民族地區(qū)核心價(jià)值觀建設(shè)路徑分析

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摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化理念和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。要真正發(fā)揮核心價(jià)值觀的主流價(jià)值作用，就必須將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)廣泛認(rèn)同、認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。重點(diǎn)建構(gòu)社會(huì)基礎(chǔ)、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、重要載體和制度保障等機(jī)制，對(duì)于積極有效探索邊疆少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；邊疆

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化理念和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)要真正發(fā)揮作用，必須轉(zhuǎn)化為社會(huì)所廣泛認(rèn)同、認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能真正成為邊疆少數(shù)民族地區(qū)各族群眾內(nèi)在的思想意識(shí)、文化觀念、價(jià)值認(rèn)同的動(dòng)力源泉，才能及時(shí)化解民族矛盾、協(xié)調(diào)民族利益，增強(qiáng)民族的自信心和凝聚力、向心力，從而進(jìn)一步推動(dòng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、政治穩(wěn)定、文化繁榮、社會(huì)和諧。因此，積極探索邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)路徑的選擇具有重大研究探索價(jià)值。

一、建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和宣傳的社

會(huì)工程是我們?cè)谶吔贁?shù)民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)性基礎(chǔ)人的社會(huì)性特性和社會(huì)性本質(zhì)直接決定了人類可能以需要的方式接近和認(rèn)同，從而能夠達(dá)成某種共識(shí)。由此在某種程度上決定了我們?nèi)祟惪梢杂幸环N共同的價(jià)值觀，這種共同的價(jià)值觀可以起到聚合、凝聚的作用。這種可能性的存在應(yīng)用到我們不同的民族也是一樣的，這就使得我們不同的民族建構(gòu)共同的主流價(jià)值觀是可能的。在民族地區(qū)文化中存在著與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的內(nèi)容，而且這種契合與民族地區(qū)現(xiàn)存的民族文化、歷史等并不沖突，也不矛盾，更沒(méi)有影響到民族地區(qū)文化歷史的發(fā)展。相反，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)民族地區(qū)文化歷史的發(fā)展有一種聚合、引領(lǐng)的作用，能夠極大地促進(jìn)民族地區(qū)文化繁榮發(fā)展。積極推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，需要我們引入社會(huì)工程思維或者社會(huì)工程視角，結(jié)合實(shí)際統(tǒng)籌和整合。另外，我們要特別注意邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相對(duì)滯后性、民族文化的多樣性和差異性、宗教文化影響較大的特殊性。在國(guó)家“一帶一路”倡議的背景下，針對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際和需要，我們應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)工程的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信息方式，綜合梳理邊疆少數(shù)民族地區(qū)存在的各種社會(huì)關(guān)系，科學(xué)合理運(yùn)用社會(huì)工程建設(shè)方式，構(gòu)建一套符合邊疆少數(shù)民族地區(qū)特殊性的、政治實(shí)現(xiàn)的、社會(huì)認(rèn)同的子工程。我們要在這一過(guò)程中考慮民族地區(qū)改革建設(shè)發(fā)展的綜合情況，采取穩(wěn)妥、循序漸進(jìn)、穩(wěn)定的治理思路綜合設(shè)計(jì)。我們要將邊疆少數(shù)民族地區(qū)的核心價(jià)值觀建設(shè)視為一個(gè)綜合系統(tǒng)，將這一系統(tǒng)綜合工程分為多個(gè)子系統(tǒng)，使民族地區(qū)各族群眾在多元化、多樣化中求得最大限度的共識(shí)，內(nèi)化并自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀。要凝聚各族群眾的強(qiáng)大力量，使這一強(qiáng)大精神力量逐漸匯聚為邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要精神支撐，成為各族群眾信仰的強(qiáng)大精神力量。要充分借助和利用當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的科學(xué)理論和方法，建構(gòu)起核心價(jià)值觀與民族地區(qū)存在的多重價(jià)值觀之間融合、融入的橋梁和紐帶，逐漸形成民族地區(qū)與中東部地區(qū)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面形成良好的互動(dòng)格局，整合和統(tǒng)籌各方面因素，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。

二、邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建

設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力：建立健全有效的邊疆少數(shù)民族地區(qū)人民群眾利益的協(xié)調(diào)和保護(hù)機(jī)制主觀性存在，或者主觀的東西在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中必然與物質(zhì)和利益密切相關(guān)，可以說(shuō)，物質(zhì)或者利益就是這些主觀性存在或者主觀的東西在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的根源。“思想”一旦離開“利益”就一定會(huì)使自己出丑[1]103。可見，我們?nèi)祟悐^斗或者努力所爭(zhēng)取的一切，都離不開利益的支配，都與利益直接相關(guān)。我們?cè)谶@里談到的“利益”，不僅僅是物質(zhì)利益，還包括我們經(jīng)常提到的政治利益、精神利益、文化利益等。因此，在某種程度上來(lái)看，利益直接決定了價(jià)值主體對(duì)價(jià)值規(guī)范的選擇和認(rèn)同。任何價(jià)值觀念都是社會(huì)利益關(guān)系的一種表達(dá)或訴求。每一個(gè)人所選擇的價(jià)值觀，其中一個(gè)起重要支配作用的因素就是利益追求，這種利益追求恰恰構(gòu)成了人們的價(jià)值取向、價(jià)值比較和價(jià)值選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，以及價(jià)值追求的驅(qū)動(dòng)力。恩格斯曾指出，“把人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益?！盵1]439價(jià)值認(rèn)同的深層根源依然是共同利益。因此，要在邊疆少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，應(yīng)建立健全社會(huì)各階層的、能夠合理表達(dá)利益訴求的、公正合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，以“利益共享”為目標(biāo)調(diào)試價(jià)值沖突和利益分配格局，減少不同階層利益群體之間的不公平感；拓展共同利益，建構(gòu)長(zhǎng)效有效的利益保護(hù)機(jī)制；通過(guò)法律的、行政的、經(jīng)濟(jì)的手段，建立以政府為主導(dǎo)的利益協(xié)商機(jī)制。要堅(jiān)持公平、平等、互利互讓原則，使各族人民群眾的根本利益和不同利益主體的合法利益得到有效保護(hù)，進(jìn)而調(diào)適各族人民群眾思想上的的沖突和文化上的激撞，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引導(dǎo)。以此，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀駐扎在少數(shù)民族群眾的心靈，形成價(jià)值認(rèn)同和思想認(rèn)同，外化為人們的價(jià)值實(shí)踐，內(nèi)化為人們的價(jià)值行為，從而進(jìn)一步有力夯實(shí)民族地區(qū)核心價(jià)值觀建設(shè)的利益基礎(chǔ)。

