社會主義核心價值觀本體論淺議

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【摘要】黨的十八大報告中從國家、社會、公民個人三個層面提出社會主義核心價值觀，理解其本質(zhì)內(nèi)涵能夠深入把握社會主義核心價值觀的精髓。富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治分別是國家層面和社會層面的主要內(nèi)容，筆者基于此，對社會主義核心價值觀本體內(nèi)容進行簡要論述。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；內(nèi)涵；國家；社會

黨的十八大報告提出了三個倡導(dǎo)，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀內(nèi)容簡短，但內(nèi)涵極其豐富，認識和了解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵意蘊是至關(guān)重要的。社會主義核心價值觀本體論就是對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵意蘊進行分析和闡述，筆者分別從國家層面和社會層面的各個關(guān)鍵詞進行分析和闡述。

一、國家層面：富強、民主、文明、和諧

（一）富強：國家的發(fā)展基礎(chǔ)

“富強”一詞最早出現(xiàn)在《管子·形勢解》，所謂“主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”。由此可見，在古代，富強就有國富兵強之意；在新時代，富強的意思仍然未改變，尤其是放在國家層面來講。一個國家富強的表現(xiàn)也有很多方面的體現(xiàn)：其一，國家經(jīng)濟總量的提升，人均收入明顯提高；其二，科教文衛(wèi)事業(yè)實力達到先進水平；其三，基礎(chǔ)設(shè)施有明顯的改善；其四，國家的軍事實力強大，能夠保護國家的安全，維護世界的和平與安寧；其五，人民生活水平有明顯的提高，能夠安居樂業(yè)、幸福生活，并且享受很好的政策保障；其六，法律健全，人民能夠得到法律的保護，法律面前能夠人人平等。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個國家的繁榮富強就是生產(chǎn)力水平的提高，同時是一個國家政治、文化、民生等各方面發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，是一個國家總體水平不斷提高的根本保障。只有國家富強，中華民族偉大復(fù)興的中國夢、全面建成小康社會、共產(chǎn)主義的崇高理想才能夠早日實現(xiàn)。

（二）民主：國家的政治制度

“民主”一詞源自希臘語“demos”，意為人民，本沒有民主一詞，只是將“demos”引申為民主。在中國古代，《管子·君臣下》一書中寫道：“上下設(shè)，民生體，而國都立矣。是故國之所以為國者，民體以為國?！边@里所講的是“民體”。希臘語和《管子》一書都沒有明確提出“民主”這個概念，但都有“民主”之意，只是兩種表述罷了。在今天的社會形態(tài)中，民主就是國家的政治制度。我國有根本政治制度和基本政治制度，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是國家機構(gòu)和國家政治生活的基礎(chǔ)，是馬克思主義關(guān)于政治制度的學(xué)說在中國的應(yīng)用。其核心就是國家的一切權(quán)力屬于人民，人民當家做主就是民主的最好體現(xiàn)，是對民主內(nèi)涵的最好闡釋，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

（三）文明：國家的重要特征

“文明”一詞最早出自《易經(jīng)》，曰：“見龍在天、天下文明?！痹诂F(xiàn)代生活中，文明是一種社會進步的狀態(tài)，文明包括物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)文明表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進步，是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中取得的精神成果的總和，主要是科學(xué)文化方面和思想道德方面。文明也分為國家的文明和個人的文明，國家的文明是指國家發(fā)展的先進程度，而個人的文明是指行為上和思想上的文明，換句話說，就是個人的修養(yǎng)問題?？偠灾拿魇巧鐣M步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

（四）和諧：國家的重要保證

“和諧”一詞最早出自《管子·兵法》，曰：“畜之以道則民和。養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧，諧故能輯。諧輯以悉，莫之能傷。”不難理解，和諧因道而生，“道”是指事物的本源和發(fā)展規(guī)律，也就是一切事物的根本。因此，和諧是對立事物的辯證統(tǒng)一，是萬事萬物存在方式的本質(zhì)體現(xiàn)。

二、社會層面：自由、平等、公正、法治

（一）自由：人類的社會價值目標

“自由”一詞出現(xiàn)較早，但是還有爭論，早在《逍遙游》中就有自由的思想，在《漢書·五行志》中就有“自由”一詞，自由的含義很多，古今中外對于自由的闡釋較多，現(xiàn)在常用的自由之意是古拉丁語“Liberta”解放的同義詞，這個同義并非實際意思的同義，而是對解放的理解為自由，因為所處的時代背景不同，自由的含義不盡相同。馬克思認為：“自由確實是人固有的東西，連自由的反對者在反對實現(xiàn)自由的同時也實現(xiàn)著自由；他們想把曾被他們當作人類天性的裝飾品而否定了的東西攫取過來，作為自己最珍貴的裝飾品。”[2]63自由不僅是人的天性，而且彌足珍貴，“沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由”。[2]63從現(xiàn)實意義上講，“自由”有很多方面，身體自由、時間自由、財務(wù)自由、心靈自由等等。無論是哪一方面，自由都是人類社會的美好向往，也是我們共同追求的社會價值目標。

（二）平等：人人享有的權(quán)利

“平等”一詞剛開始并不帶有政治色彩，隨著社會的進步，平等被賦予了新的內(nèi)涵。馬克思指出：“你們認為公道和公平的東西，與問題毫無關(guān)系。問題就在于：一定的生產(chǎn)制度所必需的和不可避免的東西是什么?！盵3]76平等根源于物質(zhì)生產(chǎn)方式?，F(xiàn)代意義上的平等主要是指公民在法律面前一律平等，人權(quán)應(yīng)該得到保障和尊重，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。從馬克思、恩格斯到列寧再到中國共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，平等思想是繼承與發(fā)展的。通過研究發(fā)現(xiàn)，都會有對經(jīng)濟平等的闡釋，因為“只有生產(chǎn)力水平不斷提高，才能給人們提供更多數(shù)量齊全、品質(zhì)有保障的生活資料以及更多個性化的消費資料”。[4]換言之，就是當物質(zhì)生活得到極大的滿足時，才會實現(xiàn)平等。

（三）公正：社會的根本價值理念

恩格斯說：“公正始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系在保守方面或其革命方面的觀念化、神圣化的表現(xiàn)?！盵5]212資本主義社會中的公正更加激化社會的矛盾，社會主義的公正就是要消滅剝削、推翻私有制，以人為本，滿足人民的需求，將人民的利益最大化。鄧小平同志說：“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！盵6]143現(xiàn)代社會意義上，公正就是社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。

（四）法治：治國理政的基本方式

“法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者?！盵7]171法治是依法而治，是利用法律的權(quán)威治理國家和社會，是依法治理的總原則和總理念，是治國理政的基本方式，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的可靠保障。依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，是社會主義民主政治的基本要求。

三、結(jié)語

總而言之，社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的內(nèi)涵并不是一成不變的，而是隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化，隨著意識形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展，不斷被賦予新的內(nèi)涵。這種變化不僅體現(xiàn)在含義上，而且體現(xiàn)在內(nèi)容體系的不斷創(chuàng)新上。不同的經(jīng)濟、政治、文化等環(huán)境會對其基本內(nèi)容產(chǎn)生一定影響，國家和社會層面的核心價值觀只有不斷與時俱進才能體現(xiàn)出其理論價值和實際意義。

作者:吳鵬 單位:蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院