環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中模型制作在形式拓展的探索

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中模型制作在形式拓展的探索范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

建筑模型作為高校環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)方案推敲、研究和展示的重要途徑，其課程的定位和作用應(yīng)當(dāng)隨著行業(yè)發(fā)展和教學(xué)改革不斷創(chuàng)新，適應(yīng)新的專(zhuān)業(yè)教學(xué)環(huán)境。本文主要針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中以研究為目的、基于復(fù)原與再現(xiàn)的建筑模型制作，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)模型形式的研究與探索。保持建筑模型的研究功能外，將“再創(chuàng)造”的思路植入在建筑模型制作的教學(xué)實(shí)踐中。

當(dāng)今環(huán)境設(shè)計(jì)在美術(shù)學(xué)院特有的學(xué)術(shù)生態(tài)中，創(chuàng)作的理念傳達(dá)與作品本身的內(nèi)涵塑造同樣重要，因此作品的展示手法越來(lái)越被師生所關(guān)注。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的跨界性，結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)理性的思維方法，將作品的展示藝術(shù)化、觀念化，將設(shè)計(jì)學(xué)科注重的價(jià)值理念外化在作品的陳列手法中。本文主要針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中以研究為目的、基于復(fù)原與再現(xiàn)的建筑模型制作，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)模型形式的研究與探索。

模型制作課程在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的意義

與電腦表現(xiàn)的建模與渲染相比，實(shí)體模型制作由于其表現(xiàn)效果的局限和效率的低下，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中常常被輕視或者應(yīng)用不當(dāng)，只是在匯報(bào)展出時(shí)冰冷地充當(dāng)展示效果的裝點(diǎn)，沒(méi)有發(fā)揮出實(shí)體模型制作訓(xùn)練的優(yōu)勢(shì)。因此，需要明確模型制作課程在當(dāng)今環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)體系中存在的意義。

1.材料與手工情節(jié)的培養(yǎng)

設(shè)計(jì)師的職業(yè)誕生之初就有著鮮明的工匠身份屬性，大量的創(chuàng)造性工作都是圍繞著材料展開(kāi)的。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)的實(shí)踐本質(zhì)上是改造客觀，手工正是體現(xiàn)了使用工具對(duì)材料進(jìn)行改造的能力。

2.強(qiáng)化建造過(guò)程的心理感知

建筑不同于紙上一揮而就的作品，除了設(shè)計(jì)過(guò)程外，它還凝聚了建造過(guò)程的時(shí)間與記憶。而模型制作可以很大程度上在工作臺(tái)上模擬這種過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)施工建造的心理體驗(yàn)。

3.比例感與尺度感的培養(yǎng)

實(shí)體模型相比于透視效果圖，可以產(chǎn)生穿梭與漫游的動(dòng)態(tài)比例感，使人建立三維視角的觀察方式。在模型制作中，人物、樹(shù)木、門(mén)窗的尺寸相對(duì)固定，也是真實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行尺度參照的重要元素。而我們?cè)诳唇ㄖD紙時(shí)往往更關(guān)注尺寸標(biāo)注，經(jīng)常忽略了比例標(biāo)注的作用。建筑模型可以幫助學(xué)生建立人與建筑相對(duì)體量的印象，建立準(zhǔn)確的尺度感。

通過(guò)模型制作可以解決的教學(xué)難點(diǎn)

1.學(xué)生對(duì)于模型的認(rèn)知進(jìn)化過(guò)程，即“平面認(rèn)知——立體認(rèn)知——維度拓展”首先，模型制作前要有完整的建筑圖紙，將圖紙轉(zhuǎn)化為立體模型本身就是一種立體建構(gòu)的手工練習(xí)。而在模型中加入動(dòng)態(tài)效果，例如光影、色彩、結(jié)構(gòu)的變化，甚至在展示中加入個(gè)人想象，可以挖掘模型在更高維度上和超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。

2.學(xué)生對(duì)于模型展示的觀念改造，即“模型設(shè)計(jì)——空間營(yíng)造——主題展覽”模型制作并非進(jìn)階的立體構(gòu)成課程，我們對(duì)建筑形體進(jìn)行再現(xiàn)時(shí)，也是在構(gòu)建空間。正如課程中往往要求建筑模型需要周邊環(huán)境的搭配，以及對(duì)內(nèi)部空間的展示，如掀頂、炸開(kāi)等手法。

