新聞?dòng)浾叩墓糯膶W(xué)素養(yǎng)
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新聞，作為一種信息傳播方式，在現(xiàn)代社會(huì)中作用和重要性越來越不容忽視，它如空氣一般存在于現(xiàn)代人的生活之中，為人們的生產(chǎn)生活提供有效的幫助和參考，人類社會(huì)生活的信息交流方式也有賴于新聞媒體的參與。而隨著科技更新帶來的技術(shù)升級(jí)和信息革命，使新聞傳播的方式和速度不斷發(fā)生變化，這賦予新聞媒體更高的技術(shù)要求和認(rèn)知地位。與此同時(shí)，作為新聞工作者，如何提高自身素質(zhì)，尤其是在工作中，不斷提高寫作技能以適應(yīng)新聞事業(yè)的發(fā)展要求，更是每一個(gè)新聞工作者必須要具備的能力。新聞寫作與文學(xué)寫作有著很大的區(qū)別，然而，追尋新聞的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，新聞寫作是從文學(xué)寫作中汲取了營養(yǎng)，而又形成了獨(dú)特的自身特點(diǎn)的一種特殊文體。在新聞寫作中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用和借鑒古代文學(xué)的語言和思想，對(duì)于提高新聞作品的語言色彩和豐富新聞作品的內(nèi)涵起著非常重要的作用。
一、古代文學(xué)作品對(duì)當(dāng)代新聞寫作的價(jià)值和影響
追溯我國新聞事業(yè)的發(fā)展，新聞寫作在一定程度上多少受到西方模式的影響，但直接源頭卻是我國古代浩如煙海、璀璨耀眼的文學(xué)著作，其深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵和文約事豐、含蓄蘊(yùn)藉的簡(jiǎn)潔之美，決定了中國新聞作品特有的中國骨骼和氣質(zhì)。在政治方面，新聞活動(dòng)直接就是政治活動(dòng)或是政治活動(dòng)的重要組成部分。并且以直接“向社會(huì)提供新聞文本的形式影響人們的政治觀念、政治態(tài)度和政治行為”。古代文人，受儒家思想影響，心懷濟(jì)世救民的目的，希望創(chuàng)立一個(gè)理想的社會(huì)秩序，垂范后世。如《搜神記》卷六第一二一“人生角”一條，借晉武帝時(shí)元城人突生犄角的社會(huì)新聞，批判了趙王篡亂。20世紀(jì)50年代到70年代，中國的20多年時(shí)間里，中國新聞工作者以“事實(shí)為政治服務(wù)”為唯一宗旨，對(duì)政治意識(shí)、群體意識(shí)過分強(qiáng)調(diào)，對(duì)個(gè)性意識(shí)忽略，造成了新聞報(bào)道中“人的主題”幾乎一片空白，“事實(shí)為政治服務(wù)”帶來了“新聞人物為政治服務(wù)”的后果。因此，新聞人物被附以極強(qiáng)的政治色彩，他們成為一種象征、一種符號(hào)，甚至成為形象化的工具，從而失去了新聞本身的事實(shí)性和真實(shí)性。這不能不說是一段歷史的遺憾。而當(dāng)今，中國新聞的歷史進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)期，新聞工作者就要學(xué)會(huì)以史為鑒，尋找事實(shí)的本真，引發(fā)這個(gè)時(shí)代新的思考，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值觀。在道德方面，新聞作品中所體現(xiàn)的道德情懷不但彰顯新聞工作者的道德素養(yǎng)，而且在某種程度上引領(lǐng)和體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)。我國古代，儒家士子希望用他們所提倡的“明禮義”“知廉恥”等社會(huì)倫理道德規(guī)范對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行一種規(guī)范和約束，以其評(píng)價(jià)好壞善惡，糾正道德行為，達(dá)到道德自律從而維系整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。而今，在有些人崇尚實(shí)用主義、享樂主義，甚至在新聞工作者的隊(duì)伍當(dāng)中，出現(xiàn)一部分人娛樂至上，只片面追求新聞寫作的商業(yè)價(jià)值，而忽視了新聞的真實(shí)性和導(dǎo)向性。所以，作為將事實(shí)真相報(bào)道給廣大受眾的新聞工作者更有責(zé)任將這些古已有之的道德價(jià)值傳承下去，承擔(dān)一個(gè)有正義感、有責(zé)任心的角色。在審美方面，古代文學(xué)以特有的言簡(jiǎn)意賅的行文風(fēng)格以及寓意深遠(yuǎn)的人文精神，足以令現(xiàn)代新聞工作者嘆為觀止。新聞，強(qiáng)調(diào)的是依據(jù)事實(shí)記錄事實(shí)真相，文章要簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂，越是行云流水一般的文章才越切合新聞傳播在實(shí)際生活中的應(yīng)用。而新聞所向讀者呈現(xiàn)的美感，除了新聞內(nèi)容上的扣人心弦，主要就來自于新聞?wù)Z言上的文字表達(dá)。古代文學(xué)敘事大多簡(jiǎn)單，語言清晰簡(jiǎn)潔，通俗明快，以“白描”為主。特別是《史記》，在記錄歷史事件和歷史人物時(shí)，皆以“白描”式的語言勾勒。所以說，司馬遷的《史記》中的白描式語言為中國新聞寫作提供了寶貴的借鑒。另外，在新聞寫作中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)偶、排比、頂真等修辭方法，加以白描、鋪陳，將使新聞?lì)惖奈恼虏煌享橙唛L反而尤顯清新自然。
二、如何提高新聞工作者的古代文學(xué)素養(yǎng)
