情境教學(xué)古代文學(xué)論文
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一、情境教學(xué)法在高職高專古代文學(xué)課程中運(yùn)用的意義
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課程教學(xué)質(zhì)量
興趣是最好的老師，要提高古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，必須根據(jù)學(xué)生的具體情況，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師或通過展示具體的圖像實(shí)物，或運(yùn)用藝術(shù)的語言、和諧的音樂、生動的影像視頻，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染情感氛圍，使古代文學(xué)作品形象化，使學(xué)生如臨其境，自然而然地被教學(xué)情境與文學(xué)作品吸引觸動，引發(fā)共鳴，從而極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。生動形象的教學(xué)情境，可由教師創(chuàng)設(shè)，但更應(yīng)該由教師引導(dǎo)學(xué)生去想象、創(chuàng)設(shè)和實(shí)踐。建構(gòu)主義認(rèn)為，“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這種意義，只能通過學(xué)習(xí)者自身積極主動地參與來實(shí)現(xiàn)。情境教學(xué)以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)方式框架，由傳統(tǒng)的教師的“教”為中心改變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”為中心，由傳統(tǒng)的“教師要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生自己要學(xué)”。實(shí)踐證明，只要引導(dǎo)恰當(dāng)，學(xué)生是非常樂于參與教學(xué)活動的，并從中加深了對作品的理解，提高了學(xué)習(xí)的興趣。情境教學(xué)極大地激發(fā)了學(xué)生的參與意識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，從而提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
（二）提高學(xué)生綜合能力，提升學(xué)生整體素質(zhì)
把中國古代文學(xué)知識意蘊(yùn)內(nèi)化成學(xué)生的素質(zhì)，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能力，是這門課程的關(guān)鍵與難點(diǎn)。傳統(tǒng)的講授法，通過教師系統(tǒng)完整的講述，能使學(xué)生接受系統(tǒng)完整的知識，有其獨(dú)特的優(yōu)勢。但講授法強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，側(cè)重教師對學(xué)生的知識傳授，忽視學(xué)生的主體地位和自主學(xué)習(xí)，對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)重視不夠。在情境教學(xué)中，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的主動性、積極性空前提高。他們積極參與教學(xué)過程，充分感受古代文學(xué)的魅力，各方面的能力與素質(zhì)都能得到提高。例如，學(xué)生通過誦讀、感悟、鑒賞與背誦古代文學(xué)作品，對作品內(nèi)涵與語言的把握能力、審美能力、鑒賞能力必然得到提高。學(xué)生參與改編、排練、表演古代文學(xué)作品，對獨(dú)立思考能力、邏輯思維能力以及對作品的理解、表達(dá)、再現(xiàn)與表現(xiàn)等能力也必然有所促進(jìn)。通過表演過程本身，還可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高組織、應(yīng)變、溝通能力，培養(yǎng)語言表達(dá)能力與交際能力。在師生共同對古代文學(xué)優(yōu)秀文化精神的挖掘闡釋過程中，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力。這些能力素質(zhì)的培養(yǎng)，能夠增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題和適應(yīng)社會的能力。
