現(xiàn)代家居空間環(huán)境設(shè)計分析

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摘要:隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟與技術(shù)的高速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，家居空間環(huán)境設(shè)計越來越受到重視。從古至今，人類一直生存在大自然和被專門設(shè)計過的環(huán)境中，隨著時間的流逝，社會的發(fā)展，設(shè)計的面貌被改變?？臻g環(huán)境設(shè)計不僅是對空間環(huán)境進行二次設(shè)計，也是層次設(shè)計的延伸。家居設(shè)計原則的最終目標(biāo)是為了更好的滿足人的需要，創(chuàng)造出美好、舒適的居住環(huán)境。

關(guān)鍵詞:家居;設(shè)計;原則

在現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計中，逐漸形成了一些設(shè)計原則，這些原則為良好的設(shè)計創(chuàng)造了客觀的實用價值，也是設(shè)計中需要注意和遵循的原則，對六項原則介紹如下:

1時代性原則

時代性原則對設(shè)計師來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，要求設(shè)計師在進行設(shè)計時能夠與時俱進，與現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)以及社會的發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系，善于巧妙的利用新材料、新技術(shù)、新功能等時展凝聚下來的創(chuàng)新性成果，還要注意對那些經(jīng)過悠久歷史流傳下來的的中華民族博大精深的優(yōu)秀文化，同時還要有一定獨特的創(chuàng)意想法，去滿足新時代的人們對家居生活質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)要求。早在幾千年前，人類就開始進行簡單的裝飾搭配設(shè)計所居住的空間環(huán)境，營造良好的生存所需要的環(huán)境。如今豐富多樣的家居生活用品以及各種顏色、材料、形式、質(zhì)感的裝飾品，組合設(shè)計出各種不同的設(shè)計風(fēng)格，滿足人們對生活環(huán)境的高追求。時代性原則應(yīng)該是新創(chuàng)造的以前是沒有的，或者把新的設(shè)計思維結(jié)合以前的設(shè)計進行加工、組合、再創(chuàng)造形成順應(yīng)時代潮流的新設(shè)計，給人以眼前一亮的奇妙感，這種感覺賦予設(shè)計劃時代的意義。完全照搬古代復(fù)雜的中式設(shè)計是不符合現(xiàn)代人們對于設(shè)計的要求，正如人們在日常生活中不會穿著不加任何改變的古裝一樣，新中式室內(nèi)家居設(shè)計便成為時展進步的產(chǎn)物，是能夠滿足人們的需求，被大多數(shù)熱愛中式的人認(rèn)可的設(shè)計方式。

2美觀性原則

在滿足人對家居環(huán)境生活過程的行為方式的需求，不僅在物質(zhì)方面滿足各種生活需要與溫馨舒適度的身心感受，還需要與設(shè)計效果的美觀性相結(jié)合。所以說，現(xiàn)代設(shè)計中，美觀性設(shè)計原則在家居環(huán)境設(shè)計中占有舉足輕重的作用。美是隨著時間、空間的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變。不同民族、地域、環(huán)境、文化、年齡、職業(yè)、興趣等因素的影響，人對美的要求也是有差別的，在設(shè)計中不能一概而論，要因人而異，活學(xué)活用，尋找恰當(dāng)?shù)钠胶恻c。室內(nèi)家居空間環(huán)境設(shè)計中，不僅為了身心的感受與便捷，同時還要在設(shè)計中體現(xiàn)美學(xué)法則、美學(xué)規(guī)律和意蘊深長的傳統(tǒng)文化，注入新穎的個性化設(shè)計。由于人們對設(shè)計美觀性的熱切要求，越來越多的經(jīng)典設(shè)計方案如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，推動設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。為了使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有更大的發(fā)展空間，設(shè)計師留心觀察生活，啟發(fā)思維靈感，不斷探索研究新的美學(xué)因素。對因地區(qū)、民族的不同，深入挖掘文化因子，經(jīng)過提煉、加工、變形、組合形成新的設(shè)計語言，這樣的設(shè)計作品打破空洞的表面形象，使其更具有豐富的文化內(nèi)涵和經(jīng)久不衰的美觀性。

3功能性原則

在現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計中，功能性原則是滿足人們?nèi)粘Ｉ罨镜男枰?，是不可或缺的設(shè)計原則。這一設(shè)計原則包括家居的空間、軟裝飾和硬裝飾物、所處環(huán)境等盡可能的滿足人們的需求，并且使這些功能協(xié)調(diào)完美的結(jié)合在一起。設(shè)計內(nèi)容要符合人體工程學(xué)、個人生活喜好習(xí)慣等要求，不能為了追求美，去違背設(shè)計所規(guī)定的，影響居住者的生活質(zhì)量。

4經(jīng)濟性原則

經(jīng)濟性原則是用最小的投入去實現(xiàn)理想狀態(tài)下的目標(biāo)，達到性價比最高。但是絕不能以損害裝飾效果或者居住者的身體健康為代價，要盡量去尋求投入價值的平衡點，被多數(shù)的客戶所認(rèn)可并接受。經(jīng)濟發(fā)展程度與其所處地區(qū)、地理位置等方面有著密切的關(guān)聯(lián)，造成了各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的差異，發(fā)展水平也處在不平衡狀態(tài)，所以相應(yīng)地區(qū)的家居設(shè)計應(yīng)該與所在地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不能為了某種利益或者競爭去違反經(jīng)濟發(fā)展與設(shè)計的平衡，這也是家居設(shè)計應(yīng)該注意的設(shè)計原則。

5綠色原則

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，綠色設(shè)計原則的引入，順應(yīng)時展潮流，是現(xiàn)代人類所關(guān)注的。綠色設(shè)計的引入設(shè)計，成為當(dāng)代設(shè)計師在創(chuàng)作思考方案時的一個新的導(dǎo)航，同時也為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)拓寬了新的設(shè)計領(lǐng)域，與現(xiàn)在所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念相迎合。旨在為人們營造一個健康、環(huán)保、舒心的居住環(huán)境，因此，如果這些裝飾搭配對人的身體健康有危害，那么即使設(shè)計出來的室內(nèi)效果再好，此種設(shè)計方案都會拒絕。

6以人為本的原則

設(shè)計從它出現(xiàn)的那一刻，核心目的就是一切以人為本，從人的需要為出發(fā)點，為人服務(wù)。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)過了歲月的洗禮和創(chuàng)新后，家居設(shè)計已經(jīng)不僅僅滿足于人類的最低級的本能生存需求，向更高級別發(fā)展，時至今日，已經(jīng)融匯文化、藝術(shù)、技術(shù)、科技等多方面碩果的綜合體?，F(xiàn)在家居設(shè)計不僅僅要滿足人類的多種物質(zhì)需求，還要滿足人們的精神需求，創(chuàng)造出更加滿足人的身心多樣化的室內(nèi)設(shè)計。在現(xiàn)代家居空間環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計原則起著潛移默化的重要作用，為設(shè)計的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。但是隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步，這些設(shè)計原則也會做相應(yīng)的改變，去適應(yīng)時代的變化創(chuàng)新。這也要求設(shè)計者要用發(fā)展的眼光去看待設(shè)計，始終保持一個敢于挑戰(zhàn)創(chuàng)新的心，也要善于發(fā)現(xiàn)美，改變美，創(chuàng)造美。

參考文獻:

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［2］焦健，付予．空間環(huán)境設(shè)計原理［M］．長沙:湖南大學(xué)出版社，2007

［3］夏萬爽．室內(nèi)設(shè)計［M］．石家莊:河北美術(shù)出版社，2002

作者：師歡瑜 單位：吉林大學(xué)