工業(yè)設(shè)計(jì)下城市化園林建設(shè)可持續(xù)發(fā)展

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摘要：居住環(huán)境的改善是當(dāng)前中國(guó)“美麗家園”建設(shè)的重要內(nèi)容，居住環(huán)境不僅包括居住的室內(nèi)環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要考慮建設(shè)過(guò)程中能源成本還要考慮園林的利用效益的問(wèn)題，這些都構(gòu)成了生態(tài)園林之理念。園林設(shè)計(jì)作為一種優(yōu)化城市建設(shè)，在改善和提高人們居住環(huán)境和生活品質(zhì)的同時(shí)，必須與可持續(xù)、生態(tài)環(huán)保、低碳、綠色、共享等命題結(jié)合起來(lái)，共同造福人類(lèi)。文章即從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度討論園林設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：生態(tài)園林可持續(xù)生態(tài)低碳綠色設(shè)計(jì)共享經(jīng)濟(jì)

一、當(dāng)前園林存在的生態(tài)問(wèn)題

（一）生態(tài)問(wèn)題的現(xiàn)狀

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求也在不斷提升。生活品質(zhì)與良好的生態(tài)環(huán)境之間存在著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。良好的生態(tài)環(huán)境包括健康無(wú)害的食品、適宜的居住環(huán)境以及開(kāi)放包容的生態(tài)觀念。其中居住環(huán)境與人們的生活息息相關(guān)，良好的居住環(huán)境對(duì)人們的生活質(zhì)量的提升至關(guān)重要。居住環(huán)境不僅包括居住的室內(nèi)環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林是城市居民生活休閑的重要公共場(chǎng)所。它的設(shè)計(jì)是否科學(xué)合理不僅關(guān)系到市民的生活質(zhì)量，還關(guān)系著城市的景觀的美感及城市的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題?，F(xiàn)階段，我國(guó)城市園林建設(shè)也存在一些突出的問(wèn)題：第一，創(chuàng)意不足。園林景觀表現(xiàn)對(duì)城市的影響首先體現(xiàn)在視覺(jué)效果上，通過(guò)營(yíng)造人性的、符合人類(lèi)活動(dòng)習(xí)慣的空間環(huán)境，從而營(yíng)造出怡人的、舒適、安逸的景觀表現(xiàn)環(huán)境。而當(dāng)前中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)在形象總體上，較少有個(gè)性鮮明、境界高遠(yuǎn)、意味深長(zhǎng)的作品，相反，雷同的作品則比較多。第二，園林建設(shè)中重“硬質(zhì)景觀”，輕“軟質(zhì)景觀”。園林綠地建設(shè)中，各類(lèi)崗磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例越來(lái)越多。綠地林蔭、自然山水、植物和地形特色被盲目的開(kāi)發(fā)、利用。缺乏對(duì)人生活方式塑造的“軟質(zhì)景觀”規(guī)劃設(shè)計(jì)。相比之下，綠地草皮，林木花卉，河池水體等硬質(zhì)景觀的建設(shè)，會(huì)耗費(fèi)更多的原材料，增加園林的冷峻面目，缺乏人情味。而一切可持續(xù)的源頭都可歸于人情、人性。第三，中國(guó)城市封閉。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市成為人類(lèi)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的中心，是大部分人活動(dòng)的主要空間，但也有其弊端，城市居民交流不暢。而城市化園林的宗旨是要提高、改善城市人們生活水平和生活環(huán)境，有利于城市的可持續(xù)性發(fā)展，對(duì)保護(hù)城市的生態(tài)環(huán)境具有重要的意義，也是當(dāng)下共享經(jīng)濟(jì)理念在公共空間的運(yùn)用。

