推進古典文學(xué)研究體系建設(shè)探究
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積極推進中國古典文學(xué)研究的體系建設(shè)，是當下中國古典文學(xué)研究的重要理論命題，也是實現(xiàn)中國古典文學(xué)研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實需要。中國古典文學(xué)研究的體系建設(shè)，已經(jīng)具備了較為扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。改革開放四十多年來，在長期的學(xué)術(shù)現(xiàn)代化進程中，中國古典文學(xué)在經(jīng)典中尋找方向，在傳統(tǒng)中汲取力量，在創(chuàng)新中積累經(jīng)驗，在回歸中實現(xiàn)超越，已經(jīng)初步具備了建構(gòu)具有中國特色的古典文學(xué)研究宏大體系的學(xué)術(shù)條件。
學(xué)術(shù)梯隊的日益完善。改革開放四十多年來，中國古典文學(xué)研究大體經(jīng)歷了五個發(fā)展階段，形成了五個不同發(fā)展梯隊。改革開放之初到20世紀80年代前期為第一階段，老一代學(xué)者、新中國成立后前17年培養(yǎng)的大學(xué)生是學(xué)術(shù)界的核心力量；80年代中后期為第二階段，以78級、79級碩士研究生為業(yè)務(wù)骨干；80年代末到90年代初為第三階段，恢復(fù)高考后77級、78級、79級大學(xué)本科畢業(yè)生經(jīng)過十余年磨煉，陸續(xù)登上學(xué)術(shù)論壇；世紀之交為第四階段，主要的學(xué)術(shù)力量是1980年以后考入大學(xué)的年輕學(xué)者。他們經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)范的大學(xué)教育，逐漸成為學(xué)術(shù)界的中堅力量；新世紀為第五階段，2000年前后考入大學(xué)的新生代開始在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。
學(xué)術(shù)水準的普遍提高。20世紀以來，中國學(xué)術(shù)經(jīng)歷了多重變革，深刻地改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的面貌。改革開放四十多年來，中國古典文學(xué)研究在以下三個方面有重要突破。第一，激活傳統(tǒng)課題。新材料的發(fā)現(xiàn)、新方法的運用，推動了傳統(tǒng)課題研究的重大突破。以“《文選》學(xué)”研究為例。今天的《文選》研究，已從過去單一的文學(xué)評價走向綜合研究，體現(xiàn)時代特色的集成性研究成果業(yè)已問世?！啊段倪x》學(xué)”普及性工作也在有序推進中，《文選》重新回到大眾視野。第二，開拓研究領(lǐng)域。敦煌文學(xué)研究、中古時期的北方文學(xué)研究、元明清文學(xué)研究等開拓了新的研究領(lǐng)域。第三，推進文學(xué)考古研究。出土文獻的新發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)了文學(xué)考古研究的新突破，綜合研究得到越來越多的重視。
文獻整理的時代特色。無論是相對單純的注釋、疏通，還是系統(tǒng)的資料匯總，或者具有思想史價值的疏解古籍大意，都充分證明我們的文獻整理、史料研究工作正處在一個前所未有的最好歷史時期。四十多年來，出土文獻、域外文獻以及電子文獻，為傳統(tǒng)文獻學(xué)增添了許多重要內(nèi)容。但同時，一味強調(diào)新材料，忽略傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也很難真正認識到新資料的價值。學(xué)問的高低，不僅要比誰掌握了更多的新資料，更重要的是在尋常材料中發(fā)現(xiàn)新問題。這需要學(xué)術(shù)功力。清代著名學(xué)者阮元組織學(xué)者校訂“十三經(jīng)”的同時，還提出一種設(shè)想，即通過一種臚列眾說的方式，把清朝學(xué)術(shù)成果具體而微地保存下來。游國恩主編的《離騷纂義》《天問纂義》等著作，初步實現(xiàn)了阮元的設(shè)想，每句詩下羅列歷代注釋，考訂成果，然后下按語，點到為止，引而不發(fā)，給讀者留下無限想象空間。今人系統(tǒng)整理經(jīng)典文獻的典范成果，全面總結(jié)前人成果，充分體現(xiàn)時代特色。這是改革開放四十多年來中國古典文學(xué)研究取得學(xué)術(shù)成就的重要基礎(chǔ)。
