當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)分析與批判

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摘要：城市環(huán)境的設(shè)計(jì)質(zhì)量與人們的日常生活息息相關(guān)。如果城市環(huán)境的設(shè)計(jì)質(zhì)量較高，其與人們實(shí)際審美需求之間的契合度也相對(duì)較高。本文從城市環(huán)境設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)等內(nèi)容入手，對(duì)中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)分析與批判進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境設(shè)計(jì)；美學(xué)分析；批判

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)城市環(huán)境方面提出了一定的要求。為了滿足這種要求，根據(jù)建筑理念、城市既有自然環(huán)境等知識(shí)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的城市環(huán)境，為人們帶來更加舒適的居住體驗(yàn)。從美學(xué)角度來講，融合建筑理念、人文理念等內(nèi)容的城市環(huán)境設(shè)計(jì)存在多種不同的美感。

一、城市環(huán)境設(shè)計(jì)

1.城市環(huán)境設(shè)計(jì)的概念

城市環(huán)境設(shè)計(jì)是指，基于照明、自然及人文景觀等要素形成的一種利用包含建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)、建筑外部設(shè)計(jì)的整體化設(shè)計(jì)類型。從本質(zhì)角度來講，可以將城市環(huán)境設(shè)計(jì)看成是這座城市價(jià)值的一種重要體現(xiàn)形式。而對(duì)于居住在城市中的人們而言，城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量直接影響他們的生活質(zhì)量。當(dāng)城市環(huán)境設(shè)計(jì)與人們的審美需求之間存在較大差距時(shí)，當(dāng)人們?cè)谙蛩私榻B該城市時(shí)，更容易產(chǎn)生負(fù)面的評(píng)價(jià)1。

2.城市環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

從整體角度來講，我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要包含以下幾種：（1）設(shè)計(jì)主題地域性特點(diǎn)這種特點(diǎn)是指，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的主題選用是在尊重并融合當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴卣鞯幕A(chǔ)上完成的。（2）設(shè)計(jì)理念完整性特點(diǎn)這種特點(diǎn)是指，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市環(huán)境的過程中，是從整體角度入手，通過完整設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，使得城市環(huán)境設(shè)計(jì)成果體現(xiàn)出良好的美觀性、實(shí)用性特征。（3）設(shè)計(jì)形象時(shí)代性特點(diǎn)這種特點(diǎn)是指，我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的形象與當(dāng)前所處時(shí)代之間具有較高的契合性。對(duì)于本土民眾或外來參觀者而言，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的形象時(shí)代性特點(diǎn)使得其能夠很快將該城市環(huán)境設(shè)計(jì)成品所處的時(shí)代識(shí)別出來。當(dāng)時(shí)代特征發(fā)生變化時(shí)，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的外在形象也需要進(jìn)行變更調(diào)整2。（4）設(shè)計(jì)元素參與性特點(diǎn)我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)是基于設(shè)計(jì)要素形成的。從某種程度上講，可以將設(shè)計(jì)元素向城市環(huán)境設(shè)計(jì)的參與，看成是城市本身價(jià)值體現(xiàn)的一種重要前提條件。當(dāng)當(dāng)?shù)卣块T或公眾產(chǎn)生更新城市形象價(jià)值的需求時(shí)，該目的可以通過調(diào)整其設(shè)計(jì)工作中設(shè)計(jì)參與設(shè)計(jì)要素的方式實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.民族方面

我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的民族美主要是基于中華民族傳統(tǒng)文化要素的保留產(chǎn)生的。以九朝古都洛陽為例，其城市環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)白馬寺、龍門石窟、牡丹園等景點(diǎn)的遺留和修繕，充分體現(xiàn)了城市環(huán)境設(shè)計(jì)的民族美。從美學(xué)角度來講，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的民族美具有唯一性特點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)方式能夠?yàn)槿藗儙愍?dú)特的居住體驗(yàn)。

2.人文景觀方面

當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的人文景觀美是通過人類活動(dòng)與自然環(huán)境的合理融入產(chǎn)生的。以杭州為例，當(dāng)提起這座城市，大多數(shù)人能想到的并不當(dāng)?shù)氐男〕?，而是先想到西湖，隨即聯(lián)想起那個(gè)不斷被提起的斷橋邊，持著一把傘立橋上等人的清秀許仙，和那個(gè)美得不食人間煙火，善良溫柔卻被鎮(zhèn)壓在鎖妖塔中五百年的白素貞。雖然這個(gè)故事是人為編造出的，但它的影響力已經(jīng)不啻于真實(shí)事件。因此，杭州城市環(huán)境設(shè)計(jì)充分利用了這一要素，通過其向文化型旅游景點(diǎn)的打造設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人文精神的合理傳播3。