（二）生態(tài)園林城市的形成是社會(huì)文明進(jìn)化的結(jié)果

創(chuàng)建“生態(tài)園林城市”是根據(jù)我國(guó)國(guó)情提出的、建設(shè)“生態(tài)城市”的階段性目標(biāo)，為建設(shè)“生態(tài)城市”做好鋪墊。當(dāng)前，我國(guó)城市園林存在問(wèn)題的核心就是可持續(xù)發(fā)展方面未加足夠重視。從規(guī)劃方面過(guò)于鋪張，未能做到資源節(jié)約利用的原則，景觀設(shè)計(jì)單調(diào)沒(méi)有地方特色。建筑材料也以剛性材料為主，耗費(fèi)大量能源。在園林利用率方面也是多有限制，沒(méi)有發(fā)揮資源共享的原則。當(dāng)前，中國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化、信息化、城市化“三化合一”時(shí)代，可持續(xù)設(shè)計(jì)改變了人們無(wú)節(jié)制提高產(chǎn)量和數(shù)量的發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)而向改善生活質(zhì)量、建立持久的可持續(xù)生態(tài)循環(huán)的方向轉(zhuǎn)變?！吨袊?guó)21世紀(jì)議程》中制定一系列可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略與政策，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源的合理利用與環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域制訂可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，將可持續(xù)發(fā)展的概念作為具體的工作目標(biāo)。園林作為公共空間供人們休閑娛樂(lè)的公共空間，一種塑造生活方式的途徑之一必然要與可持續(xù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，建設(shè)可持續(xù)的園林，達(dá)到人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）目前可持續(xù)園林設(shè)計(jì)的困境

1.物的可持續(xù)的局限性

當(dāng)前的園林可持續(xù)建設(shè)通常局限于物質(zhì)上的可持續(xù)，更多的是側(cè)重于從節(jié)約能源和減少資源消耗的角度闡釋可持續(xù)設(shè)計(jì)的含義。由于單純地過(guò)于強(qiáng)調(diào)物的可持續(xù)，從而出現(xiàn)了大量的不合理設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，物的很多功能也逐漸喪失，造成日后的維護(hù)、修繕等巨大的資源浪費(fèi)，最終并未達(dá)到預(yù)期的愿景。從可持續(xù)的物的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)應(yīng)該從社會(huì)、環(huán)境、人類(lèi)、經(jīng)濟(jì)性等多個(gè)維度出發(fā)，采用低碳、環(huán)保的材料等，系統(tǒng)的利用時(shí)間、空間、物質(zhì)，因地制宜、因人而異、因材致用地創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，也包括周邊環(huán)境。所以，在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃方案以及可行性分析。例如，在植物的選擇上，植物對(duì)生態(tài)園林的可持續(xù)建設(shè)具有普適性，無(wú)論從視覺(jué)上還是功能上，植物都是園林設(shè)計(jì)的必備元素。在設(shè)計(jì)中，通常根據(jù)用戶(hù)的喜好或者按照用戶(hù)的需求選擇植株，但是用戶(hù)喜歡的植物可能并不適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，因而植物的生命周期縮短，重新選擇其他品種或者補(bǔ)種都是一種資源的浪費(fèi)。如果在設(shè)計(jì)早期經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的考慮環(huán)境問(wèn)題，這種浪費(fèi)都是可以避免的。

