等待中女性人物探析
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本文作者：楊麗 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
淑玉在哈金的筆下是一個(gè)典型的中國(guó)農(nóng)村婦女的形象，集保守思想和傳統(tǒng)美德于一體。她的身上有著幾千年封建思想的殘余，具有中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)下女人的愚鈍保守、逆來(lái)順受；也有著淳樸賢惠、吃苦耐勞、勤于持家等民族文化的沉淀。她是那個(gè)特定年代里千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通村婦的縮影。哈金對(duì)淑玉的描寫(xiě)主要通過(guò)其相貌、語(yǔ)言和動(dòng)作。盡管沒(méi)有大篇幅書(shū)寫(xiě)，卻也將一個(gè)典型的鄉(xiāng)下女人的形象刻畫(huà)得真實(shí)生動(dòng)。淑玉一出場(chǎng)就帶有一定的弱勢(shì)語(yǔ)境：“淑玉又瘦又小，而且還十分老相。細(xì)胳膊細(xì)腿地?fù)尾黄鹨路┰谏砩嫌肋h(yuǎn)晃晃蕩蕩。除此之外，她裹著小腳，有時(shí)打著黑色的綁腿。她的頭發(fā)完成素髻，使臉顯得更憔悴?！保ń鹆粒?002）淑玉消瘦單薄，模樣一般且裹著小腳。在20世紀(jì)40年代的中國(guó)，裹腳已屬個(gè)別現(xiàn)象，可淑玉卻甘愿承受苦痛，只因?yàn)樗J(rèn)同腳越小在男人眼里就越俊。當(dāng)醫(yī)院的護(hù)士因好奇想要看她的小腳時(shí)，她果斷拒絕，并認(rèn)為脫鞋露腳就等同于脫褲子，只有她的男人才能看。淑玉是封建禮教的受害者，她的身上還殘存著封建思想的保守和愚昧。在孔林探親離家前的一個(gè)夜里，淑玉夾著枕頭走進(jìn)了他的屋子，想要和他同房生個(gè)兒子。她對(duì)孔林說(shuō)：“等咱們都老了，動(dòng)不了了，不能下地干活了，咱得有個(gè)兒子養(yǎng)老啊?！薄把绢^總歸靠不住，出了門(mén)子就是人家的人了?！保ń鹆?，2002）由此可見(jiàn)，重男輕女、養(yǎng)兒防老等封建思想在她心中依然根深蒂固。于淑玉而言，孔林作為丈夫的角色是嚴(yán)重失職的，他給了淑玉妻子的名分，卻沒(méi)有投入思想和感情?？墒缬駞s沒(méi)有怨言，從沒(méi)有懷疑過(guò)他們會(huì)白頭偕老，就在他們離婚后，孔林在過(guò)年時(shí)去看望，“她臉上笑開(kāi)了花，好像他剛出遠(yuǎn)門(mén)回來(lái)”。（金亮，2002）還對(duì)孔林自稱是“你的老婆”，并起誓以后會(huì)幫著孔林。在她心里，她還是孔林的女人，以夫?yàn)樘?、從一而終的觀念依然在她思想中存留。淑玉出現(xiàn)在孔林生活中是孔林出于孝道對(duì)媒妁之約妥協(xié)的結(jié)果，所以孔林從一開(kāi)始就對(duì)她很不滿意，認(rèn)為她絕對(duì)上不得臺(tái)面，自結(jié)婚之后從不允許她去醫(yī)院探親，在女兒出生后就已經(jīng)分房而居。她雖人在圍城內(nèi)，卻受盡冷遇，猶如守活寡?？缮屏嫉氖缬癫o(wú)怨言，她依然擔(dān)當(dāng)起妻子的職責(zé)和義務(wù)：愛(ài)護(hù)丈夫，撫養(yǎng)女兒，孝敬公婆，操持家事。正如本生在法庭上所說(shuō)的那樣：“她在他們老孔家生活了二十多年，像頭啞巴牲口一樣伺候他們。她伺候他那個(gè)病老娘，直到老太太死。再往后，他爹也病了，她伺候老頭兒三年，從沒(méi)讓他起過(guò)褥瘡。他爹死了以后，她一個(gè)人拉扯大他們的閨女。她的男人還活著，可她像個(gè)寡婦一樣忙里忙外?！保ń鹆?，2002）面對(duì)孔林連續(xù)十幾年不停地提出離婚的申請(qǐng)，她依然不懊惱，依然盡本分。即便在最后，按照規(guī)定無(wú)論她是否同意孔林都可以離婚時(shí)，她依然沒(méi)有吵鬧，沒(méi)有條件和要求?？琢謱?duì)她并無(wú)感情，卻也坦誠(chéng)她是個(gè)心地簡(jiǎn)單純潔的女人，是個(gè)好妻子，他在她身上找不出確鑿的缺點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，淑玉既恪守了中國(guó)的傳統(tǒng)美德，又沿襲了封建思想的殘余，她既是善良的，也是保守的，更是無(wú)辜的。不禁讓讀者“既替她感到憤慨、不平，又替她感到惋惜、難過(guò)，還覺(jué)得她活得有點(diǎn)窩囊”。（郭棲慶，2001）