（三）促進(jìn)教學(xué)相長，構(gòu)建和諧師生關(guān)系
在傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)中，教師在學(xué)生面前是知識的壟斷者和傳授者，具有絕對的權(quán)威；學(xué)生是被動接受的學(xué)習(xí)者，依賴心理強(qiáng)，創(chuàng)造性缺乏。教師上課一味講授，學(xué)生一味抄錄筆記，師生之間的真正互動交流非常少。情境教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是要求學(xué)生積極參與到教學(xué)過程之中，教師自覺改變角色，向?qū)W習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者、參與者等角色轉(zhuǎn)變；學(xué)生不再是知識的被動接收者和被填灌的對象，而是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。從某種意義上說，教師與學(xué)生之間已沒有嚴(yán)格的界限，二者處于平等地位，在教學(xué)互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相合作、互相促進(jìn)。這樣，思維的火花不斷生發(fā)、碰撞，學(xué)生從教師的精心引導(dǎo)中得到啟迪進(jìn)入更深廣的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，而教師也有可能在學(xué)生語言思想的觸發(fā)下獲得新的思路，從而達(dá)到“教學(xué)相長”的教育境界。在情境教學(xué)中，師生發(fā)揮各自的潛力，共同參與教學(xué)過程，共同成長，平等對話，尊重對方。因此，這種民主、平等、積極的師生關(guān)系，即導(dǎo)向和諧師生關(guān)系的建立。
二、情境教學(xué)法在古代文學(xué)課程中的實(shí)踐運(yùn)用
高職高專院校古代文學(xué)的課程內(nèi)容和設(shè)置，為運(yùn)用情境教學(xué)法提供了得天獨(dú)厚的條件?；趯W(xué)生的素質(zhì)與教學(xué)課時(shí)所限，高職高專院校的古代文學(xué)課程不像一般的本科院校以文學(xué)史為主以文學(xué)作品為輔，而是以文學(xué)作品的學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。古代文學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的精華，是最精美的文化藝術(shù)樣式之一。文學(xué)即人學(xué)，古代文學(xué)作品內(nèi)容豐厚，形式優(yōu)美，具有深邃豐茂的思想情感蘊(yùn)涵，是中華民族文化精神之魂。古代文學(xué)作品大多采用情景交融的藝術(shù)手法，情感的渲染力與畫面的表現(xiàn)力度相當(dāng)強(qiáng)。因此，古代文學(xué)教學(xué)適宜借助情境教學(xué)，寓教于樂，知行合一，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，它要求從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)以形象為主體的、富有感情色彩的具體場景或氛圍，再現(xiàn)文學(xué)作品提供的情景，使學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，提高學(xué)生的興趣維度，吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)。如學(xué)白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用詩情畫意的語言描繪江南四大名樓之一的黃鶴樓的壯麗與煙花三月春意濃郁的情景；也可以運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)詩歌的情境：江水茫茫，煙嵐?jié)鳚?，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)，桃紅柳綠，繁花似錦，我們的詩人李白佇立江邊，久久凝望著漸行漸遠(yuǎn)的“孤帆遠(yuǎn)影”。在這個(gè)畫面的襯托下，投影出詩歌原文，同時(shí)播放背景歌曲《煙花三月》。指引學(xué)生通過想象的情景或創(chuàng)設(shè)的生動形象的情境，把學(xué)生一步步帶進(jìn)李白與孟浩然兩位詩人之間純潔美好的朋友情誼的獨(dú)特意境中。通過自身的感知，觸發(fā)想象和聯(lián)想，學(xué)生才能深刻地領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感內(nèi)涵和藝術(shù)形式。