2.觀念上的滯后

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人一直是被禁錮在四面都是墻的院子里，現(xiàn)代都市化生活使得鄰里相互不認(rèn)識(shí)，頗似“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”的場(chǎng)面?？v觀人類(lèi)發(fā)展歷史，人類(lèi)本質(zhì)上是群體生活的種群，任何階段都過(guò)著群居生活的。但到了當(dāng)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，群居生活慢慢被城市化進(jìn)程割裂了，人們被迫選擇了現(xiàn)代化的生活方式，人們依舊懷戀過(guò)去的生活，心理上沒(méi)有及時(shí)地適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，但是生理上卻不得不接受現(xiàn)實(shí)。類(lèi)似于西方現(xiàn)代化、機(jī)械化產(chǎn)品剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)一樣，人們的生活器物突然被改變了，在一段時(shí)間后雖然適應(yīng)了這種器物，但是生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)未達(dá)到人的需求，人們的生活訴求并沒(méi)有得到滿(mǎn)足，所以新的生活方式雖然形成了，但是缺少一個(gè)容納此生活方式的容器。同理，現(xiàn)代化的城市建設(shè)也是如此。所以當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)和新的生活方式情景下，我們需要改造城市生活，也要解放思想面對(duì)現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)新的城市文明。另外，城市化的進(jìn)程加劇了城市土地需求量，城市中可能有一部分人長(zhǎng)期生活在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，心里的苦悶無(wú)法發(fā)泄，長(zhǎng)期的積累下，精神上的孤獨(dú)感愈加嚴(yán)重，最后可能會(huì)造成一定的身心健康問(wèn)題。城市中可能還有另一部分人，生活在寬敞的空間里，物質(zhì)很充足，但是也很缺乏與之交流的群體，居住環(huán)境越是寬敞越是空虛。城市進(jìn)程中土地需求的緊張與人的精神缺乏交流成為了一個(gè)急需解決的問(wèn)題。共享園林、共享社區(qū)可以很好地解決這兩個(gè)問(wèn)題。既提高了空間的利用率問(wèn)題，也讓人們有了公共空間進(jìn)行更好地溝通，使他們的生活更有情趣。處于C端的用戶(hù)共享閑置空間，一方面可以收取一定報(bào)酬，降低建造成本，增加資源利用率；另一方面，有益于增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系和溝通，解決雙方共同的需求。共享這一思想的轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在“物”的使用方式上，將物占有轉(zhuǎn)為物的共享，將園林設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閳@林服務(wù)設(shè)計(jì)，將物化的世界轉(zhuǎn)為相互服務(wù)的世界。綜上，無(wú)論是物質(zhì)上還是觀念上都需要一個(gè)系統(tǒng)的解決方案或者說(shuō)是設(shè)計(jì)規(guī)范。規(guī)范的意義在于外部的限制，內(nèi)部的創(chuàng)新，最終讓用戶(hù)體驗(yàn)一致。如同B&O的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，雖然出自不同年代、不同設(shè)計(jì)師之手，但是用戶(hù)依舊可以感到高度統(tǒng)一的B&O品質(zhì)，其核心就在于設(shè)計(jì)規(guī)范的制定。設(shè)計(jì)師都是按照相同的規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì)。目前，我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了《園林術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)》《園林制圖標(biāo)準(zhǔn)》等針對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，但只是在微觀層面約束設(shè)計(jì)的表達(dá)，并未對(duì)過(guò)程產(chǎn)生任何影響。規(guī)范的制定是一個(gè)極其繁雜的工作，需要擁有非常專(zhuān)業(yè)的能力、耗費(fèi)大量調(diào)研時(shí)間。因此，本文擬從工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域萃取部分觀點(diǎn)淺談園林設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，另辟蹊徑，提供一種系統(tǒng)的解決方案，旨在一種設(shè)計(jì)可能。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)概念的引入

（一）工業(yè)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法是建立在一套完整的、系統(tǒng)的程序上的，從用戶(hù)生活方式、功能、材料、結(jié)構(gòu)、空間、工藝、技術(shù)、環(huán)境以及品質(zhì)等角度出發(fā)，系統(tǒng)地分析和規(guī)劃用戶(hù)需解決的問(wèn)題、身處的環(huán)境、方案的輸出、具體實(shí)施等，為分析園林設(shè)計(jì)提供了理論框架。可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開(kāi)發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)，均衡考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德和社會(huì)問(wèn)題，思考的設(shè)計(jì)引導(dǎo)和滿(mǎn)足消費(fèi)需求，維持需求的持續(xù)滿(mǎn)足?？沙掷m(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會(huì)、文化的可持續(xù)。這進(jìn)一步支撐了我們從物質(zhì)的和觀念的兩方面探討可持續(xù)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)中的可持續(xù)理念演進(jìn)過(guò)程分為四個(gè)階段：綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、基于生態(tài)效率（Eco-efficiency）的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)是指從設(shè)計(jì)的結(jié)果層面出發(fā)達(dá)到可持續(xù)目的，其核心是3R原則，是一種彌補(bǔ)錯(cuò)誤的做法。生態(tài)設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中使用合理的設(shè)計(jì)程序與方法、采用恰當(dāng)?shù)牟牧稀⒑线m的人機(jī)關(guān)系，最后達(dá)到生態(tài)環(huán)保的目的，是從過(guò)程出發(fā)的。而基于生態(tài)效率的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)為用戶(hù)提供服務(wù)，從物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向非物設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向服務(wù)設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的占有轉(zhuǎn)向共享。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)是上述四個(gè)階段的綜合運(yùn)用，解決園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展?？傮w而言，文章將園林的可持續(xù)發(fā)展分為三個(gè)層面，即物質(zhì)的可持續(xù)、觀念的可持續(xù)、共享經(jīng)濟(jì)下的可持續(xù)。物質(zhì)上的可持續(xù)和觀念上的可持續(xù)通過(guò)用戶(hù)的行為組成了人們的可持續(xù)的生活方式，在價(jià)值理性層面得到充分探索，從面在工具更改方面采用科學(xué)的發(fā)展理念來(lái)開(kāi)發(fā)和利用城市園林。共享理念帶動(dòng)下的園林可持續(xù)發(fā)展，提高了園林的利用率，實(shí)現(xiàn)園林的公共效益的最大化。

