環(huán)境設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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【摘要】環(huán)境設(shè)計(jì)又被稱作“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中新興的交叉性學(xué)科。它所涉及的門類齊全，主要由建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等組成。本文從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)情感化設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響及運(yùn)用，從設(shè)計(jì)史方面，對(duì)前人設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)教育理念和一些經(jīng)典優(yōu)秀的案例進(jìn)行總結(jié)，并進(jìn)行了一些比較簡(jiǎn)要的分析。明確從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度，闡述情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要指導(dǎo)作用，并展望未來的發(fā)展趨勢(shì)，使設(shè)計(jì)更好地服務(wù)人民。

【關(guān)鍵詞】情感化設(shè)計(jì)；環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)心理學(xué)；空間

一、研究背景

隨著科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，使得新的建筑材料、新的裝飾技術(shù)越來越多種多樣。這使設(shè)計(jì)師在相對(duì)于以往的形式和風(fēng)格的設(shè)計(jì)具有更多的可能性，促進(jìn)了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性和人性化的特點(diǎn)，使得越來越多的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在公眾面前。另一重要方面，隨著社會(huì)大眾審美的不斷提髙以及體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代的來臨，使得大眾更加注重對(duì)品質(zhì)生活的追求，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活需求的同時(shí)，更加希望在生活居所中得到一個(gè)更好的享受，對(duì)居住空間環(huán)境的要求也越來越高。這也使得多種設(shè)計(jì)風(fēng)格百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。環(huán)境設(shè)計(jì)主要是指對(duì)人所處周圍空間場(chǎng)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，它可以通過形態(tài)、材質(zhì)、色彩和空間表達(dá)反映到用戶的心理層面上來，設(shè)計(jì)心理學(xué)通過對(duì)用戶這樣的內(nèi)心情感變化研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)。筆者接下來將從世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中有關(guān)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)、人物和設(shè)計(jì)思想等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理和分析，然后從情感化設(shè)計(jì)角度進(jìn)行論述，分析設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從材料、空間、色彩、燈光等各方面進(jìn)行歸納分析，并得出相關(guān)的結(jié)論。

