傳統(tǒng)建筑裝飾符號與文化價值體系探析

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摘要：建筑裝飾所蘊含的文化博大精深，它可以作為一種符號或者是符號體系表達出來。海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過歲月的沉淀和文化的積累，表現(xiàn)出來的形式不僅多元化，而且具有其獨樹一幟的特色。本文以海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾為切入點，以符號學為方法論，探索該地區(qū)的建筑裝飾文化價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑裝飾；符號；建筑文化；符號學；文化價值

1引言

“中國的歷史一定意義上可以說是一部移民史，中國社會就是一個移民的社會。移民對于中華民族的形成和發(fā)展、中國疆域的擴大和鞏固、各個地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟文化發(fā)展都起到過至關(guān)重要的作用?！盵1]處在中國最南端的海南島也不例外，許多史料記載海南各族人民都源于中原大陸。海南地區(qū)的居民為適應(yīng)時代環(huán)境將生活習俗融入建筑裝飾之中，世代相傳，這就使得傳統(tǒng)文化有跡可循。建筑裝飾符號可以通過裝飾來表達建筑的發(fā)展源流、功能、審美，也以此反映使用者或建造者的生活方式、社會地位、道德觀念、文化習俗等，抑或是整個宗祠和村落的觀念導向[2]。本文通過對海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾符號的提取，深入探討其文化價值，以及如何實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑裝飾文化與新農(nóng)村人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2傳統(tǒng)建筑裝飾中的符號學概述

建筑裝飾是傳統(tǒng)建筑當中不可或缺的一部分，是傳統(tǒng)建筑的文化精髓。因此，海南就著集群式遷入遷出的時代交匯大浪潮在本土文化、中原文化及南洋文化等的交融中逐漸融合與發(fā)展，其建筑與裝飾也自然而然地滲透了更多的文化。關(guān)于如何研究和歸納傳統(tǒng)建筑裝飾的特點，本文引進了符號學這個理論來幫助整理海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾的風格特點。符號學是研究有關(guān)符號性質(zhì)與規(guī)律的學科[3]。在符號學當中，分為語言符號學和部分符號學，其中部分符號學包含環(huán)境設(shè)計符號學（見圖1）[4]，以下就從符號學的角度分析傳統(tǒng)建筑裝飾的類比。

2.1指示符號

指示符號指的是符號形式與意義之間存在某種“必然實質(zhì)”的邏輯關(guān)系的符號[5]。其中根據(jù)裝飾反映出來的不同指示包括了機能性指示符號、意念性指示符號和制度化指示符號三方面的符號特征。①機能性指示符號是以機能因果關(guān)系為基礎(chǔ)來表達意義的符號。例如，海南地區(qū)的本土建筑——船形屋，原生態(tài)的裝飾形式給人充滿生機的感覺，也表達了親近自然、向往生活的原始美學狀態(tài)。②意念性指示符號代表的是勞動人民對自己生活的這片土地所表達出來的崇敬之情。海南島早期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)與漁業(yè)為主，常常將當?shù)氐奈锂a(chǎn)作為民居裝飾的表現(xiàn)題材，如卷草紋、浪花紋等裝飾紋樣，它們也代表著當?shù)厝嗣駥Ｑ蟮某缇磁c向往。③制度化指示符號是源于傳統(tǒng)文化的指示性符號。中原文化的傳入讓海南地區(qū)在本土文化的基礎(chǔ)上衍生了新的裝飾形式與文化，如山墻、照壁等。照壁作為一個裝飾構(gòu)件，也具有隔離外界、宣誓地域主權(quán)之意。

2.2肖似符號

肖似符號指的是一種具象的、可讀性高的符號，它一般是通過寫實的手法，將事物完整地表現(xiàn)出來。海南傳統(tǒng)建筑裝飾中就有很多動物、植物和花鳥山水等題材的裝飾，這類符號表達的是對美好生活的向往，還有龍、鳳、獅子等，這些裝飾由中原文化傳入，被很好地應(yīng)用在了當?shù)氐淖陟簟R宇等裝飾中；幾何形的裝飾符號也是肖似符號的一種，大多用在門窗處，如“亞”字門窗，寓意著尊貴。這些符號運用廣泛，裝飾效果性強。

