環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用與傳承

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摘要:為了更好地實(shí)現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳承地域文化，了解兩者的基本定義是基礎(chǔ)。從地域文化與環(huán)境藝術(shù)的概念出發(fā)，就地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)與缺失進(jìn)行深入分析，同時(shí)通過(guò)探析地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中地域文化的應(yīng)用與傳承進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:地域文化;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);傳承

以地理環(huán)境、人文社會(huì)為基礎(chǔ)，通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展與演變而形成的文化稱之為地域文化。區(qū)域特點(diǎn)是地域文化的突出特征，且這種特征在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展下不會(huì)發(fā)生改變。也可以說(shuō)，特定地區(qū)的語(yǔ)言、建筑、生活習(xí)俗等融合形成的文化就是所謂的地域文化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)融入本土文化的精髓，能夠設(shè)計(jì)出具有地域文化特點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)作品［1］。在對(duì)現(xiàn)有環(huán)境改造過(guò)程中，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)行為對(duì)環(huán)境進(jìn)行美化稱之為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)作品不僅對(duì)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)審美有著較高要求，且需要滿足當(dāng)?shù)厝藗兊木褡非笈c審美感受。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)巧妙的結(jié)合設(shè)計(jì)技巧與藝術(shù)構(gòu)思，從而為豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在含義奠定基礎(chǔ)。

一、地域文化在環(huán)境藝術(shù)中的表現(xiàn)與缺失

1．地域文化在環(huán)境藝術(shù)中的表現(xiàn)中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)文化，由于每個(gè)地域的文明表現(xiàn)具有一定差異，包括生態(tài)、民族、傳統(tǒng)、習(xí)慣等，使得地域文化絢麗多彩。各地環(huán)境建筑藝術(shù)受到地域文化的影響，其所呈現(xiàn)出的地域文化特征也越來(lái)越多樣化。將地域標(biāo)識(shí)性的建設(shè)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，比如，建筑構(gòu)件、建筑布局結(jié)構(gòu)或色彩造型等地域性特征，就是所謂的地域文化特征表現(xiàn)。以江南水鄉(xiāng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，其以小橋流水人家的空間布局作為出發(fā)點(diǎn)，并配以江南民居淡雅的三種色彩，即黑、白、灰，勾勒出一幅清淡的流水環(huán)繞門前屋后、河網(wǎng)交織的中國(guó)山水畫。江南水鄉(xiāng)民居在環(huán)境建筑局面設(shè)計(jì)方面，主要以木質(zhì)結(jié)構(gòu)的廳堂建設(shè)為主，且住宅一般為一、二層，并將院落、穿堂等設(shè)置于住宅內(nèi)部，以更好地適應(yīng)江南氣候特點(diǎn);住宅空間強(qiáng)調(diào)開敞、通風(fēng);住宅建筑風(fēng)格以輕巧、秀麗、雅致為主，尤其體現(xiàn)在門窗、屋檐、梁柱等建筑細(xì)部處理上。另外，將褐黑、黑、墨綠等顏色來(lái)處理房屋外部木結(jié)構(gòu)部分，其與白墻灰瓦形成相互映襯，能夠起到良好的裝飾作用［2］。再如，北京四合院、湖南鳳凰吊腳樓、西北的窯洞等，都將傳統(tǒng)地域文化元素引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將濃郁的地域特色充分發(fā)揮出來(lái)。