“這樣聯(lián)想式、情景式教學(xué)，給予學(xué)生的不光是知識，還有思想的啟迪、情感的熏陶，這對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)無疑起到了良好的作用?！痹谡n堂教學(xué)中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合蘇教版教材小學(xué)語文五年級上冊的《黃鶴樓送別》，對比彼此對詩歌創(chuàng)作情境的想象與描繪，體會朋友之間依依惜別的深情，進(jìn)一步拓深學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇。像蘇軾《水調(diào)歌頭》這樣膾炙人口的名篇，教師完全可以放手，引導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在課堂學(xué)習(xí)前，學(xué)生積極主動地思考如何創(chuàng)設(shè)情境，如何尋找所需資料。在課堂實(shí)踐中，學(xué)生以王菲《但愿人長久》歌曲導(dǎo)入，渲染情境，提高學(xué)習(xí)興趣。通過古詞新唱，學(xué)生陶醉其中，隨意跟唱，不經(jīng)意地融入詞人描繪的意境之中。通過反復(fù)誦讀，體會詞人在詞中流露的復(fù)雜感情和樂觀豁達(dá)的情懷。教師從中要注意引導(dǎo)學(xué)生突出“思念”，抓住蘇軾在詞中的情感變化，激發(fā)聯(lián)想，走進(jìn)詞人的內(nèi)心世界，理解詞中蘊(yùn)含的深刻哲思。有的學(xué)生還收集了有關(guān)“月亮”或表達(dá)“思念之情”的古詩詞，進(jìn)一步拓展閱讀學(xué)習(xí)。古代文學(xué)作品大多意境優(yōu)美、情感蘊(yùn)含豐富，非常適合運(yùn)用情境教學(xué)法，采用音樂渲染情境、圖畫視頻再現(xiàn)情境等方式，通過直觀、形象、生動的情境，提高學(xué)生積極性、主動性，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)能力，往往收到事半功倍的教學(xué)效果。情境教學(xué)，不只局限于音樂渲染、圖畫視頻再現(xiàn)，還可以進(jìn)一步改編表演，讓學(xué)生帶著自己的想象、情感和創(chuàng)造投入到創(chuàng)設(shè)與感受作品的情境之中。
戲劇、小說、散文和敘事詩歌的教學(xué)，很多大適合進(jìn)行改編表演，這些文學(xué)體裁的作品的藝術(shù)性、形象性、表演性較強(qiáng)，人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，學(xué)生通過改編、表演，能夠在充分理解作品的基礎(chǔ)上更好地掌握作品思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格和人物形象，成功地表現(xiàn)、再現(xiàn)作品。例如在講授《紅樓夢》時(shí)，我們把一個(gè)班分為兩個(gè)小組，要求把第三十三回寶玉挨打內(nèi)容改編為課本劇，分角色表演。這個(gè)提議激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)作熱情，他們利用課外時(shí)間積極思考討論，寫劇本，進(jìn)行排練。改編作品的過程，本身就是學(xué)生們自主學(xué)習(xí)、接受知識、培養(yǎng)能力的過程。在課堂表演過程中，學(xué)生生動地演繹了他們心目中的每個(gè)角色，把劇情的情節(jié)發(fā)展演繹得非常具有層次感。賈政看到寶玉煩悶惶悚的模樣本來就有氣，接著忠順府派長史官來就琪官之事污蔑告狀寶玉，再加上寶玉的異母弟弟賈環(huán)污蔑寶玉企圖強(qiáng)奸丫頭金釧導(dǎo)致其跳井自殺，父子之間的矛盾沖突越來越激烈，嚴(yán)父教子的一場毒打不可避免。演員認(rèn)認(rèn)真真地表演，旁觀的學(xué)生津津有味地觀看，不由自主地沉浸在現(xiàn)場情境中，對作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有了更深的理解。賈政愛聽信讒言、易于動怒的封建家長；寶玉有蔑視封建禮教與仕途經(jīng)濟(jì)，同情下人的叛逆性格；王夫人的以哭造勢，以退為進(jìn)；賈母的譏諷威脅、唯老獨(dú)尊；寶釵的溫柔、做作與心機(jī)；黛玉的深情相與、體貼勸慰……甚至連只有一次出場的小人物——寶玉急得跳腳時(shí)想拉的報(bào)信者老姆姆的耳聾可笑，這些人物的特點(diǎn)都被學(xué)生表演得相當(dāng)?shù)轿??？梢?，學(xué)生在閱讀作品、把握作品內(nèi)容、揣摩人物性格等方面下了很大的功夫，學(xué)習(xí)效果是顯而易見的。