“過去的新聞是現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在的新聞是明天的歷史，未來的歷史是現(xiàn)在的新聞?！蔽覈男侣剬懽?，在文體上與古代文學(xué)著作有著天然的血緣聯(lián)系。新聞報(bào)道是新近發(fā)生的事實(shí)報(bào)道，也是對(duì)歷史或過去發(fā)生的事的總結(jié)。古代文學(xué)無論在人文情懷還是在寫作手法上都有許多可以讓我們現(xiàn)代新聞工作者借鑒的地方。作為一名新聞工作者，加強(qiáng)古代文學(xué)素養(yǎng)，不僅要學(xué)習(xí)其寫作手法，還要了解具備大量的歷史人文知識(shí)，了解我國幾千年的文明史，更要以史為鑒，在歷史中汲取營養(yǎng)，批判地繼承我國豐富的文化遺產(chǎn)。
1．加強(qiáng)古代文學(xué)知識(shí)的積累
文學(xué)知識(shí)是作為一名新聞?dòng)浾?/a>必備的基礎(chǔ)。中華民族，文化源遠(yuǎn)流長，有文字記載的歷史長達(dá)幾千年，燦爛的文化猶如繁星點(diǎn)點(diǎn)，指引著后世之人。作為新聞工作者，在新聞寫作的過程中或引經(jīng)據(jù)典，或以史為鑒，或信手拈來古典詩詞加以潤色，都將為新聞作品增色不少。這就需要我們積累大量的古代文學(xué)常識(shí)，要大量閱讀歷史上的名著名篇。如司馬遷的《史記》，唐宋八大家的散文，對(duì)于我們寫通訊，就有不少可資借鑒之處。而《左傳》是歷史上記錄戰(zhàn)爭(zhēng)最經(jīng)典的作品，對(duì)軍事記者大有裨益?！对娊?jīng)》中的作品可以說字字珠璣，恰如其分地運(yùn)用到新聞作品中必會(huì)增添華彩。
2．學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文情懷
流傳于世的中國古代文學(xué)作品之所以膾炙人口，除了優(yōu)美的語言、凄美的故事、傳奇的色彩，其中的人文精神更值得我們學(xué)習(xí)。新聞對(duì)古文的借鑒不能僅局限于古典詩詞的運(yùn)用，其中所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化、人文情懷表達(dá)等才是更值得我們學(xué)習(xí)的地方。新聞寫作如能把握住這一點(diǎn)，才能取得互利共贏。中國古代文學(xué)是先人給我們后人留下的一筆寶貴的精神財(cái)富，一直影響著后人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。從最早的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學(xué)作品都記錄著那個(gè)時(shí)代的人文精神，是那個(gè)時(shí)代的縮影。對(duì)于后代的思想啟蒙和發(fā)展引導(dǎo)起到了非常重要的作用，對(duì)后人有一種精神上的傳承。如中國古代文學(xué)當(dāng)中所頌揚(yáng)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國情懷，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事和政治等各個(gè)領(lǐng)域，至今仍是我們時(shí)展前進(jìn)的不竭動(dòng)力。古代人文精神是現(xiàn)代人文精神得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)，培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的古代人文精神，對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步有著重要的作用。
3．批判地繼承古代文學(xué)價(jià)值觀
我們的儒家思想、道家思想等，經(jīng)過千百年的洗禮，在不同的歷史時(shí)期體現(xiàn)著不同的價(jià)值取向。因?yàn)?，所謂價(jià)值觀，在一定程度上，就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人對(duì)于所在社會(huì)的生存狀態(tài)的思考與體現(xiàn)。如儒家思想的君臣、父子等觀念，在當(dāng)今社會(huì)便不合時(shí)宜。然而，儒家思想當(dāng)中的“仁”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。這樣的觀點(diǎn)在我國古代就體現(xiàn)了“得民心者得天下”的人文情懷，是文人志士對(duì)人民重要性的肯定和憧憬。這一文學(xué)觀點(diǎn)在我國的政治領(lǐng)域方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。我們要批判地繼承先人留給我們的文化遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕。我國古代文人墨客都具備相當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)。這也體現(xiàn)在他們的文學(xué)作品中。比如前文提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表達(dá)了作者對(duì)國家的關(guān)注和人民的熱愛。而對(duì)于現(xiàn)代新聞工作者，也應(yīng)當(dāng)具有這種憂患意識(shí)，通過自己對(duì)事實(shí)的報(bào)道，對(duì)社會(huì)和國家要懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，揭露和鞭撻假惡丑，呼吁和弘揚(yáng)真善美，向人們傳達(dá)正能量，不造謠、不誤導(dǎo)，不做假新聞。一個(gè)合格的新聞人不僅要擁有豐富的文化知識(shí)和優(yōu)秀的才華，更要有強(qiáng)烈的責(zé)任心、公德心和正義之心、憐憫之心，要有古代文人那樣的以天下大任為己任的擔(dān)當(dāng)之心。要用客觀的態(tài)度對(duì)待事實(shí)，報(bào)道事實(shí)，還原事實(shí)的原貌，這樣才能讓我們的新聞事業(yè)不斷地走下去。新聞工作者在某種程度上是作家，也是時(shí)代的指引者。要在堅(jiān)持新聞報(bào)道必須完全是真實(shí)的原則下，從古代文學(xué)作品中汲取豐富的營養(yǎng)，開闊思路，借鑒手法，以史為鏡，做一個(gè)有素質(zhì)、有責(zé)任的新聞傳播者。
作者：顏廷菊 董紅 單位：牡丹江市委新聞中心《北方瞭望》雜志社 牡丹江市東華小學(xué)