（二）研究的可行性

園林設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是對(duì)人們的生活空間的再設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)現(xiàn)代園林種類(lèi)、范圍的需求在不斷擴(kuò)大，園林設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展為一種大眾化的活動(dòng)。當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)融合，工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑園林相融合，為設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)新鮮血液，產(chǎn)生多樣性的結(jié)果，也為園林設(shè)計(jì)注入新的活力。設(shè)計(jì)的融合必然促使設(shè)計(jì)師協(xié)同工作，促進(jìn)不同專(zhuān)業(yè)人才間相互交流，從而到達(dá)整合資源，充分利用閑置的設(shè)計(jì)力量的目的，形成一條“共享設(shè)計(jì)”的新鏈路，有效提升設(shè)計(jì)輸出，互補(bǔ)了雙方的設(shè)計(jì)理論?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師柯布西耶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“房屋是居住的機(jī)器”，而工業(yè)設(shè)計(jì)的多數(shù)原理就是來(lái)源于建筑設(shè)計(jì)中，所以我們可以用工業(yè)設(shè)計(jì)的思維和方法將園林視為“機(jī)器”，并使得之與周?chē)h(huán)境相融合，再應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的可持續(xù)。同樣，弗蘭克萊特更加注重設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境的相融合，流水別墅就是建于一片環(huán)境優(yōu)美的綠林中。所以，從工業(yè)設(shè)計(jì)角度來(lái)分析園林設(shè)計(jì)是可行的。

三、設(shè)計(jì)實(shí)踐

工業(yè)設(shè)計(jì)的理論體系相對(duì)更加完善，在系統(tǒng)層面具有一定指導(dǎo)意義。全面系統(tǒng)的考慮每個(gè)步驟的必要性，在物質(zhì)層、觀念層、共享經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)下綜合運(yùn)用，并且讓用戶(hù)參與評(píng)判，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合用戶(hù)預(yù)期的“產(chǎn)品”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久利益的可持續(xù)發(fā)展的園林設(shè)計(jì)。

（一）共享

文章將共享園林分為兩種類(lèi)型，一是共享土地用于建造，二是閑置空間的再利用。共享園林就是讓住戶(hù)將自己的閑置空間提供出來(lái)，與鄰里共享。不必為了部分使用空間而購(gòu)買(mǎi)大房子，造成資源閑置。房子建造之初就將原本的住宅進(jìn)行拆分，擴(kuò)大臥室、衛(wèi)生間等高頻率使用場(chǎng)所的面積，具體數(shù)據(jù)均需要來(lái)自于用戶(hù)調(diào)研階段。將占地面積較大、使用頻率較低的地方縮小，進(jìn)而全部整合成為一個(gè)共享的超級(jí)大廳，里面包括了很多必須設(shè)施，比如會(huì)客廳、餐廳等。這種減少閑置的產(chǎn)生的方式，是一種基于設(shè)計(jì)過(guò)程中的共享模式。另外，對(duì)于現(xiàn)有閑置的園林，以一定代價(jià)共享給需要的用戶(hù)，類(lèi)似于Airbnb的模式，一方面增加閑置的使用率。另一方面，給人們以精神上的慰藉，是一種基于結(jié)果的共享模式。從基于設(shè)計(jì)過(guò)程的共享、基于結(jié)果的共享，我們可以推斷出另一種基于服務(wù)的共享，將人聚集到同一個(gè)開(kāi)放的空間內(nèi)，對(duì)接咖啡、兒童娛樂(lè)、閱覽室、健身房等新的生活方式，增加人與人之間的交流，人在共享空間內(nèi)得到身心的愉悅。共享園林在保證生活需求的基礎(chǔ)上，避免了物的浪費(fèi)，增加了物的使用率，同時(shí)也增加了人精神上的滿(mǎn)足。

（二）市場(chǎng)調(diào)研及用戶(hù)需求

首先確定研究園林設(shè)計(jì)的必要性，考慮到成本、政策、地質(zhì)、周?chē)h(huán)境、安全性等。其次確定用戶(hù)群體及需求，從用戶(hù)的生活方式出發(fā)，分別從物質(zhì)層和行為層面考量，挖掘用戶(hù)觀念層面的需求，例如風(fēng)格、宗教信仰、文化水平等個(gè)人思想上的偏好等。綜合運(yùn)用用戶(hù)研究的方法，建立人物模型，接著將用戶(hù)模型解構(gòu)，尋求用戶(hù)的真實(shí)目標(biāo)、動(dòng)機(jī)，再重構(gòu)人物模型，目的是對(duì)用戶(hù)的需求的發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、概括，銜接后續(xù)的物質(zhì)層、觀念層。