對(duì)模型的設(shè)計(jì)

完成的方案通常需要進(jìn)行展板和文本設(shè)計(jì)，同樣模型作為一種方案展示的載體，也需要進(jìn)行系統(tǒng)化地構(gòu)思與設(shè)計(jì)。

1.材料的選擇

學(xué)生作業(yè)中常見(jiàn)的一種做法是一味地使用模擬真實(shí)的材料，因此出現(xiàn)了水紋紙、磚瓦貼紙、綠油油的模型樹(shù)等模型專(zhuān)用材料。因?yàn)楸壤凸鉂啥鹊膯?wèn)題，實(shí)際效果很難把控，結(jié)果往往不甚理想。這里要明確的是模型制作的重點(diǎn)是空間與形態(tài)的模擬，其次才是材質(zhì)的模擬。選材的原則應(yīng)是配合展示的光環(huán)境突出模型的形體特征，就一般模型而言，色調(diào)單一的作品更能體現(xiàn)形態(tài)美和材質(zhì)美。因此不必奢求材料的逼真度，只要將水體、樹(shù)木、墻體和玻璃的材質(zhì)加以區(qū)分，并適度搭配即可事半功倍。

2.展示效果的提升

這個(gè)思路主要基于對(duì)傳統(tǒng)意義上的模型進(jìn)行展示手法上的改進(jìn)和優(yōu)化。包括燈光和展臺(tái)的設(shè)計(jì)；展位空間的微流線設(shè)計(jì)；模型的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)和互動(dòng)體驗(yàn)。在這次我院學(xué)生完成的作品《時(shí)空對(duì)話》中，學(xué)生只制作了佛羅倫薩大教堂的一半，將模型沿中軸線貼在一面鏡子前放置，這樣對(duì)稱(chēng)的教堂就呈現(xiàn)出完整的形態(tài)。既節(jié)省了材料與空間，又營(yíng)造出了獨(dú)特的觀賞效果。

3.平面與立體的結(jié)合

這種觀念已遍及各大院校設(shè)計(jì)作品展中，設(shè)計(jì)作品最初都是圖紙呈現(xiàn)，而現(xiàn)在是要求用空間來(lái)展示平面的圖文信息，是一種展板立體化的體現(xiàn)。

4.在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)方向的拓展

經(jīng)典建筑作品本身就鐫刻著文化標(biāo)簽和時(shí)代印記，而模型制作也可以定位于一種再創(chuàng)造。隨著對(duì)于建筑作品的閱讀逐漸深入，經(jīng)典的建筑語(yǔ)言會(huì)攝人心魄，隨之迸發(fā)出的個(gè)人聯(lián)想和創(chuàng)作欲望也可以同原作進(jìn)行對(duì)話與碰撞。在作品《時(shí)空對(duì)話》中，學(xué)生課題組通過(guò)平面橫切的堆疊手法，切割了128張PVC板材做出了佛羅倫薩大教堂模型。使用投影儀將形變矯正后的圖像投射在模型上，包括原貌、變形、材質(zhì)替換、風(fēng)格替換、結(jié)構(gòu)提煉、毀滅等畫(huà)面，配合背景音樂(lè)進(jìn)行滾動(dòng)播放。成功地營(yíng)造出視聽(tīng)震撼，展現(xiàn)了對(duì)原作的理解和作者再創(chuàng)造的觀念。

課題類(lèi)型的形式探索

在今年的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)工作中，我們將19名學(xué)生分為5個(gè)組，分別為概念組、古建組、教堂組、古鎮(zhèn)組和民居組。分五條主線展現(xiàn)建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)思和背景文化，從不同的切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行剖析作品，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度研究原作的空間、流線、演變、結(jié)構(gòu)和材料，力求通過(guò)模型制作達(dá)到研究建筑和空間的目的，實(shí)現(xiàn)多重形式的課題成果。由于學(xué)院對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作的總體安排，“模型制作與研究”方向作為一個(gè)課題組單獨(dú)在畢業(yè)作品展呈現(xiàn)。鑒于畢業(yè)設(shè)計(jì)需要大量的物料消耗和時(shí)間統(tǒng)籌，因此我們決定將本課題組作為一個(gè)有機(jī)整體，合理分配課題類(lèi)型，使各個(gè)作品體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)用一些新的展示手法，使這項(xiàng)課題成果形成一個(gè)主題系列展。