理論研究的根本方向。推進中國古典文學(xué)研究的體系建設(shè)，需要一定的理論突破與思想創(chuàng)新。中國古典文學(xué)研究中，除了文獻整理之外，理論研究也是文學(xué)研究的重要一環(huán)。如果說文獻基礎(chǔ)是骨肉的話，那么文學(xué)觀念就是血液。兩者互為表里，相輔相成，缺一不可。在實際研究工作中，我們常常顧此失彼，或者厚此薄彼，把兩者割裂開來，甚至對立起來，缺乏融通意識。近年來，文化記憶理論、口述歷史理論、寫本鈔本理論，都成為中國古典文學(xué)的重要研究方法，極大推進了中國傳統(tǒng)文獻整理與文學(xué)研究的融合。在這種融合研究基礎(chǔ)上，總結(jié)具有中國特色的文學(xué)理論命題，就成為文學(xué)研究者迫在眉睫的時代使命。因此，在日益開放的時代，中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，實事求是地決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。一百多年來的中國文學(xué)研究，在取得重大成就的同時，也確實存在著過多依賴國外理論來規(guī)范中國文學(xué)實際的弊端，表面看是方法問題，其實是理論觀念問題。構(gòu)建中國文學(xué)特有的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，理論創(chuàng)新迫在眉睫。
回歸經(jīng)典的歷史趨勢。理論上的突破，首先還要回到經(jīng)典。經(jīng)典的意義就在于它深刻地展示出人類共通的問題，具有永恒性和普遍性。文學(xué)是人學(xué)，更是社會生活的反映。文學(xué)經(jīng)典的最大特色，就是寫出了人所具有的社會屬性，超越時空，引起共鳴。當下，中國古典文學(xué)研究者越來越重視經(jīng)典的意義，出現(xiàn)了回歸經(jīng)典的歷史趨勢。在研究方法上，中國文學(xué)研究嘗試了多種研究方法，最終選擇了中國化的馬克思主義理論作為指導(dǎo)，這是歷史的選擇。
古典文學(xué)的現(xiàn)實感召。一切有價值有意義的學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題，回答現(xiàn)實問題。中國古典文學(xué)就具有這樣的現(xiàn)實感召力，同時也是推進中國古典文學(xué)研究體系建設(shè)的重要現(xiàn)實基礎(chǔ)。九一八事變之后，姜亮夫先生從“民族性”“民族文化特點”入手，探索“民族貢獻與今后出路”，發(fā)表《殷夏民族考》，首次提出“龍”圖騰命題。此后，眾多學(xué)者不斷接力，將龍圖騰與實現(xiàn)中華民族“團結(jié)起來救國”的理想聯(lián)系起來，發(fā)出時代的最強音。真正優(yōu)秀的研究工作者，要把自己的研究工作與人民大眾的需要和國家民族的命運聯(lián)系在一起，才能獲得發(fā)展的生機，才能提升學(xué)術(shù)的品位。
文化交流的特殊媒介。文學(xué)是國際文化交流的特殊載體，起到了溝通民心、傳達民意的作用。中國古典文學(xué)研究的國際化也是我們追求的重要學(xué)術(shù)目標。而域外漢籍的搜集整理與海外漢學(xué)的深入研究，無疑將為實現(xiàn)這一目的承擔更多責(zé)任。這項工作正在從三個方面展開：一是編寫文獻目錄，二是出版專題叢刊，三是開展系統(tǒng)研究。
中華文學(xué)的觀念建構(gòu)。中華文學(xué)不僅僅是橫向意義上的中華多民族文學(xué)的簡單整合，更重要的是，中華文學(xué)是一個建立在大中華文學(xué)史觀基礎(chǔ)上的相對獨立的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，既是現(xiàn)實的實踐問題，也是深邃的理論問題。其一，努力回歸中國文學(xué)本原。近年來，文體學(xué)、文獻學(xué)研究成為學(xué)術(shù)界的熱點，通識教育也成為業(yè)內(nèi)津津樂道的話題，這說明我們希望文學(xué)研究更貼近中國文學(xué)實際，回歸中國文學(xué)本原，建構(gòu)中國文體學(xué)和敘事學(xué)的理論體系。其二，全面展現(xiàn)中華文學(xué)風(fēng)貌。科學(xué)認識并研究中華文化多元一體、同源共生的本質(zhì)，重新認識各民族文學(xué)在推進中華文化歷史形成中的重要作用，準確描述在中國歷史的不同時期，中華各民族文學(xué)匯聚、融通的歷史過程，再現(xiàn)中華文學(xué)的整體風(fēng)貌。其三，系統(tǒng)整理各民族文學(xué)史料。
中國古典文學(xué)研究的體系建設(shè)，不僅具備了充分的學(xué)術(shù)條件和扎實的理論基礎(chǔ)，而且符合學(xué)術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。努力推進這一體系現(xiàn)代化建設(shè)進程，既是中國古典文學(xué)自身發(fā)展的必然趨勢，也是中華文化、中華文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的歷史大勢。
作者:劉躍進 單位:中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所