2．地域文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的缺失(1)地域特色文化整體性缺失:每個(gè)地域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地理因素的影響，都會(huì)形成獨(dú)有的個(gè)性特征，而地域特色景觀環(huán)境的形成是建立在這些文化特征基礎(chǔ)上的。比如，只要一提到北京，人們就會(huì)聯(lián)想到四合院;一提到威尼斯就會(huì)想到水上城市，這就是地域環(huán)境文化表現(xiàn)。反之，如果將民族傳統(tǒng)割裂，地域特色文化將失去本源。面對(duì)當(dāng)前環(huán)境建筑局面千篇一律的新時(shí)代，已經(jīng)很難找到富有本土特色的地域文化，使得地域環(huán)境缺乏獨(dú)有的本土文化，因此，保護(hù)和發(fā)展自我獨(dú)特的創(chuàng)造力成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者亟須解決的問(wèn)題。(2)不具備獨(dú)立于其他地域文化的差異性:從當(dāng)前國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)看，地域風(fēng)貌、環(huán)境建筑特征存在著千篇一律的現(xiàn)象，缺乏具有鮮明特色的地域文化環(huán)境。人們對(duì)環(huán)境建筑特征進(jìn)行更深層次的歸結(jié)，并使其具有的本土地域文化特質(zhì)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，形成所謂的地域文化差異性。［3］比如，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)綜合保護(hù)、發(fā)掘、提煉與創(chuàng)造文化類型、本土特質(zhì)等，以此使該地域的文化特征更加鮮明，使當(dāng)?shù)氐目勺R(shí)別度得到增強(qiáng)，從而更好地促進(jìn)地域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從我國(guó)各民族的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)各地差異性的地域文化環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新，從而更好地傳承區(qū)域所具有的傳統(tǒng)特色文化。我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)保護(hù)地域本土文化，保護(hù)與傳承地域傳統(tǒng)風(fēng)貌、傳統(tǒng)民族元素，從而使得環(huán)境設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量得到提升。當(dāng)前國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)還不太重視地域文化的應(yīng)用，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體效果不太理想。按照這種狀況發(fā)展下去，我們的后代將會(huì)在城市中無(wú)法找到讓他們引以為豪的文化記憶，而最終后果是我們親手將一個(gè)沉甸甸的城市生命變成一個(gè)失憶者［4］。

二、地域文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1．深入本土，尋找歷史印記要想設(shè)計(jì)出具有鮮明地域特色、本土氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)地域文化進(jìn)行實(shí)際考察與調(diào)研，充分認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、習(xí)俗等，并深入分析和研究收集、歸類所得的素材。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合調(diào)研素材進(jìn)行再創(chuàng)造，由此在設(shè)計(jì)作品中突出本土特色文化，使其散發(fā)出濃郁的本土情懷。通過(guò)對(duì)本土地域文化的挖掘，并將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)當(dāng)中，從而更好地保護(hù)與傳承地方歷史傳統(tǒng)文化。比如，我國(guó)著名建筑師梁建國(guó)先生的《伏羲山美景•素心園》作品，其在建筑設(shè)計(jì)中完美地融合了伏羲歷史文化、自然地貌環(huán)境，從而作品呈現(xiàn)天人合一的意境感，描繪出一幅蘊(yùn)含獨(dú)到意境的中國(guó)山水畫。

2．傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新地域符號(hào)地域符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)地域文化的良好傳承，在實(shí)際中的用法主要體現(xiàn)在這幾點(diǎn):(1)地域符號(hào)的直接應(yīng)用，首先提煉出地域文化的內(nèi)涵，使其形成獨(dú)特的圖形符號(hào)，之后將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中。(2)將地域符號(hào)應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，并在表達(dá)時(shí)采用象征的手法，從而使得設(shè)計(jì)作品富有地域文化特征。(3)將符號(hào)隱含于設(shè)計(jì)作品中，通過(guò)挖掘設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，從而體現(xiàn)作品的本土文化精髓。以國(guó)際頂級(jí)設(shè)計(jì)師Dharmali設(shè)計(jì)的黃山悅榕莊為例，其將徽州地域文化融入設(shè)計(jì)作品中，并遵循了天人合一的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)融合自然環(huán)境與人文理念，設(shè)計(jì)出具有徽派建筑風(fēng)采的環(huán)境建筑空間，營(yíng)造一種中國(guó)水墨畫韻味的理想人居環(huán)境。尤其是在建筑設(shè)計(jì)中提取了仿木構(gòu)的坡頂、粉墻、黛瓦等建筑元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了建筑與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一［5］。