為了給學(xué)生開(kāi)題階段提供方向參考，我們對(duì)課題類(lèi)型你擬定三種定位：（1）注重科普價(jià)值；（2）注重研究?jī)r(jià)值；（3）陳設(shè)藝術(shù)品。在課題的進(jìn)展中，我們本著注重過(guò)程，保持與學(xué)生的互動(dòng)，注重參與性的原則。讓課題成果具有延展性，使交叉學(xué)科相互滲透。同時(shí)要有思想上的獨(dú)立價(jià)值和與專(zhuān)業(yè)的關(guān)聯(lián)性。

實(shí)踐成果

《土樓眾生》：利用土樓的空間和結(jié)構(gòu)特征，在環(huán)廊立面進(jìn)行生活場(chǎng)景的演繹，使用簾幕來(lái)刻畫(huà)蕓蕓眾生的故事。所有的生命體都有自己的居所生息的狀態(tài)，人類(lèi)每個(gè)個(gè)體都扮演著社會(huì)與家庭中的兩種角色，這個(gè)作品的主題在于探討不同人“內(nèi)外有別”的面孔。在畫(huà)面上使用各種影視和動(dòng)漫中的經(jīng)典形象來(lái)充當(dāng)家庭角色，使畫(huà)面更具趣味性和觀賞性。

《神隱魂寂•湯屋》：經(jīng)典日本動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《千與千尋》場(chǎng)景中的代表建筑“湯屋”，將建筑的元素結(jié)合故事情節(jié)營(yíng)造一個(gè)演繹空間。通過(guò)對(duì)影片場(chǎng)景中建筑空間的研究，剖析建筑的“形”，品讀建筑的“意”，詮釋建筑的“態(tài)”，將創(chuàng)作者的情感融入到建筑中去。

《慕古留今•寬窄巷子》：成都?xì)v史街區(qū)寬窄巷子的歷史文化脈絡(luò)、建筑風(fēng)格、商業(yè)開(kāi)發(fā)模式等相關(guān)研究的立體模型分析和可視化展示?！稌r(shí)空對(duì)話》：結(jié)合各種建筑、自然、人文的經(jīng)典視覺(jué)元素，對(duì)佛羅倫薩大教堂的外觀進(jìn)行重構(gòu)、移植、再創(chuàng)造，展現(xiàn)對(duì)古典建筑從認(rèn)知過(guò)程到膜拜、實(shí)驗(yàn)、調(diào)侃和戲謔。不僅是跨越半個(gè)地球的地域?qū)υ?，也是和文藝?fù)興的時(shí)空對(duì)話。

《匠心獨(dú)韻•斗拱》：五踩單翹單昂斗拱模型，以及根據(jù)斗拱構(gòu)造特征和物質(zhì)生態(tài)屬性創(chuàng)作的主題景觀方案。

其中，《土樓眾生》用一種獨(dú)特視角將土樓的建筑空間作為載體，呈現(xiàn)了繪本創(chuàng)作與社會(huì)圖景的跨界作品。《慕古留今•寬窄巷子》是通過(guò)一部影片的圖像資料整理，還原出的經(jīng)典動(dòng)漫場(chǎng)景；《慕古留今•寬窄巷子》是一個(gè)深入、系統(tǒng)、全面的學(xué)術(shù)調(diào)研成果展示模型；《時(shí)空對(duì)話•教堂》融合了動(dòng)態(tài)光影秀的元素，傾向于裝置藝術(shù)作品；《匠心獨(dú)韻•斗拱》則是以科普研究為起點(diǎn)，做出了以結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化與生成研究為目的的設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語(yǔ)

最終呈現(xiàn)出的五個(gè)完全不同類(lèi)型和傾向的模型作品，都源自于環(huán)境設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)背景和知識(shí)架構(gòu)，我們?cè)噷⑦@次嘗試忝列為“模型創(chuàng)作”，這個(gè)過(guò)程無(wú)疑對(duì)模型制作教學(xué)帶來(lái)了更多啟發(fā)。雖然此類(lèi)課題是作為環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究，但在內(nèi)涵上旨在突破學(xué)科邊界，形式上的拓展是為了保持思維的開(kāi)放性。教學(xué)的目的是啟發(fā)學(xué)生在設(shè)計(jì)中發(fā)揮創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)是服務(wù)于社會(huì)的。

作者：任志遠(yuǎn) 樊萌