主題性繪畫的局限性研究
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由于主題性繪畫強(qiáng)化的是社會(huì)的主流意識(shí)，有助于形成強(qiáng)有力的社會(huì)凝聚力，倡導(dǎo)社會(huì)正能量，藝術(shù)家通過那些重大的或有較大影響的社會(huì)歷史、文化、政治事件，表現(xiàn)其中積極的、有益于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的因素，以視覺語言的形式展現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，讓更多的人從中受到啟示、教育與鼓舞，為強(qiáng)化國家與民族意志，統(tǒng)一全體民眾的意識(shí)觀念有著積極的意義。
一、主題性繪畫具有引導(dǎo)性、號(hào)召性
主題性繪畫傳遞信息，普及知識(shí)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)凝聚力，可產(chǎn)生廣泛的社會(huì)認(rèn)同感，符合上層建筑與階級(jí)社會(huì)的需要，為體現(xiàn)其階級(jí)意志，對(duì)主題性繪畫價(jià)值與功能的挖掘與利用，便成為這一類繪畫的主題。在關(guān)乎國家、民族、民生的重大歷史節(jié)點(diǎn)，有意識(shí)、有針對(duì)性地表現(xiàn)某些社會(huì)化問題，如國家統(tǒng)一、民族振興、抗震救災(zāi)，號(hào)召、引導(dǎo)并喚起民眾普遍的共識(shí)。唐朝貞觀十七年(643年)二月二十八日(3月23日)，唐太宗“為人君者，驅(qū)駕英材，推心待士”，為懷念當(dāng)初一同打天下的諸多功臣，命閻立本在凌煙閣內(nèi)描繪了二十四位功臣的畫像，包括房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、尉遲敬德、李孝恭、高士廉、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公瑾、程知節(jié)、虞世南、劉政會(huì)、唐儉、李勣和秦叔寶等，是為《二十四功臣圖》。倡引全社會(huì)以之為楷模，號(hào)召全體臣民向他們學(xué)習(xí)，對(duì)封建王權(quán)的加強(qiáng)與鞏固，對(duì)開創(chuàng)大唐盛世的到來有著極其積極的意義。而后世的歷代帝王也多效仿唐太宗的這一做法。宋黃庭堅(jiān)《次元明韻寄子由》“半世交親隨逝水，幾人圖畫入凌煙”從側(cè)面體現(xiàn)出后代人的價(jià)值觀念，可見其影響之深遠(yuǎn)。同樣，創(chuàng)作于1965年6～10月現(xiàn)代大型主題性泥塑群像《收租院》，曾經(jīng)是全國聞名的階級(jí)斗爭(zhēng)教育基地，它以另一種藝術(shù)視角，以情節(jié)連續(xù)形式展示出地主剝削農(nóng)民的主要手段———收租的全過程，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。
二、主題性繪畫的時(shí)代意義
鑒于主題性繪畫在人類社會(huì)發(fā)展過程中具有的積極意義，在不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)政治體制，歷來受到統(tǒng)治階級(jí)的高度重視，并得到大力扶持的與提倡，故此，被認(rèn)為是一個(gè)不朽的題材。一直以來，它始終伴隨著人類社會(huì)發(fā)展與變遷，不會(huì)隨便的消失，它本身不帶有主義，不帶有階級(jí)，不過由于使用者的意識(shí)、目的的性質(zhì)，便具有了不同的階級(jí)屬性，形成不同的藝術(shù)思想性。
三、主題性繪畫的局限性
藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是審美，只有美的東西才被認(rèn)為有資格上升到藝術(shù)的層面。對(duì)于主題性繪畫而言，它常常以描繪民眾普遍關(guān)注的社會(huì)題材，揭示其深刻的主題思想，并結(jié)合獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)視角，展現(xiàn)題材中最能觸動(dòng)心靈的部分，在接受者的內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行精神上的溝通與交流。但在具體塑造形象的時(shí)候，藝術(shù)家往往卻面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如在表現(xiàn)與塑造家喻戶曉的劉胡蘭這個(gè)形象時(shí)，在敵人面前面，劉胡蘭對(duì)死亡的威脅是什么形象?她害怕嗎?她有沒有猶豫?有沒有恐懼感?她對(duì)即將消逝的年輕生命有沒有惋惜之情……。如果單從藝術(shù)上考慮的話，對(duì)人物內(nèi)心世界、精神情感的準(zhǔn)確把握，更能體現(xiàn)出主體形象在特殊環(huán)境中的真實(shí)社會(huì)自然屬性。然而，現(xiàn)實(shí)的情況是，如果這樣做，一方面我們無形中加大了在藝術(shù)表現(xiàn)上的困難性;另一方面，一旦這樣做，所創(chuàng)造的形象勢(shì)必與其他媒體塑造的心理形象有較大的出入，達(dá)不到主流意識(shí)所需要的社會(huì)宣傳效應(yīng)，無法更好地為上層建筑與統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，也混淆了社會(huì)大眾的視聽感受，產(chǎn)生挑戰(zhàn)并動(dòng)搖階級(jí)意志的風(fēng)險(xiǎn)，這是統(tǒng)治階級(jí)不支持、不愿意看到的，也是普通社會(huì)大眾所不容易接受的。
今天，我們?cè)俅翁岢?、認(rèn)識(shí)并關(guān)注這一藝術(shù)形式，一方面，可以充分利用主題性繪畫特有的視角和表現(xiàn)力，謳歌這個(gè)偉大的時(shí)代，增加民族自豪感、自信心和凝聚力。既有助于加深并提高對(duì)于主題性繪畫的正確認(rèn)識(shí)，又有助于配合我們國家正在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活中，那些民眾普遍關(guān)注關(guān)切的社會(huì)化問題的解決。另一方面，以特定的歷史題材，來勾起我們的危機(jī)感與歷史責(zé)任感，杜絕驕傲與自大，頭腦清醒地繼續(xù)我們的社會(huì)主義新長征。正是由于主題性繪畫對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有的積極意義，我們有必要老題重談，不但再次更深入地認(rèn)識(shí)它，更重要的是，我們?nèi)绾胃玫睦盟怪谖覀兊纳鐣?huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮更大的作用。（本文作者：苗志林 單位：陜西理工學(xué)院）