二、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

自工業(yè)技術(shù)革命以后，多種設(shè)計(jì)流派和風(fēng)格開始在世界各國流行。自工業(yè)革命后，從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，由裝飾藝術(shù)再到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮以及多元化的格局設(shè)計(jì)，包括在1960年以來日益多樣化的設(shè)計(jì)，尤其是在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤為突出。設(shè)計(jì)使我們?cè)跐M足大眾基本生活需要的同時(shí)，還要滿足大眾精神上的需求。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作某種使用功能時(shí)，將它賦予人類精神情感與心理需求，滿足人類的心理就變得更加重要了。設(shè)計(jì)同樣是藝術(shù)，要注重情感化設(shè)計(jì)，符合人機(jī)工程學(xué)，要以人為本、綠色設(shè)計(jì)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。通過設(shè)計(jì)固有的語言，如材料、顏色、本身屬性，以傳達(dá)其功能性和深厚的文化內(nèi)涵。人類的情感將科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，適應(yīng)目標(biāo)群體大眾的情感需求最為關(guān)鍵。就二戰(zhàn)之后流行世界的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格來講，有利也有弊端，它強(qiáng)調(diào)使用功能適合目的，但不關(guān)心人們的精神需求；提倡幾何形狀，排除有機(jī)形狀，更是未能協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系；消除設(shè)計(jì)裝飾，實(shí)際上是失去了人的情感表達(dá)的重要形式，它并非為了大眾的精神情感，是對(duì)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的肯定；否定了傳統(tǒng)，并忽略人類文化的連續(xù)性；純粹考慮風(fēng)格的單一化，未能追求要考慮到各區(qū)域的民族和文化差異，忽視了人的個(gè)性和多樣性。因此，我們不得不說，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)人們的關(guān)心度并不高，它已經(jīng)滿足不了當(dāng)今人們的需求了。長期以來，由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的流行，人們住在了由自己創(chuàng)建的產(chǎn)品設(shè)計(jì)里，單調(diào)而又枯燥。住在幾乎相同的建筑物里，坐在幾乎相同的車?yán)?，走進(jìn)幾乎相同的辦公室，然后下班后回到幾乎相同的房間等。單調(diào)程式化的物體圍繞著我們，讓我們不適，變得像它們一樣，漸漸失去感覺。如今，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)過去，逐步被人們拋棄，“機(jī)械、標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)單化”的理論，越來越讓人感到厭惡，大眾認(rèn)識(shí)到過分注重產(chǎn)品的功能性、實(shí)用性和費(fèi)用的開支，無形的災(zāi)難造成人類生活的單調(diào)。作為人類，我們不能把那些物品全都用于我們的生活中，我們還要將它們視為情感的反映和心靈的依靠，取悅并表達(dá)我們自己，讓它們吸引和抒發(fā)我們的感受，支持和幫助我們的行為。今天，每一個(gè)人都生活在一種空虛的情緒中，在我們不知道下一分鐘、第二分鐘甚至更少的時(shí)間是什么樣子的世界里，“以人為本的設(shè)計(jì)”的目標(biāo)更大，而且尤為重要。設(shè)計(jì)需要利用現(xiàn)代科技手段，但其目的始終以創(chuàng)造目標(biāo)群體的生活來引導(dǎo)人們建立一個(gè)基于現(xiàn)代科學(xué)和生產(chǎn)力的生活的新方式。設(shè)計(jì)需要解決和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系問題、人與周圍環(huán)境之間的關(guān)系以及人與事物之間的關(guān)系?，F(xiàn)在，人們對(duì)設(shè)計(jì)看法有了極大的改變，這也使得設(shè)計(jì)有了更大的靈活性，設(shè)計(jì)把合理的設(shè)計(jì)意圖和人們精神情感需要結(jié)合在一起，邁進(jìn)了更廣泛的能與人溝通的領(lǐng)域，充滿了更多的可能性，從而產(chǎn)生了更加情感化的設(shè)計(jì)趨向。這樣的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感尊重，在注重經(jīng)濟(jì)和功能因素的考慮之外，還關(guān)注人性和人文含義，兼容并蓄，以此來換取人們?cè)谠O(shè)計(jì)中的親密感和信任感。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)及之后的設(shè)計(jì)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，各個(gè)國家，尤其是美國和歐洲的工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展和新設(shè)備、機(jī)械的產(chǎn)生，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也帶來了一些后果——新的工具、機(jī)械、設(shè)備卻沒有提高相應(yīng)的發(fā)展，它們?cè)诠δ苌稀踩?、使用上都存在眾多的問題。以往的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)并沒有相應(yīng)地解決這些問題，而且它們的中心逃脫，甚至反對(duì)工業(yè)化、技術(shù)和現(xiàn)代文明。因此我們必須有新的設(shè)計(jì)思想和理念來解決當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的一系列問題。20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)出現(xiàn)，它的成分很復(fù)雜，既包括實(shí)用和理性兩個(gè)內(nèi)容，也是烏托邦主義的成分。其代表人物有好幾位設(shè)計(jì)大師，比如格羅皮烏斯、米斯•凡德洛、弗蘭克•賴特和阿爾瓦•阿圖等人。他們影響巨大，對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而現(xiàn)代社會(huì)主義的設(shè)計(jì)發(fā)展特點(diǎn)：提倡功能主義、形式上倡導(dǎo)非裝飾的簡(jiǎn)單幾何外型、重視設(shè)計(jì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)支出，把經(jīng)濟(jì)問題放在設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)非常重要影響因素考慮，從而能夠達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。這些設(shè)計(jì)理念既符合二戰(zhàn)戰(zhàn)后重建的需要，又使設(shè)計(jì)首次服務(wù)于廣大人民群眾，徹底改變了目標(biāo)受眾的問題。而由于二戰(zhàn)的原因，大批設(shè)計(jì)家流亡美國，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在美國興起，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)相結(jié)合，形成了國際主義風(fēng)格，把設(shè)計(jì)家密斯•凡德羅“少即多”設(shè)計(jì)思想核心發(fā)揚(yáng)到了極點(diǎn)，甚至違反到了功能的地步，冷漠、沒有人情味，到后來則逐漸沒落了。與單調(diào)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的是，一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和藝術(shù)理論家設(shè)計(jì)的后期出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)界帶來新鮮的空氣。芬蘭建筑設(shè)計(jì)大師阿爾瓦•阿圖是筆者特別喜歡的一位設(shè)計(jì)家，他的作品給人輕松、流暢的感覺，喜歡用木材料，特別重視視覺的統(tǒng)一和與環(huán)境的關(guān)系。他提出的有機(jī)功能主義的設(shè)計(jì)思想，對(duì)現(xiàn)代主義的單調(diào)特點(diǎn)進(jìn)行了人情化改良，在斯堪的納維亞現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了巨大的影響。最大的貢獻(xiàn)在于他的人本主義基本原則，強(qiáng)調(diào)功能和民主化的同時(shí)，更重視目標(biāo)群體精神情感的設(shè)計(jì)，還有對(duì)于德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院、國際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的人情化改良，建立了既是現(xiàn)代的又是一個(gè)民族的新有機(jī)能主義風(fēng)格，對(duì)世界各國設(shè)計(jì)師都產(chǎn)生了很重要的啟示作用。1960—1970年，美國設(shè)計(jì)理論家維克多•巴巴納克提出的設(shè)計(jì)倫理觀念，他在他的著作《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》中，提出了設(shè)計(jì)不僅是為功能和目的服務(wù)的宗旨，認(rèn)為設(shè)計(jì)還具有形成社會(huì)體系的因素。他還提出，設(shè)計(jì)的考慮還必須包括：第一，對(duì)于社會(huì)短期和長期因素的因素；第二，考慮為第三世界人民、為殘疾人服務(wù)；第三，考慮生態(tài)平衡、自然資源等。這些理念對(duì)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）材質(zhì)的感知美它是指環(huán)境中不同的材質(zhì)會(huì)給人不同的心理感受。對(duì)于人們感知的材料特性包括紋理、質(zhì)地、顏色、透明度、光澤度和它們的表達(dá)能力。不同的紋理給我們帶來不同的感知，這種環(huán)境感知有時(shí)甚至激起了大眾一定的聯(lián)想，并且人們?cè)谂c材料的聯(lián)想層次上具有某種情感。例如，織物通常質(zhì)地柔軟，手感舒適，容易給人保暖產(chǎn)生熱量的感覺，還使人能更加靠近；天然纖維棉、麻、絲等面料均來自純天然，容易創(chuàng)造出人情味的自然空間；金屬家具明亮、華麗、光滑，給人豪華優(yōu)雅與舒適的感覺；天然的木材和石材給人們一種休閑、舒適、簡(jiǎn)約、寧靜的感覺；玻璃材料給人們以干凈、流動(dòng)透明的虛無感。大眾應(yīng)該認(rèn)真并且巧妙地運(yùn)用材料的感知美，使環(huán)境設(shè)計(jì)更加符合人們所需要的情感表達(dá)。