3.自然方面

從我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的整體情況而言，大部分城市在設(shè)計(jì)自身環(huán)境的過程中，都將保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境作為一項(xiàng)重要原則。在這種原則中，設(shè)計(jì)師通過人工建筑或設(shè)施的合理布設(shè)，及對(duì)既有自然風(fēng)光或景致的突出，使得自然之美得到了良好的發(fā)揮。這種城市環(huán)境設(shè)計(jì)方式的應(yīng)用不僅提升了環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量，還促進(jìn)了人們對(duì)城市環(huán)境滿意度的提升。

4.地域文化方面

從本質(zhì)角度來講，地域文化與城市特征密切相關(guān)。當(dāng)一座城市的地域文化發(fā)展至一定程度時(shí)，當(dāng)提起這座城市時(shí)，人們會(huì)將這種地域文化與城市特征混為一談?；诘赜蛭幕闹匾?，在設(shè)計(jì)城市環(huán)境的過程中，人們更多地保留了這種地域文化。例如，上海的外灘特色使得其成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)重要旅游景點(diǎn)4。

三、中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)批判

從整體角度來講，我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的美學(xué)問題主要包含以下幾種：

1.盲目模仿問題

相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)城市環(huán)境設(shè)計(jì)工作的開展時(shí)間相對(duì)較晚。出于急于求成、高標(biāo)準(zhǔn)要求的目標(biāo)，使得部分城市的設(shè)計(jì)工作盲目模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀城市環(huán)境設(shè)計(jì)，將不符合我國(guó)城市特色和實(shí)際設(shè)計(jì)需求的技術(shù)或外部要素應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)工作中。這種問題的存在不僅影響了我國(guó)城市環(huán)境設(shè)計(jì)與城市內(nèi)涵的一致性水平，還對(duì)我國(guó)的古典美學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊。雖然古典美學(xué)的要求并不完全適用于我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境的設(shè)計(jì)要求，但其維持時(shí)間的長(zhǎng)久性使其有必要應(yīng)用并體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)工作中5。

2.審美價(jià)值缺失問題

審美價(jià)值是我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)成果質(zhì)量的重要體現(xiàn)。而從我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)來看，審美價(jià)值缺失現(xiàn)象較為明顯。以六朝古都南京為例，城市改造工程的進(jìn)行使得大量文化古跡遭到毀滅性破壞。如南京的明孝陵，高速公路工程施工使得這座埋葬明太祖朱元璋及其皇后馬氏的皇家陵墓黯然失色。這種不尊重城市既有設(shè)施或名勝古跡的環(huán)境設(shè)計(jì)方式，使得南京從此失去朱自清筆下的那種隨處可尋秦淮艷跡、放眼可瞧王謝風(fēng)流的文化風(fēng)骨。

3.視覺藝術(shù)強(qiáng)化問題

城市環(huán)境設(shè)計(jì)被當(dāng)?shù)卣鳛橐环N改善城市形象、吸引人氣的重要方法?；谶@種前提條件，在當(dāng)?shù)卣谋Ｊ匦栽O(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)能力缺陷等因素的影響下，我國(guó)當(dāng)代部分城市環(huán)境設(shè)計(jì)存在較為嚴(yán)重的強(qiáng)化視覺藝術(shù)問題。這種過分這種先進(jìn)設(shè)計(jì)工具，以為人們帶來視覺沖擊效果為原則的設(shè)計(jì)理念，使得城市環(huán)境設(shè)計(jì)成果與人們的實(shí)際審美需求之間形成較大偏差。

四、結(jié)論

從當(dāng)前情況而言，我國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美主要體現(xiàn)在自然、地域文化、人文景觀以及民族等方面。美感的產(chǎn)生使得城市環(huán)境設(shè)計(jì)充分契合人們的宜居性需求和審美需求。除此之外，從美學(xué)角度來講，我國(guó)部分城市環(huán)境設(shè)計(jì)中也存在一些問題，如視覺藝術(shù)強(qiáng)化問題、盲目模仿等。我國(guó)城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升建立在解決上述問題的基礎(chǔ)上。

注釋：

1.梁梅.中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)分析與批判[D].中央美術(shù)學(xué)院，2005.

2.李東遙.當(dāng)代中國(guó)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)批判[J].藝術(shù)教育，2015（3）：32-35.

3.陸津.中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)分析與批判[J].山海經(jīng)，2015（14）：103-104.

4.蔣宇.中國(guó)城市化進(jìn)程中城市景觀美學(xué)問題研究[D].西南大學(xué)，2012.

5.馬明華.消費(fèi)社會(huì)視角下的當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)作研究[D].華南理工大學(xué)，2012.

作者：王俊 單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院