（三）功能需求

根據(jù)馬斯洛需求理論提出五個(gè)層次的理論，功能需求可以從五個(gè)方面切入，前面兩個(gè)需求是從物質(zhì)角度出發(fā)，后面三個(gè)更偏向于觀念上。首先是生理功能和安全功能，對(duì)于私人宅園，最基本的功能是居住、休息，然后確保在這個(gè)空間內(nèi)活動(dòng)時(shí)，生命和財(cái)產(chǎn)很安全，自我的隱私也可以得到保護(hù)。其次，社交需求，用戶(hù)與外界的交流互動(dòng)，外界包括人與環(huán)境，從人的角度來(lái)看，必須體現(xiàn)一定的社會(huì)地位，和尊重需求一致；從環(huán)境角度來(lái)看，園內(nèi)有充足的空間，生活很舒適、很自由，自我情感得以抒發(fā)，對(duì)應(yīng)得功能諸如空間大小、美觀、綠化程度、空氣質(zhì)量、光線等。自我實(shí)現(xiàn)則是對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，相應(yīng)的功能是生態(tài)環(huán)保?？偠灾δ苄枨缶褪翘峁┚哂邪踩?、舒適、光線充足、空間適宜、生活條件優(yōu)越的環(huán)境系統(tǒng)。除此之外，生態(tài)園林建設(shè)需把生態(tài)功能放在首要考慮的地位。

（四）材料的選擇

在材料選擇方面，配合園林的結(jié)構(gòu)和所處環(huán)境，充分發(fā)揮3R原則（reduce、reuse、recycling）。把可持續(xù)發(fā)展的理念融入材料選擇之中。第一，優(yōu)先選擇低碳材料，控制園林中的碳排量，減少污染材質(zhì)和不可降解材料的使用。選擇易處理的材料代替難處理的材料；可再生的代替不可再生的或難以再生的；用再生速度快的代替再生速度慢的的材料，如，竹子代替木材。第二，選擇那些通過(guò)處理后可再使用的優(yōu)質(zhì)材料，以達(dá)到循環(huán)利用的目的。此類(lèi)材料比較依賴(lài)技術(shù)，往往還會(huì)更加結(jié)實(shí)耐用且成本更低的材料。廢棄資源得到二次利用意味著減少了廢棄物的處理，同時(shí)減少了新村料的濫用。第三，材料選擇應(yīng)考慮材料的可回收性。比如，園林重建時(shí)拆下的磚塊可回收再利用。材料選擇還關(guān)乎著以后的養(yǎng)護(hù)成本，使用高強(qiáng)度、耐腐蝕的材料往往可以延長(zhǎng)維護(hù)周期，一定程度上緩解物料使用成本。這類(lèi)材料可用于核心的部件上?？傊?，通過(guò)優(yōu)先級(jí)關(guān)系選擇合適的材料：低碳的、可循環(huán)的、易處理>難循環(huán)、難處理>不可處理或不可再生。材料的選擇主要在物質(zhì)層面上進(jìn)行思考，但是同時(shí)又會(huì)帶來(lái)觀念層面的影響，經(jīng)常維修會(huì)造成精神上的負(fù)擔(dān)。

（五）結(jié)構(gòu)的可持續(xù)

