優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

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摘要：本文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和發(fā)展過程中的涵養(yǎng)作用進(jìn)行分析研究，首先探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，有國泰民安的國家觀、自由平等的社會(huì)觀和厚德載物的人生觀，并闡明了可以通過讓學(xué)生作為涵養(yǎng)中介和加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳來實(shí)現(xiàn)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；時(shí)代價(jià)值

中華文明經(jīng)過5000多年的變遷更顯其意蘊(yùn)悠久，在當(dāng)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納了中華文化的精髓，比如國富民強(qiáng)，國泰民安，協(xié)和萬邦，愛國敬業(yè)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)了新的活力。提升民眾對(duì)中華文化的自信，要在全社會(huì)營造以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍，讓帶有傳統(tǒng)意味的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為深入人心。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀里蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，無論是國家層面，社會(huì)層面還是個(gè)人層面的表達(dá)，從學(xué)校、單位、社區(qū)等等大力宣傳我國優(yōu)秀文化，深刻體現(xiàn)了我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

(一)國泰民安的國家觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的含義是富強(qiáng)，民主，文明與和諧[1]。從十三大到，我們要建設(shè)的理想國家定位發(fā)生了從富強(qiáng)民主文明到富強(qiáng)民主文明和諧美麗的變化，從古到今，富強(qiáng)作為國家層面的最高追求，一直以來都為我們所重視。除富強(qiáng)外，人民也一直為國家所重視。古有孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”，今有談到要始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗的目標(biāo)。關(guān)于文明，《晏子春秋》里講到：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。”禮儀是人的立身之本，一個(gè)人如果不講禮儀，便與野獸無異。“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時(shí)”等都體現(xiàn)了古人對(duì)于和諧的看法。在當(dāng)今時(shí)代，人與人、人與自然、人與社會(huì)之間要注意形成和諧的關(guān)系。

(二)自由平等的社會(huì)觀《禮記》云：“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。這就是儒家所講的大同社會(huì)，顯然它與自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀要求有著密切的聯(lián)系[1]。自由就是自己做主而不被外力所影響。陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中，“自然”與“自由”的含義相同。而在社會(huì)主義社會(huì)中也有自由，而這里的自由是以道德和法律為底線的?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎”的喟嘆體現(xiàn)了古人對(duì)平等的渴求。進(jìn)入改革開放時(shí)期，我們所追求的中國特色社會(huì)主義的平等是建立在為人民謀幸福的出發(fā)點(diǎn)之上的。關(guān)于公正，《史記•伯夷列傳》有相關(guān)描述：“或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也?！斌w現(xiàn)了古人對(duì)公正的重視。在社會(huì)主義社會(huì)，我國的收入分配制度同樣體現(xiàn)了公平公正。對(duì)于法治來說，《晏子春秋•諫上九》中：“昔者先君，桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯”的表述體現(xiàn)出了古人對(duì)法的推崇，如今黨中央同樣號(hào)召各級(jí)黨組織以及全體黨員帶頭尊法學(xué)法和守法用法，禁止出現(xiàn)超越法律的特權(quán)思想和現(xiàn)象。

(三)厚德載物的人生觀加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；對(duì)個(gè)人的基本要求是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國主義是中華民族精神的核心，也是個(gè)人最基本的行為規(guī)范。范仲淹有著“先天下之憂而憂，后天下而樂而樂”的愛國情懷，抗戰(zhàn)時(shí)楊靖宇、等英雄人物的愛國精神不斷激勵(lì)著現(xiàn)代青年投身于中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)踐當(dāng)中；宋代朱熹認(rèn)為敬業(yè)是“專心致志以事其業(yè)”。當(dāng)代，我們首先要對(duì)工作保持敬業(yè)態(tài)度，恪守職業(yè)道德，不斷創(chuàng)新，才能為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己切實(shí)的力量；關(guān)于誠信，古語所講的“誠即天道,天道酬誠”是指言行要遵循天道，說真話做實(shí)事。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也要待人真誠，信守承諾；“仁”是孔子思想的核心，傳統(tǒng)的仁愛思想也一直為我們中國人所認(rèn)同。對(duì)公民個(gè)人而言，要仁愛待人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)藏著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，應(yīng)繼續(xù)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為有效途徑，提升我國人民素養(yǎng)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

新時(shí)代要“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]”。在黨的報(bào)告中明確:“要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用?！盵2]我們可以通過以下兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方面融入國民教育，讓學(xué)生真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。首先要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，入書本。對(duì)于小學(xué)，可以推出有關(guān)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的讀物。對(duì)于高校，可以通過開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，比如進(jìn)行戲曲的表演，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課和選修課來營造全校師生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍[3]。其次，提高教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度會(huì)深刻影響學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，全面提升教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有助于其更為有效的向?qū)W生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶學(xué)生的傳統(tǒng)文化情操，提升學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)其對(duì)于民族的自信心和自豪感。第二、加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度能夠讓人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更為深刻的印象，更加自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用。這些媒體具有很強(qiáng)的傳播力，有著廣泛的受眾，能夠通過廣告、節(jié)目、短視頻等方式來潛移默化的影響人民群眾。其次，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日作用，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族節(jié)日已經(jīng)深深的扎根于人們心中。最后，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)于中華文化中的精華進(jìn)行吸收，同時(shí)借鑒外來文化優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代人更為喜聞樂見的表達(dá)方式來創(chuàng)新中華文化，賦予中華文化新的時(shí)代內(nèi)涵以激發(fā)文化活力。

結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)非常值得研究的問題，尤其是面對(duì)五中全會(huì)提出的建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)，我們更需要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼續(xù)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更添傳統(tǒng)色彩和時(shí)代特色，但是從目前的研究現(xiàn)狀來看，對(duì)于當(dāng)前用傳統(tǒng)文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中出現(xiàn)的困境還有待于進(jìn)一步了解和深究。

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作者：李丹 單位：太原理工大學(xué)