（二）空間的情感美換句話說，內(nèi)部空間被劃分為形態(tài)各異的形狀，并且這些形態(tài)各異的形狀會(huì)給人不同的設(shè)計(jì)感受。幾何形狀空間如方形、圓形和其他比較對(duì)稱的空間形狀，常常給人以端莊、嚴(yán)肅的心理感受；無規(guī)則形狀的空間給人以自由和放松、流暢和無拘無束的感覺。我們可以在空間內(nèi)陳設(shè)一些小擺件，合理地布局空間，以使小房間給人感覺變得更“大”，并使“平淡而又冷漠的”空間環(huán)境看起來更加充實(shí)和完美。在一般情況下，室內(nèi)空間由家具圍合布局來劃分，然后用其他軟裝設(shè)計(jì)布局，形成一個(gè)完美的室內(nèi)空間。在室內(nèi)空間，家具一般也被用來劃分主空間和創(chuàng)造次要空間，這樣做既能使空間的功能更加完善，也能滿足用戶的情感需要，使空間更好地為人服務(wù)。比如，我們可以利用現(xiàn)代室內(nèi)家具的便利優(yōu)勢(shì)圍合成一個(gè)小型家庭休閑空間，然后放置一些植物裝飾，以使空間更加合理。也可以用不同質(zhì)地和顏色的地毯來營造一個(gè)虛擬空間進(jìn)行虛擬分隔，從人的觀感和心理上劃分空間。

