣吓?，猶木中之有松柏”，在民間傳言中，松柏是長壽的代表，有著“木中之仙”的稱號，通常老松柏要很久才能形成，因此其獨特的壽齡是人們所向往的、敬重的，有著高尚的人格、風(fēng)格、品格之美。在古代眾多詩詞當(dāng)中，都對老松柏所體現(xiàn)出來的人格之美深有感悟，例如白居易的《題王處士郊居》中有：“寒松縱老風(fēng)標(biāo)在，野鶴雖饑飲啄閑?！北憩F(xiàn)了寒冬里的松樹縱然蒼老，但是仍然保持著挺拔的風(fēng)格和品格。
（四）連理松柏題材及意象分析
在我國古代文學(xué)作品中，還有一些不老松柏意象、連理松柏意象，其具有特定的民俗意蘊和內(nèi)涵，具有深厚的文化價值。連理松柏是一種奇特的現(xiàn)象，生長枝干相連但根部卻各不相同。道家作為中國本土思想文化，強調(diào)“天人合一”，因此很多文人便為連理松柏賦予了豐富的文學(xué)寓意，連理枝也常象征著夫妻和睦恩愛、不愿分離，被人們認(rèn)為代表著祥瑞。在宋代那個文人墨客眾多的時代，連理枝的形象更加豐富，寓意著人們對歲寒同心的美好意愿，也表達(dá)出古代人們對于美好情感的向往。對連理松柏這一意象進(jìn)行分析，主要包括兩個方面：首先是連理松柏具有吉祥的文化寓意，古代人們因為缺乏抵抗大自然的能力，因而對大自然長存敬畏之心，而連理松柏這一形象在眾人看來，是一種吉祥的預(yù)兆。作為一種祥兆，當(dāng)連理松柏被發(fā)現(xiàn)之后會引起人們的參觀，并吸引眾多夫妻前來許愿，甚至當(dāng)作吉祥的象征而送給當(dāng)時的帝王。其次，連理松柏象征著愛情，夫妻同心、堅貞不渝。白居易曾寫到“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，這一著名詩句廣為流傳，成為人們表達(dá)忠貞愛情的絕美佳句。連理松柏的樹枝和樹葉相互交錯，在文人墨客的作品描繪當(dāng)中，表達(dá)了對愛人的忠貞、對愛情的向往。
三、結(jié)語
在我國古代文學(xué)作品當(dāng)中，松柏是非常常見的一種意象，其具有深厚的文化韻味。松柏作為植物，擁有極高的藥用價值以及建筑價值，不僅可以在極端的天氣下生存，而且還有豐富多彩的形象和象征，是古代文人長期推崇的對象，在眾多的文學(xué)作品當(dāng)中也用松柏來象征人的高潔品性。松柏是我國古代文學(xué)作品中的常見形象，其種類繁多、形象各異，有墓地松柏、澗底松柏以及老怪松柏等，盡管各不相同，但是都表現(xiàn)出頑強的生命力，是古人情感的寄托，傳達(dá)著對生活不屈不撓的態(tài)度。在不同的時代中，都有有氣節(jié)、有道義的人才，其均為松柏的人格象征，在歷朝歷代當(dāng)中，人們也常用松柏堅韌、挺拔的精神作為激勵。不同的松柏意象，表達(dá)了不同的人格品質(zhì)，使得其成為我國古代文人熱衷的一種文學(xué)形象。
作者:王藝菲 單位:香港理工大學(xué)