姚紅等在《中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法探討》中指出：“表演法運(yùn)用得當(dāng)能促進(jìn)學(xué)習(xí)過程中的師生互動，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自主地建構(gòu)知識和拓展思維，進(jìn)一步準(zhǔn)確地體味中國古代經(jīng)典作品的魅力，深入理解作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和社會環(huán)境以及作品中所蘊(yùn)含的深刻的社會意義?！鄙踔吝B一些簡短小詩也有改編與表演的張力和空間，學(xué)生們可以通過改編表演形式更好地理解作品內(nèi)涵和精髓。例如學(xué)習(xí)岑參的《逢入京使》，教師可以在課前布置學(xué)生發(fā)揮想象，分組設(shè)計(jì)表演，要求有文言版、現(xiàn)代白話版兩種版本。筆者所任教的2011級語文教育1班的幾位同學(xué)生動還原詩歌意境，表演極為出彩?，F(xiàn)代白話版的表演，詩人岑參首先以風(fēng)塵仆仆趕路狀出現(xiàn)，不時(shí)轉(zhuǎn)頭回望，舉袖拭淚。接著通過畫外音介紹當(dāng)時(shí)場景與詩人復(fù)雜的思想情感：詩人趕赴西域，渴望在邊疆建功立業(yè)，不由豪情萬丈；然而長路漫漫，回望故鄉(xiāng)來時(shí)路，思鄉(xiāng)愁情不免襲上心頭，思鄉(xiāng)的淚水擦也擦不完；忽然馬蹄得得，入京使者騎馬出現(xiàn)。岑參定睛一看，不由得高興萬分，居然還是老朋友！然后，岑參與老朋友一番寒暄：“韋兄，好久不見，你這是回京城嗎？”“岑兄，別來無恙！我正返回京城！離家日久，甚是想念。岑兄，你這又是上哪兒呀？”……天色漸暗，兩人不得不分開繼續(xù)趕路。岑參本想托老朋友捎平安家書回去，偏偏沒有紙筆，只好捎帶平安口信。最后，二人依依不舍地告別，各奔東西……學(xué)生通過藝術(shù)的想象與聯(lián)想，融入自身感受，與詩人進(jìn)行心靈的溝通交流，使古代文學(xué)尤其蘊(yùn)藏的豐厚思想文化內(nèi)涵以鮮活豐盈的姿態(tài)存在于學(xué)生的日常生活之中。這樣，學(xué)生能夠更為準(zhǔn)確地把握文學(xué)作品的審美價(jià)值，提升自身的人文素質(zhì)，為文化傳承創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)?！白寣W(xué)生從意境的再現(xiàn)中結(jié)合獨(dú)特的審美感受再造個(gè)性的審美意識，這種效果遠(yuǎn)超我們字斟句酌的教學(xué)效果?！痹姼枨榫车膭?chuàng)設(shè)與表演，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，學(xué)習(xí)熱情空前提高。本課題組成員曾多次在所任課班級組織過學(xué)生創(chuàng)設(shè)文學(xué)情境與表演，這樣的課堂備受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果較好。
三、結(jié)語
總之，情境教學(xué)法深受廣大師生的重視和歡迎，最主要的一個(gè)原因就是在這種教學(xué)法中，教師只是教學(xué)情境的搭建者、學(xué)習(xí)過程的組織者以及學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的主動權(quán)徹底交給學(xué)生，課堂由學(xué)生自己來唱主角，原來封閉的課堂一下子變成了由學(xué)生自己自主學(xué)習(xí)與探討的自由廣闊空間。學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動參與學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)熱情空前提高。此外，學(xué)生積極參與教學(xué)情境靜的創(chuàng)設(shè)、改編古代文學(xué)作品分角色表演，能夠提升他們閱讀、自學(xué)、改編、表演、應(yīng)變等多方面的綜合素質(zhì)與能力。但不是所有的古代文學(xué)作品都適合采用情境教學(xué)法，也不可能只采用情境教學(xué)一種教學(xué)方法。在素質(zhì)教育的背景下，尤其在廣西高職高專學(xué)生水平參差不平、整體水平偏低的情況下，隨著高校教學(xué)改革的逐步深入，如何提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，探索適合古代文學(xué)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，依然是學(xué)界同仁共同面臨的迫切任務(wù)。
作者：梁珍明 單位：廣西南寧地區(qū)教育學(xué)院