互聯(lián)網(wǎng)下的古都城市形象建構(gòu)傳播

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了互聯(lián)網(wǎng)下的古都城市形象建構(gòu)傳播范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：在5G帶來(lái)的第四次工業(yè)革命的浪潮下，如何利用傳播媒介發(fā)揮歷史文化資源價(jià)值，塑造古都城市形象，是當(dāng)下講好城市故事的重要課題。本文基于“流城市”模型概念，重新思考古都洛陽(yáng)城市形象建設(shè)，促進(jìn)實(shí)體城市與意象城市深度融合，加大城市的傳播力與影響力。城市與國(guó)家相輔相生，而“洛陽(yáng)”與“中國(guó)”有著深厚的文化共同體關(guān)系，打造古都洛陽(yáng)城市品牌，傳承與創(chuàng)新華夏文明，是講述“城市故事”、講好“中國(guó)故事”必不可少的部分。

關(guān)鍵詞：古都洛陽(yáng)；形象傳播；意象城市；流城市模型

城市形象關(guān)系到一個(gè)城市的自我認(rèn)知，是城市歷史與文化凝聚與構(gòu)成的符號(hào)性說(shuō)明，是城市全局性的象征，是城市現(xiàn)實(shí)與未來(lái)發(fā)展的一種多元化、整體性化的理性再現(xiàn)。在5G技術(shù)及新媒體技術(shù)快速整合發(fā)展的當(dāng)下，基于空間媒介對(duì)城市形象與品牌的刻畫(huà)與架構(gòu)日益明顯。城市早已不是單一存在的現(xiàn)實(shí)性的物理城市，而是多元文化資源意象的“意象城市”與物理實(shí)體城市深度融合的多層次、多元化、立體性、集成性、流動(dòng)性的新興城市。從城市的競(jìng)爭(zhēng)角度來(lái)看，現(xiàn)如今城市的發(fā)展日益趨于泛同質(zhì)化，缺乏獨(dú)特性。面對(duì)疫情的新形勢(shì)，如何利用網(wǎng)絡(luò)直播講好新時(shí)代洛陽(yáng)故事，更好進(jìn)行信息推廣，提升古都洛陽(yáng)城市影響力，具有重要意義。本文從“流城市”模型概念出發(fā)，重新思考古都洛陽(yáng)城市形象建構(gòu)與傳播。

一、“流城市”：實(shí)體城市、虛擬城市、意象城市相互滲透

所謂“流城市”模型，是學(xué)者王安中、夏一波基于城市智能化發(fā)展的趨勢(shì)在《C時(shí)代：城市傳播方略》一書(shū)中首次提出的一個(gè)概念。所謂“流城市”即在實(shí)體城市內(nèi)部要素、虛擬城市內(nèi)部要素以及由實(shí)體城市與虛擬城市兩者復(fù)合同構(gòu)而成的要素之間的流動(dòng)性增強(qiáng)到一定程度，實(shí)體城市內(nèi)部要素、虛擬城市內(nèi)部要素以及由實(shí)體與虛擬城市相互影響生成的符合要素之間將呈現(xiàn)出高度流動(dòng)且復(fù)合同構(gòu)的特征，促使形成實(shí)體城市與虛擬城市之間的萬(wàn)向流動(dòng)與深度融合，兩者邊界日益消弭，從而建構(gòu)一種新的城市形態(tài)。現(xiàn)代化的快速發(fā)展、城市的發(fā)展建設(shè)使得城市形象千篇一律，出現(xiàn)“千城一面”。城市形象的建構(gòu)與品牌打造在依托“流城市”模型的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該著力打造實(shí)體城市與多元文化資源意象的“意象城市”相結(jié)合的城市模型。艾什沃思、科特勒等專家從專業(yè)角度對(duì)城市形象進(jìn)行了多維度解析，并從信息傳播的角度，提出“城市形象是人們對(duì)城市相關(guān)信息的精練與簡(jiǎn)化，是人們對(duì)城市大量原始數(shù)據(jù)進(jìn)行加工和提煉的產(chǎn)物”。因此，想要突出城市的個(gè)性化與獨(dú)特性，城市形象的建構(gòu)需要依托城市所獨(dú)有的文化。城市文化、城市歷史資源所形成的“意象”才是架構(gòu)城市形象的基礎(chǔ)。