（三）色彩的感受美色彩在空間中給人的感受比較重要，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著重要的作用。當(dāng)人們走進(jìn)一個(gè)空間內(nèi)部時(shí)，他們首先看到的不是家具，而是空間內(nèi)部整體的色彩和布局。不同的顏色會(huì)導(dǎo)致不同的設(shè)計(jì)心理感受，良好的色彩環(huán)境是設(shè)計(jì)心理的重要構(gòu)成。因而，空間內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接影響到視覺感官和心理感受，所以研究它們的作用尤為重要。如果家具和陳設(shè)的顏色選擇搭配得當(dāng)，它可以使室內(nèi)環(huán)境顯得格調(diào)高雅，給人清新、舒暢的視覺體驗(yàn)和心理感受；反之，不僅會(huì)破壞它原有布局之美，還會(huì)降低空間內(nèi)部的美感，甚至?xí)o人不適的感覺。比如房間的純白色設(shè)計(jì)令人耳目一新，但隨著時(shí)間的流逝，它就會(huì)變得過于單調(diào)。為了使整個(gè)房間更加生動(dòng)和充滿生機(jī)，我們可以添加一些溫暖柔軟的地毯、暖色系的裝飾品，再搭配一些綠植和藝術(shù)品等配件。而在客廳，我們可以將沙發(fā)套改為深顏色的條紋，與窗簾的淡暖色、條紋波浪等圖案抱枕靠墊加以烘托，就會(huì)讓空間溫馨明亮。另外，我們可以在不同的季節(jié)，通過對(duì)空間內(nèi)部色彩的營造和搭配應(yīng)用，來滿足用戶的心理需求。例如，在冬天，我們可以選擇暖色臺(tái)布、窗簾等，給人一種溫暖的感覺；在夏天可以使用偏冷色系的淺色的窗簾、桌布和沙發(fā)墊，給用戶一種涼爽和舒適的感覺。此外，在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用灰色，可以使周圍的環(huán)境有一種融合的干爽的感覺。

（四）燈光的意境美環(huán)境設(shè)計(jì)中的燈光作用至關(guān)重要，甚至有人稱之為內(nèi)部陳設(shè)的靈魂。燈光可以形成空間，燈光會(huì)影響人們對(duì)空間內(nèi)部陳設(shè)的設(shè)計(jì)心理，而且不同種類的光源給人的感覺也是不同的。色調(diào)的黃色與紅色的光源給人以溫暖和充滿熱情的心理；而冷色調(diào)的藍(lán)色和綠色的光源給人以平靜、幽深的心理體驗(yàn)。嘗試在客廳和廚房使用溫暖柔和的燈光，使人有一種優(yōu)雅而溫暖的家的氛圍；在辦公空間或者學(xué)習(xí)空間當(dāng)中，要使用冷光營造安靜、清新的氛圍；在廚房做飯時(shí)，我們會(huì)需要一個(gè)高度較低的光源來滿足人在準(zhǔn)備食物時(shí)的心理需求。不同的光源可以產(chǎn)生完全不同的心情。我們可以根據(jù)室內(nèi)空間不同的特性安排不同種類的光源，給人不一樣感受，也會(huì)影響到人們的心情和體驗(yàn)。

五、總結(jié)

綜上所述，隨著我國城市化進(jìn)程的加快，設(shè)計(jì)中越來越注重設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，而情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用也更加廣泛，而客戶群體的多樣化導(dǎo)致了空間的多樣化需求，設(shè)計(jì)師們既要?jiǎng)?chuàng)造出不同形式的空間，同時(shí)還要滿足客戶多樣化的情感需求。個(gè)人的情感需要社會(huì)關(guān)愛，不僅體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)體現(xiàn)了完善的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系，也讓國家朝著更加人性化的方向發(fā)展。如美國心理學(xué)家唐納德•諾曼所說：“設(shè)計(jì)師需要讓產(chǎn)品符合用戶需要，從功能方面從易學(xué)易用性方面，還有產(chǎn)品能否讓用戶情感到情感愉悅，是否感到自豪和快樂。換句話說，設(shè)計(jì)企業(yè)必須進(jìn)行考慮使用群體的整體體驗(yàn)?！彪S著設(shè)計(jì)心理學(xué)的深入發(fā)展研究，設(shè)計(jì)心理學(xué)將在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。在未來的環(huán)境設(shè)計(jì)中，將越來越注重人的情感化體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)中，只有給予用戶充分的考慮和關(guān)愛的設(shè)計(jì)才是優(yōu)秀的作品。情感化設(shè)計(jì)的重要理論基礎(chǔ)是以人為本，從用戶的生理、心理和精神等角度進(jìn)行闡述，從用戶需求出發(fā)，從多方面反映空間對(duì)用戶的尊重。此外，全球經(jīng)濟(jì)一體化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、大眾日益提高的精神需求也推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展和整合。當(dāng)前，情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還不夠，有許多改進(jìn)和上升的空間，并且需要完整的情感化設(shè)計(jì)理論為設(shè)計(jì)提供理論支撐和指導(dǎo)，改善目前的狀況，使設(shè)計(jì)更好地為用戶服務(wù)。

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作者：劉成江 單位：內(nèi)蒙古大學(xué)