結(jié)構(gòu)主要指園內(nèi)的空間利用，包括建筑的空間布局，植物的布局，所以結(jié)構(gòu)布局可持續(xù)就是園內(nèi)環(huán)境布局的可持續(xù)。第一，對(duì)于植物的結(jié)構(gòu)布局。增加植被覆蓋面積，在使自己的園林枝繁葉茂的同時(shí)惠及周?chē)嗡珊?、積水成淵，打造成一個(gè)生態(tài)網(wǎng)，覆蓋整個(gè)區(qū)域，是可持續(xù)生態(tài)的長(zhǎng)久之計(jì)。第二，植株結(jié)構(gòu)布局要層次分明，增加多樣性。配合多個(gè)品種形成生物群落，互生共長(zhǎng)。種植不同季節(jié)的植物，使得園內(nèi)一年四季都豐富多彩，富有生命力，消除單一感，提高園內(nèi)的生活情趣，到達(dá)精神上（觀念上）的可持續(xù)。此外，植物的密度控制也要在合理范圍內(nèi)，植物的選擇要注意到氣候、土壤、存活率、蟲(chóng)害等外在因素。所有因素還要進(jìn)行綜合評(píng)估。第三，園內(nèi)的空間布局充分利用垂直空間，提高整體的空曠感和開(kāi)闊感，給生活在園內(nèi)的用戶(hù)產(chǎn)生視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，使得空間更顯開(kāi)闊。此外，還可以利用風(fēng)水學(xué)的布局方式，增加用戶(hù)心理安全感。再構(gòu)筑假山、水池于其中，“模仿自然，高于自然”，體現(xiàn)出“仁者樂(lè)山、知者樂(lè)水”的“比德”山水觀，映襯出儒家文化的道德感悟。第四，房屋的空間布局。設(shè)計(jì)師在用戶(hù)的成長(zhǎng)環(huán)境、生活方式、文化修養(yǎng)、個(gè)人需求、經(jīng)濟(jì)、政治等外部因素的限制下，進(jìn)行內(nèi)部自由創(chuàng)造。參考柯布西耶的建筑手法，底層架空，地面空間擴(kuò)大，視野開(kāi)闊，增大活動(dòng)面積。頂層花園，使房屋與環(huán)境相融合，從遠(yuǎn)處看就像是一個(gè)天然整體。自由平面，室內(nèi)空間的可定制性更強(qiáng)，可按照用戶(hù)的各種心情變換，改變了室內(nèi)空間一成不變的呆板形象，達(dá)到觀念上可持續(xù)。橫向長(zhǎng)窗，視野開(kāi)闊，增加進(jìn)光量，室內(nèi)明亮，減少了白天的用電。使得建筑更近自然，更容易理解，讓用戶(hù)產(chǎn)生一種親切感。

（六）工藝、技術(shù)、周?chē)h(huán)境和品質(zhì)

將工藝與技術(shù)運(yùn)用到可持續(xù)的園林設(shè)計(jì)上，使用清潔能源和先進(jìn)技術(shù)，利用技術(shù)將可持續(xù)進(jìn)行到底，最終形成水循環(huán)、能源循環(huán)的系統(tǒng)，形成一個(gè)理想的海綿城市。園林周?chē)h(huán)境也要被考慮。如，周?chē)L(fēng)景、氛圍、安全等問(wèn)題。園林選址應(yīng)選擇一個(gè)治安相對(duì)安全，氛圍祥和地段。內(nèi)部也要有應(yīng)對(duì)的措施，諸如一套行之有效的反盜系統(tǒng)，物聯(lián)網(wǎng)報(bào)警系統(tǒng)，監(jiān)控系統(tǒng)。住宅園林是住戶(hù)每天都要出入的場(chǎng)所，園林的品質(zhì)扮演了重要的角色，設(shè)計(jì)師憑借經(jīng)驗(yàn)與專(zhuān)業(yè)水平為用戶(hù)提供高品質(zhì)的生活場(chǎng)所。

（七）隱喻、象征

將隱喻、象征的力量運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，可以將精神力量無(wú)限放大，使得用戶(hù)長(zhǎng)期居住而不會(huì)產(chǎn)生厭倦或者心生雜念。減少房屋閑置時(shí)間也就是同時(shí)縮短換房周期，在這里可持續(xù)意味著長(zhǎng)期持續(xù)使用，發(fā)揮設(shè)計(jì)產(chǎn)品的最大價(jià)值，并且與可持續(xù)發(fā)展不謀而合——發(fā)揮物最大價(jià)值，提供最有效的服務(wù)。所以，隱喻、象征有益于可持續(xù)化理念深化。

結(jié)語(yǔ)

可持續(xù)設(shè)計(jì)的最終目的并不是過(guò)度節(jié)約資源和能源，而是一個(gè)比較人文的、倫理的話題——為了人類(lèi)最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而選擇的發(fā)展策略。啟蒙運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)的欲望無(wú)止境的被放大，環(huán)境危機(jī)不斷的突顯，人類(lèi)由無(wú)意識(shí)到認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。理性和反思后，人類(lèi)終于明白當(dāng)環(huán)境資源枯竭后，人類(lèi)文明也不可避免地走向消亡。人們不得不改變思維觀念，向可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。園林是文明社會(huì)的居住環(huán)境發(fā)展的必然，園林建設(shè)的可持續(xù)設(shè)計(jì)也是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

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作者：王仲  畢雷  宋志昌 單位：華東理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院