傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)性

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【摘要】黨的十大八提出“社會(huì)主義核心觀”后，曾多次公開強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育及踐行須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系緊密。中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉、文化沃土，蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的精神要素；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性升華，是我國(guó)當(dāng)代文化軟實(shí)力的主導(dǎo)價(jià)值及靈魂。只有深入挖掘、科學(xué)把握二者關(guān)系，才能有利于全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育及踐行，從而實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展的新型態(tài)、新輝煌。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；關(guān)聯(lián)性

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化，不止是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，更是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。其內(nèi)容涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、教育、倫理、宗教、哲學(xué)、軍事、政治、科學(xué)、風(fēng)俗等方面；學(xué)術(shù)上呈現(xiàn)儒墨道法等諸子百家爭(zhēng)芳斗艷、百家爭(zhēng)鳴的局面。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要蘊(yùn)含著蘊(yùn)含著國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的深刻底蘊(yùn)。主要內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，為24字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，更是國(guó)家的追求、社會(huì)的向往、人民的期盼。1.國(guó)家層面。古語有云：“治國(guó)之道，必先富民”、“民惟邦本，本固邦寧”。其中的“民本”思想顯然易見：百姓是國(guó)家的根本，只有百姓富足、安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。而“富強(qiáng)”、“民主”正是當(dāng)代民本思想的最好體現(xiàn)，一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)心群眾，關(guān)注民生?！拔拿鳌?、“和諧”與“見龍?jiān)谔铮南拇蠓馈?、“不偏不易，中正和合”等?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主張相對(duì)應(yīng)，保持人與人之間自由、平等的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。2.社會(huì)層面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)自由、平等、公正、法治等理念也有著重體現(xiàn)，例如“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“法者天子所與天下公共也”均表達(dá)了世間萬物皆應(yīng)該根據(jù)自身規(guī)律自由發(fā)展。法則更加關(guān)注共性，強(qiáng)調(diào)法律是大眾的，是大家均認(rèn)可和認(rèn)同的。上述古代文學(xué)經(jīng)典都是中華民族文化的結(jié)晶，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，便是倡導(dǎo)建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)2。3.公民層面。我國(guó)歷來都有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，從“茍利國(guó)家生死以”到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，愛國(guó)主義已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族五千年文化傳承和奮發(fā)圖強(qiáng)的重要精神支柱。只有敬業(yè)才能樂業(yè)、精業(yè)，“春蠶致死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等都說明了敬業(yè)是中華民族的偉大創(chuàng)造與實(shí)踐。再談到誠(chéng)信，“人而不信，不知其可也”，做人要講誠(chéng)信，治國(guó)更要講誠(chéng)信。除此之外，友善也亦然，“君子與人為善”、“成人之美”、“善者吾善之，不善者吾亦善之”，。這些精神要素均較好地促進(jìn)公民形成正確的價(jià)值觀、世界觀。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉所在，為后者的產(chǎn)生、發(fā)展與弘揚(yáng)提供了強(qiáng)大的理論支持，前者是中華上下五千年傳承發(fā)展的民族精神，而后者則為前者賦予了新的時(shí)代意義與生命活力。兩者相互借鑒、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生源泉和發(fā)展動(dòng)力。在中國(guó)五千年的發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)華夏子孫的人倫道德、為人處世原則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育時(shí)，首先要將愛國(guó)主義作為價(jià)值核心，要以改革創(chuàng)新作為發(fā)展動(dòng)力，其次要深入挖掘仁愛、民本、正義、和合、孝道、誠(chéng)信、德育等重要思想的時(shí)代價(jià)值。繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，不斷賦予其時(shí)代內(nèi)涵，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富的理論內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念的提出雖源于中華傳統(tǒng)文化，但其理論內(nèi)涵更加貼近當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展需要。中華傳統(tǒng)文化是歷史產(chǎn)物，具有天然的歷史局限性，我們需要嚴(yán)格區(qū)分傳統(tǒng)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收其精華、剔除其糟粕3。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是根據(jù)新時(shí)代特征，古為今用、推陳出新，真正挖掘、利用好傳統(tǒng)文化，并最終超越傳統(tǒng)文化。小結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的高度凝練和本質(zhì)要求，其在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的同時(shí)，也借鑒了世界其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是簡(jiǎn)單的對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，更不是完全“照搬套用”，而是對(duì)其升華與創(chuàng)新，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵2。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王志東.《增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信——學(xué)習(xí)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述》[J].理論學(xué)習(xí)-山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào),2016年2期.

作者：張超 喬潔瓊 王宸文姬 單位：南京郵電大學(xué) 河海大學(xué)