二、古都洛陽(yáng)城市形象傳播現(xiàn)狀

洛陽(yáng)，是我國(guó)建都時(shí)間最早、歷時(shí)最長(zhǎng)的城市，見(jiàn)證著華夏文明的發(fā)展歷程，是我國(guó)“中國(guó)四大古都”之一。面對(duì)全國(guó)135座歷史文化名城，古都洛陽(yáng)如何依托自身歷史文化資源，打造“洛陽(yáng)意象”，建構(gòu)洛陽(yáng)城市形象，講好洛陽(yáng)故事，打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，是值得我們探究的課題。

（一）傳播內(nèi)容立體化古都洛陽(yáng)作為千年帝都，擁有豐富多樣的歷史資源與人資源。世界文化遺產(chǎn)龍門(mén)石窟更是洛陽(yáng)的一張亮麗名片。古都洛陽(yáng)的實(shí)體形態(tài)內(nèi)置內(nèi)容多樣立體，除了物質(zhì)性存在的歷史文化遺產(chǎn)，還有富有“人文”之氣且極具地方性的生活慣習(xí)、標(biāo)識(shí)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和獨(dú)特性的文化現(xiàn)象，這些都是洛陽(yáng)城的寶貴財(cái)富。

（二）傳播渠道多樣化隨著技術(shù)的快速發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入“萬(wàn)物皆媒”的時(shí)代，媒介的深度融合使人們的生活更多地被包裹在信息的海洋中，城市的形象被信息所建構(gòu)。從洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)為代表的傳統(tǒng)媒體到微博、微信等公眾社交媒介平臺(tái)，再到現(xiàn)在的短視頻平臺(tái)，傳播渠道多樣交織，從多種角度建構(gòu)城市形象。

三、依托網(wǎng)絡(luò)古都洛陽(yáng)“意象城市”強(qiáng)化傳播策略

在全媒體的語(yǔ)境下，城市形象的架構(gòu)重在與受眾達(dá)到“共情”與“共鳴”，打造城市形象，增加城市的傳播力與影響力，更多依托于虛擬網(wǎng)絡(luò)中目標(biāo)受眾的城市感知。從傳播角度考察，“意象城市”的建構(gòu)需要依托于實(shí)體城市的物質(zhì)實(shí)體與虛擬城市的信息網(wǎng)，從內(nèi)而外作用于受眾的認(rèn)知系統(tǒng)，影響受眾情感傾向與行為偏向，重新建構(gòu)受眾綜合的城市形象評(píng)價(jià)與認(rèn)可。

（一）寄情于人情意象一個(gè)城市的形象是多方位多層次建構(gòu)的，城市的構(gòu)成無(wú)論是實(shí)體還是虛擬意象都離不開(kāi)城市的“人本”氣息。城市本體的人是驅(qū)動(dòng)城市生活運(yùn)作的關(guān)鍵，不同層次的人使城市生活顯得多姿多彩、充滿生機(jī)。從文化傳播的角度來(lái)看，學(xué)者王曉玲認(rèn)為城市形象分為內(nèi)、中、外三層，“城市形象的外層為城市形體形象，主要指城市的建筑形象、景觀藝術(shù)形象和環(huán)境形象；城市形象的中層為城市行為形象，主要指城市的管理形象、服務(wù)形象和企業(yè)形象；城市形象的內(nèi)層為城市文化精神形象，主要指市民精神、城市文化精神和城市理想，它是城市形象的內(nèi)核和靈魂”。古都洛陽(yáng)的形象離不開(kāi)城市中的“人”，“小人物”構(gòu)成“大城市”。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史變遷，洛陽(yáng)人所保留和形成的獨(dú)特的生活方式、價(jià)值取向、市民精神是古都洛陽(yáng)形象建構(gòu)與傳播過(guò)程中不可忽視的部分。新時(shí)代講好洛陽(yáng)故事就是講好百姓故事，同樣，新時(shí)代河南形象建構(gòu)離不開(kāi)千年華夏文化下建構(gòu)的人本精神、民眾精神，依托得天獨(dú)厚的歷史資源，揭示歷史背后的邏輯架構(gòu)和文化個(gè)性，建構(gòu)具有人文氣息的華夏歷史圣城。