三、邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建

設(shè)的重要載體：充分利用大眾傳媒，注重理論宣傳多樣化和層次化多種經(jīng)濟(jì)成分、多種利益主體、多樣價(jià)值觀念并存的格局，是現(xiàn)在階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要特征。但是，我國(guó)各地區(qū)并不是同步發(fā)展，存在著明顯的差異性和地區(qū)間的不平衡性。這種區(qū)域間差異性和不平衡性直接影響到民族地區(qū)的發(fā)展，加之由于傳統(tǒng)、歷史等多種原因，民族地區(qū)群眾文化水平不高、傳統(tǒng)的思維觀念和文化心理根深蒂固，這些都決定我們必須充分考慮到核心價(jià)值觀在民族地區(qū)建設(shè)的層次性和針對(duì)性。因此，要分層次、多途徑、多形式地進(jìn)行普及和宣傳，創(chuàng)新宣傳教育的方式方法，著重選擇民族地區(qū)喜聞樂(lè)見、通俗易懂的宣傳教育方式，重視推進(jìn)中的層次性，分類推進(jìn)，以人為本。在宣傳過(guò)程中堅(jiān)持以良好的態(tài)度教育人、關(guān)心人、尊重人、理解人，把價(jià)值觀的培育和宣傳與“四個(gè)認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”教育緊密結(jié)合起來(lái)。在解決民族地區(qū)群眾的普遍存在的理論焦點(diǎn)問(wèn)題的同時(shí)，必須著重考慮解決實(shí)際問(wèn)題，從各族群眾普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、群眾疑惑入手，引導(dǎo)各族群眾正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)問(wèn)題。把價(jià)值觀培育和滲透到各族群眾的生產(chǎn)生活全過(guò)程之中，分層次性、有針對(duì)性、有重點(diǎn)地推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)，營(yíng)造核心價(jià)值觀建設(shè)和推進(jìn)的濃厚氛圍，切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)成為引領(lǐng)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的精神支撐。化解民族地區(qū)存在的沖突、矛盾和不和諧因素，凝聚思想共識(shí)，形成推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族地區(qū)大眾化的合力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在邊疆少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)和建設(shè)更加深入人心。

四、邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

的制度保障機(jī)制：建立健全制度設(shè)計(jì)、治理體系、政策法規(guī)和社會(huì)管理社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的反映，應(yīng)該在具體制度的設(shè)計(jì)安排中得以充分體現(xiàn)。推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須建立健全制度設(shè)計(jì)。政策法規(guī)和社會(huì)管理是夯實(shí)共同的思想道德的著力點(diǎn)和支撐點(diǎn)。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，不僅要依靠宣傳教育，更要用制度來(lái)保證各項(xiàng)民族政策的落實(shí)執(zhí)行。這對(duì)民族地區(qū)各族群眾的價(jià)值取向、道德觀念、文化思想和行為方式有著直接影響。因此，我們?cè)诿褡宓貐^(qū)各項(xiàng)社會(huì)制度、政策制定和執(zhí)行中，要體現(xiàn)和反映核心價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向和特征，要在制度的整體設(shè)計(jì)以及整體布局和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中都注意整體性和系統(tǒng)性，注重制度改革的步驟和方式，做到科學(xué)規(guī)劃。要在社會(huì)管理過(guò)程中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)刺激相結(jié)合，注重在日常管理中注重理論導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向的作用，探索健全核心價(jià)值觀教育在民族地區(qū)的長(zhǎng)效機(jī)制，形成正確的政策導(dǎo)向，匯聚社會(huì)各種資源，健全全社會(huì)積極參與聯(lián)動(dòng)的機(jī)制，從而為推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供制度保障。推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)性系統(tǒng)工程，我們必須在時(shí)代背景下，結(jié)合邊疆少數(shù)民族地區(qū)特殊的地緣文化環(huán)境，團(tuán)結(jié)和凝聚各族人民群眾的智慧和力量，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，重點(diǎn)建構(gòu)社會(huì)基礎(chǔ)、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、精神支撐和制度保障機(jī)制，積極有效探索邊疆少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

作者：張艷 趙飛 單位：昆明醫(yī)科大學(xué)