2.3象征符號

象征符號指的是具有指代性意義的裝飾內(nèi)容，如常見的“福祿壽”等字，直接通過文字或者裝飾美化過后的文字來表達內(nèi)心的期待，這些字樣多數(shù)被裝飾在門窗、瓦當這些細節(jié)處。還有具有約定俗成的聯(lián)系符號，如鯉魚代表年年有余、石榴表示多子多福、喜鵲表示幸福喜悅等。除了字樣、諧音，多數(shù)還會運用耳熟能詳?shù)纳裨捁适潞蛡髡f來表現(xiàn)傳統(tǒng)美德和美好期望。這些表示性的裝飾也多由中原文化傳入，逐漸被融合和應(yīng)用開來。

3裝飾符號所反映的文化價值

裝飾符號所反映的文化價值就是海南島數(shù)千年來多元文化的傳承。它包含了本土文化、海洋文化、移民文化和南洋文化等，是海南島從建筑裝飾的開始到不斷發(fā)展的文明進步史，也是裝飾符號的進化史。從表1可見，傳統(tǒng)建筑當中包含了多種符號的表達方式，是多種文化的疊合。海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的裝飾符號并不是完全分離的，它們彼此融合，相互之間形成了文化與裝飾符號的匯總。指示符號帶有“指示、暗示”的意思，大多對應(yīng)的是海南地區(qū)的本土文化及海洋文化，它們大部分都被應(yīng)用在了屋頂?shù)募癸椦b飾上。一方面，這種符號是把對本土文化與海洋文化所生成的敬畏展示在建筑至高處；另一方面，也是飲水思源式的美好向往與祝愿，他們希望浪花和卷草這些象征性裝飾能避免火災(zāi)、惡劣氣候，保一方水土平安。肖似符號是一種直接性符號，它的表達特點是生動形象，建筑裝飾當中一般在墻壁裝飾，門檻等地方也會用到肖似符號，這種符號最直接也最美觀，是傳統(tǒng)建筑裝飾當中所喜聞樂見的一種表達形式，也是現(xiàn)代建筑當中最好提取的一種符號。一般的裝飾題材多為花鳥山水、風景人物，這些都是人們對美好生活的向往與期待。象征符號是帶有文化寓意的一種裝飾形式，在傳統(tǒng)建筑裝飾中常被用到門窗、瓦當及照壁等處，也會出現(xiàn)在墻壁當中，與肖似符號疊合使用。象征符號是三種符號當中最具內(nèi)涵的一種表現(xiàn)方式，利用時也需要了解其文化背景、生活常識、神話故事和傳說等，這種符號類型在文化程度及風土人情上都需要有一定的了解。從裝飾符號所反映的文化體現(xiàn)中不難看出，傳統(tǒng)建筑裝飾講究寓意，不管是圖形樣式還是家具擺設(shè)，都離不開意頭之說。雕刻圖像多會表現(xiàn)福祿雙全、多子多福、喜上眉梢等，家居擺設(shè)如寶瓶裝設(shè)象征平安稱心，桌子上擺設(shè)鐘、花瓶、鏡子表示“終身平安”。這些既可以作為裝飾，又增添了濃郁的喜悅和美好的祝禱（見表2）。不同的裝飾符號表達的形式與用法也各不相同，受不同文化的影響，裝飾符號不僅帶有裝飾性，還帶有其內(nèi)涵，所以裝飾符號表現(xiàn)出來的是形與意的結(jié)合。因此，在現(xiàn)代設(shè)計中如何權(quán)衡符號與文化之間的關(guān)系是人們需要重考慮的問題[6]。

4結(jié)語

傳統(tǒng)建筑裝飾可供現(xiàn)代建筑運用的設(shè)計要素極為豐富，將這些理性和合理的部分通過現(xiàn)代建筑發(fā)揚是必不可少的。當代設(shè)計實踐是多元化的求異，但無論怎樣都呈現(xiàn)出力圖從本土文化、中原文化、外來文化中吸取養(yǎng)分，賦予建筑更多的象征意義，恢復建筑與文化割裂的關(guān)系，從而在“千人一面”的全球化浪潮中彰顯自我的情況[7]。通過對指示符號、肖似符號和象征符號的提取與吸收，為海南自由貿(mào)易港的區(qū)域特色化建設(shè)添磚加瓦。

作者:金奕 于子淳 單位:海南師范大學美術(shù)學院