曼娜是哈金精心塑造的一個(gè)人物，是完全不同于淑玉的一個(gè)角色。如果說(shuō)淑玉是中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)和保守的代言人，那她則代表著城市里年輕的有朝氣的女性群體。她在城市工作，有一技之長(zhǎng)和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，且受過(guò)正規(guī)教育，為人熱情奔放，勇于追求愛(ài)情。可讓人感慨的是她的一生卻是充滿遺憾和悲劇的一生。曼娜幼年喪父喪母，小時(shí)候從來(lái)就沒(méi)有幸福過(guò)，于是比常人更渴望溫情，對(duì)待感情也更加的決絕。然其短暫的一生卻不斷地為情所傷，上演著一曲無(wú)聲的悲歌。曼娜在護(hù)士學(xué)校上學(xué)期間，生命當(dāng)中的第一個(gè)男人董邁闖入了她的生活中，兩人鴻雁傳書(shū)，卿卿我我，很是甜蜜了一段時(shí)間。當(dāng)董邁向她求婚時(shí)，她因未來(lái)還不確定、在校學(xué)習(xí)結(jié)婚不現(xiàn)實(shí)為由勸其打消了念頭。董邁因工作關(guān)系要調(diào)離一個(gè)較偏遠(yuǎn)的地方時(shí)，他再次追問(wèn)曼娜何時(shí)結(jié)婚，曼娜保證說(shuō)快了，可“話是這么說(shuō)，她也不清楚他是否還能回到木基市。她想等一段時(shí)間再說(shuō)”。（金亮，2002）然而這一次等來(lái)的卻是董邁的分手信，曼娜因?qū)Ψ絼?wù)實(shí)的選擇而慘遭拋棄。如若曼娜當(dāng)初果斷答應(yīng)董邁的求婚，或許其人生軌跡將是另一番模樣，然而她在不斷地等待中喪失機(jī)會(huì)。曼娜似乎對(duì)未來(lái)有一種無(wú)常感，從一開(kāi)始就陷入了等待的宿命，冥冥之中似乎昭示著曼娜以后的人生。失戀后的曼娜獨(dú)自療傷，在和孔林的不斷交往中逐漸產(chǎn)生新的感情。曼娜的性格中有一種敢于追求幸福和自由的現(xiàn)代精神，和孔林的相愛(ài)過(guò)程中她是積極主動(dòng)的。她渴望有一個(gè)心靈的歸宿，然而命運(yùn)之神并未就此眷顧她，和有婦之夫孔林的相愛(ài)不過(guò)是另一場(chǎng)悲劇的開(kāi)始，她從此陷入了無(wú)休止的等待之中，18年的漫長(zhǎng)等待幾乎耗盡了她的激情和青春；孔林的朋友楊庚對(duì)她的強(qiáng)暴則是雪上加霜，她的身心備受摧殘，肇事者卻安然無(wú)事，逃避了法律的懲罰，而她這個(gè)受害者卻又成了別人眼中的談資笑料。至此，她的生活已夠多艱，一連串的打擊不斷地消耗著她對(duì)生活的熱度，然而她的悲劇還遠(yuǎn)未結(jié)束，和孔林歷經(jīng)磨難之后的最終結(jié)合并沒(méi)有給她帶來(lái)理想中的幸福，兩人有幸在一起，卻無(wú)力再相愛(ài)，婚后繁瑣平淡的生活讓她變得更加乖戾和無(wú)常，最后落得個(gè)身患重病、即將離世的結(jié)局。曼娜是勇敢的，她在那個(gè)特定的年代敢于沖破世俗的眼光去追尋屬于自己的感情，可與此同時(shí)她也是可悲的，她把全部的希望都寄托在了一個(gè)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥丝琢稚砩?。董邁是吳曼娜生命中的一個(gè)過(guò)客，一切還沒(méi)來(lái)得及發(fā)生就已經(jīng)匆匆過(guò)去。楊庚是她生命中所面對(duì)的男性暴力的一個(gè)符號(hào)性人物，而她賴以托付終身的孔林是一個(gè)被抹去了生命熱度的變得不可信賴的處事主義者。（羅義花，2010）孔林才是造成曼娜人生悲劇的主因。曼娜的心里始終有一個(gè)關(guān)于天使的記憶，她也選擇了白衣天使的職業(yè)，然而造化弄人，多舛的命運(yùn)使得她離天使越來(lái)越遠(yuǎn)。她不斷地追尋愛(ài)情，執(zhí)著地堅(jiān)守只為擁有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的臂膀，然而結(jié)果只能任命運(yùn)擺布，最終成為一個(gè)悲劇。
《等待》是一部看似簡(jiǎn)單平常實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的小說(shuō)。哈金以其扎實(shí)的創(chuàng)作底蘊(yùn)和對(duì)世事人性的深刻洞察為讀者呈現(xiàn)出了一場(chǎng)精神上的饕餮盛宴。淑玉身上融合了中華傳統(tǒng)美德和封建思想的殘余，其本性善良又略帶愚昧。曼娜個(gè)性大膽，勇于追求自由和愛(ài)情，然而其悲劇的一生不禁讓讀者動(dòng)容。哈金對(duì)他筆下的兩個(gè)女性人物給予了深切的同情和理解，并以她們的喜怒哀樂(lè)折射出特殊年代下的社會(huì)風(fēng)貌及普通小人物的無(wú)奈和悲哀。