3．置入主題，凸顯特色設(shè)計(jì)主題性的表達(dá)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在，一般在表達(dá)主題思想時(shí)需要以環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需整合分析本土文化、自然環(huán)境、材料等因素，并結(jié)合自身生活、文化內(nèi)涵及審美觀明確設(shè)計(jì)主題。在設(shè)計(jì)的前期階段，設(shè)計(jì)者需要對(duì)地域現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐考察與思考，將一些具有鮮明地域文化特色的元素與符號(hào)等信息收集起來(lái)，之后通過(guò)總結(jié)、歸納所收集到的信息內(nèi)容，將其有效融入設(shè)計(jì)主題當(dāng)中。要想實(shí)現(xiàn)富有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題，設(shè)計(jì)者應(yīng)注重前期的設(shè)計(jì)策劃工作，通過(guò)明確設(shè)計(jì)主題要素，再進(jìn)行設(shè)計(jì)的系統(tǒng)規(guī)劃，然后再圍繞這一主題進(jìn)行特色設(shè)計(jì)，最終形成文化品位突出、個(gè)性鮮明的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題形象。比如，我國(guó)當(dāng)代著名建筑師孟凡浩先生在富陽(yáng)東梓關(guān)村改造項(xiàng)目中，借鑒了著名畫家吳冠中先生的江南居民畫作，以建筑屋頂線條所具有的節(jié)奏感與韻律感為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出富有節(jié)奏和韻律感的不對(duì)稱的曲面屋頂，并在材料選擇上遵循了經(jīng)濟(jì)原則，將充滿本土氣息的磚混結(jié)構(gòu)結(jié)合灰面磚與仿木紋金屬格柵，從而營(yíng)造出本土與現(xiàn)代相結(jié)合的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)效果［6］。

三、地域文化在環(huán)境藝術(shù)中的傳承

在環(huán)境藝術(shù)中傳承地域文化，有助于保護(hù)具有鮮明特色的本土特色文化，而傳統(tǒng)文化的形成是建立在汲取優(yōu)秀外來(lái)文化的基礎(chǔ)上的。地域文化在環(huán)境藝術(shù)中的傳承也可理解為不同文化有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。那么如何在環(huán)境藝術(shù)中傳承地域文化呢?筆者認(rèn)為可以用兩種方式得以實(shí)現(xiàn)，一是具象傳承，二是抽象傳承。

1．具象傳承環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化的具象傳承是從物質(zhì)層面角度出發(fā)，是將模仿、部分借用等方式應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，其屬于具體形象，這就是所謂的地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具象傳承。設(shè)計(jì)者通常在沒(méi)有對(duì)本土地域文化深入理解的情況下會(huì)采用這種方式，其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還處于淺層次，只能以具體的、形象的方式將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行模仿、部分借用，或者將片面的文化符號(hào)進(jìn)行提取使用。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)者在環(huán)境藝術(shù)中時(shí)常采用地域文化的具象傳承［8］。

2．抽象傳承環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化的抽象傳承是以精神層面為出發(fā)點(diǎn)，一般情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在對(duì)地域本土文化進(jìn)行深層次了解之后才會(huì)采用抽象傳承，通過(guò)對(duì)地域文化的精髓進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟，然后將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，將本土地域文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域文化，從而達(dá)到地域特色文化的良好傳承。綜上所述，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用，其不僅能夠傳承地域本土文化，且能夠增添環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。因此，設(shè)計(jì)者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做好前期的籌劃工作，首先應(yīng)深入本土，尋找歷史印記;其次，應(yīng)對(duì)地域符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新，傳承傳統(tǒng)文化;另外，應(yīng)當(dāng)置入主題，凸顯特色設(shè)計(jì)，從而給地域文化注入新的生命力，為設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

［1］吳丹．地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響———以城市道路綠化設(shè)計(jì)為例［J］．精品，2016(5):13．

［2］張茜．淺談地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新［J］．農(nóng)家參謀，2017(24):319．

［3］桑瑞芹．地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新［J］．藝術(shù)科技，2017，30(11):311．

［4］陳坎友，方莉玫．地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新［J］．設(shè)計(jì)，2017(15):152-153．

［5］劉方靚，馬牧群．地域文化特色傳承發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的融合［J］．中國(guó)建材科技，2017，26(3):170-171．

［6］劉方靚，馬牧群．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與甘肅地域文化特色的融合研究［J］．中國(guó)培訓(xùn)，2017(8):38-38．

作者：賈愛君 單位：安徽新華學(xué)院