（二）顯獨(dú)特于文化本體在“意象城市”的建設(shè)與城市形象建構(gòu)的過(guò)程中，對(duì)“他者”最具吸引力的東西是那些具有鮮明表征的濃厚文化意境。小橋流水的江南古鎮(zhèn)，大漠孤煙直的西北小鎮(zhèn)，這些個(gè)性化的城市意象給他人留下“可憶”之感。個(gè)性化、獨(dú)特性且富有美感的“意象城市”，辨識(shí)度會(huì)更高，傳播力、影響力、感染力更大。古都洛陽(yáng)也應(yīng)立足自身本土文化與歷史基點(diǎn)，打造富有個(gè)性化的“意象城市”。那些曾經(jīng)的詩(shī)詞歌賦、風(fēng)流人物、市井民俗、重大事件都能呈現(xiàn)在城市的獨(dú)特性中，讓人感受“千年帝都”“華夏之源”的歷史悠久與輝煌之氣。

（三）傳播渠道多元整合在媒介技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，我們生活的方方面面被媒介所架構(gòu)。學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為“媒介本身不僅只是中性的中介，相當(dāng)程度它會(huì)影響社會(huì)、文化及思想的建構(gòu)”。因此系統(tǒng)整合利用各方媒介對(duì)建構(gòu)古都洛陽(yáng)形象至關(guān)重要。泛媒體、“信息洋”意味著傳播主體與媒介方式多元化，精簡(jiǎn)整合多方媒介，依據(jù)不同媒介特點(diǎn)發(fā)揮其所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)多元媒介間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。從傳統(tǒng)媒體到依托于微信、微博等大眾社交媒介的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”號(hào)召，古都洛陽(yáng)也緊跟萬(wàn)物“可視化”的浪潮，將古都洛陽(yáng)的意象呈現(xiàn)于短視頻、歌曲、微電影等形式的傳播中。精選“城市意象”進(jìn)行傳播，賦予城市新意象，立體化建構(gòu)“意象城市”。以政府為主導(dǎo)，以主流媒體為主體，以個(gè)性化傳播為補(bǔ)充延伸，是建構(gòu)古都洛陽(yáng)形象的高效傳播框架。面對(duì)疫情新局勢(shì)，洛陽(yáng)文旅局與旅游發(fā)展集團(tuán)充分利用移動(dòng)直播媒介，在“享游洛陽(yáng)”文旅消費(fèi)平臺(tái)暨第四屆河洛文化大集啟動(dòng)活動(dòng)當(dāng)天，運(yùn)用移動(dòng)直播媒介開(kāi)展形式多樣的直播活動(dòng)。截至4月10日24時(shí)，此次直播活動(dòng)的總觀看人次達(dá)到2015.13萬(wàn)人次。其中抖音觀看人次達(dá)165.38萬(wàn)人次，而洛陽(yáng)文旅APP“享游洛陽(yáng)”融媒體觀看人數(shù)也達(dá)到92.26萬(wàn)人次。此外，微博＃享游洛陽(yáng)＃話題關(guān)注量達(dá)到1276.2萬(wàn)人次。古都洛陽(yáng)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，有著得天獨(dú)厚的文化資源。城市形象的建構(gòu)離不開(kāi)實(shí)體的物質(zhì)，更離不開(kāi)深厚的“意象”表征。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播媒介，充分利用古都洛陽(yáng)自身優(yōu)越的歷史文化資源，打造多元文化資源意象的“意象城市”與物理實(shí)體城市深度融合的多層次、多元化、立體性、集成性、流動(dòng)性的新興城市，精簡(jiǎn)集合傳播渠道，更加有效地促進(jìn)古都洛陽(yáng)的全方面發(fā)展，更好地促進(jìn)華夏文化的呈現(xiàn)與傳承。

參考文獻(xiàn)：

1.夏一波,王安中.C時(shí)代：城市傳播方略[M].北京:新華出版社,2008:275.

2.張洪波.媒介意象：全媒體視閾下城市形象建構(gòu)與傳播策略[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2019(07):142-144.

3.王曉玲.城市形象的文化解讀[J].城市,2006(04):59-62.

4.趙渺希,劉歡.上海市中心城空間意象的媒介表征[J].人文地理,2012(05):36-41+82.

作者：張?chǎng)┵?單位：陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院