盧氏家祠建筑裝飾藝術(shù)探析

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摘要：昭通盧氏家祠是民國時(shí)期著名愛國將領(lǐng)盧漢及其家族為祭祖所建，是云南民國時(shí)期的重要建筑之一。文章通過對(duì)盧氏家祠的田野調(diào)研，對(duì)盧氏家祠的建筑裝修、雕刻、彩繪、油飾等方面作出詳細(xì)的研究，分析并總結(jié)了盧氏家祠裝飾藝術(shù)的特征和文化內(nèi)涵，希望為后續(xù)研究及地方歷史建筑的保護(hù)提供參考。

關(guān)鍵詞：盧氏家祠；建筑裝飾；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵

引言

昭通盧氏家祠始建于1936年，是云南民國時(shí)期重要的建筑之一。盧氏家祠位于云南省昭通市永豐鎮(zhèn)綠蔭村綠蔭塘，是民國時(shí)期著名抗日愛國將領(lǐng)盧漢和其家族為祭祖所建①。中華人民共和國成立后，盧氏家祠先后被多個(gè)單位進(jìn)駐，1982年昭通市人民政府將其公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年政府籌資進(jìn)行維修，2019年云南省人民政府將其公布為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。盧氏家祠占地約6600平方米，包含家祠建筑群、禮堂（已毀）、花園和道路等。原家祠建筑群有前后兩進(jìn)院，中華人民共和國成立后第一進(jìn)院建筑逐漸毀損拆除，留存的二進(jìn)院為云南四合五天井布局?，F(xiàn)存家祠莊重、質(zhì)樸而寧靜，裝飾藝術(shù)豐富而節(jié)制，其中雕刻、彩繪、油飾均極具特色，不僅給建筑增添了極大的美感，且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

1盧氏家祠建筑概貌

1.1選址和環(huán)境

1936年盧漢因受龍?jiān)菩藿埵霞异舻挠绊?，亦?qǐng)風(fēng)水先生踏勘地形，在離龍氏家祠僅三里的綠蔭塘修建盧氏家祠②。昭通壩子處于重山環(huán)壁之中，腹平邊峭，類盤盂狀地形，壩區(qū)周圍之山脈由北向西至南盤旋蜿蜒至迴龍山，龍氏家祠位于山脈盡端迴龍山腳前，盧氏家祠坐落于山脈轉(zhuǎn)折處太乙山前（圖1）。盧氏家祠坐南朝北，背靠太乙山，朝向九龍山，諸山環(huán)抱有情，高魯河從盧氏家祠右側(cè)自南而北進(jìn)入壩區(qū)，家祠前為壩區(qū)的萬頃良田，周圍青山樹木蒼翠，綠蔭塘風(fēng)景秀美，水質(zhì)甘冽。

1.2平面布局

盧氏家祠原一進(jìn)院有東西廂房和大門，中華人民共和國成立后已毀，現(xiàn)有松柏?cái)?shù)株以及60年代在一進(jìn)院遺址上修建的梅花形水池。二進(jìn)院保存較為完好，由寢殿、過廳、東西廂房及角部四個(gè)天井的附屬建筑和院墻組成。寢殿面闊五間，前后左右兩側(cè)均為廊，明、次間為一整體空間，稍間即為廊間，寢殿前有月臺(tái)，月臺(tái)東西兩側(cè)有垂帶臺(tái)階。過廳面闊三間，前后出廊，為聯(lián)系一、二進(jìn)院的主要建筑，現(xiàn)為祠堂的主要出入口。二進(jìn)院東西廂房為二層，面闊四間，前出廊，走廊南部盡端有木樓梯通向廂房二樓。中部院落通往角部四個(gè)天井的門洞上寫著梅苑、蘭苑、竹苑、菊苑，寢殿兩側(cè)天井的東西耳房和過廳兩側(cè)天井的附屬用房均為兩間，過廳兩側(cè)天井有月門直接通向原一進(jìn)院③（圖2）。

1.3建筑材料和構(gòu)造概貌

盧氏家祠現(xiàn)存建筑系木構(gòu)架為承重結(jié)構(gòu)，磚、石和木裝修為維護(hù)結(jié)構(gòu)的體系。建筑木構(gòu)架屬地方做法，為抬梁式和穿斗式的結(jié)合。盧氏家祠建筑群的屋頂除寢殿為單檐歇山頂外，其余屋頂均為硬山頂，建筑屋面均為青色筒板瓦屋面。祠堂建筑的墻體和院墻均為青石下堿，墻身為青磚砌筑。寢殿為青石須彌座臺(tái)基，臺(tái)基上為青石欄板和望柱，其余建筑為普通臺(tái)基，庭院和天井均為青石墁地。建筑廊內(nèi)地面和室內(nèi)地面原為三合土，現(xiàn)為砼地坪。寢殿、過廳、東西廂房均為金里裝修，天井內(nèi)的附屬建筑為檐里裝修（圖3）。

2盧氏家祠的裝飾藝術(shù)概述

2.1裝修

祠堂外檐裝修包括隔扇門、檻窗、走馬板、木質(zhì)檻墻、走廊頂棚、走廊欄桿等，外檐裝修以及外檐處額枋、梁枋、雀替、上下額枋間的雕花厚板均與油飾、雕刻、彩繪極好地結(jié)合，并充分體現(xiàn)出“禮”的秩序。寢殿、過廳、東西廂房和寢殿耳房的隔扇門均為六扇六抹頭，寢殿和過廳的隔扇門欞心簡潔而莊重，為嚴(yán)整的鏤空梅花形欞格式樣，寢殿耳房隔扇門欞心為步步錦，廂房隔扇門欞心為簡單的木格玻璃。除寢殿耳房和過廳前檐的檻窗為風(fēng)車紋欞心，其余檻窗均為簡單的木格玻璃。寢殿和過廳的廊部頂棚均為卷棚頂，顯示出較高的等制。祠堂建筑內(nèi)檐裝修有木板壁、天花頂棚等，室內(nèi)的上部梁架均不露明，均在上部梁架下作木平頂處理，不僅美化了室內(nèi)，且對(duì)建筑室內(nèi)保溫和隔熱起到較好的作用。寢殿和過廳的室內(nèi)頂棚作井口天花，只作油飾不施彩繪。

2.2雕刻

盧氏家祠的雕刻極為豐富，有石雕、木雕、陶塑和灰塑，雕刻手法有圓雕、浮雕、線刻等多種形式，雕刻內(nèi)容以祥禽瑞獸、吉祥花木、錦紋圖案為主，木雕均與彩繪結(jié)合。2.2.1石雕。石雕主要位于柱礎(chǔ)、月臺(tái)欄板和望柱頭。柱礎(chǔ)有金瓜形柱礎(chǔ)、方形柱礎(chǔ)和鼓形柱礎(chǔ)。金瓜形柱礎(chǔ)位于寢殿和過廳的檐柱和金柱，為復(fù)合形柱礎(chǔ)，上段有扁鼓、竹節(jié)或蓮瓣等形式，其下飾荷葉或蓮瓣，柱礎(chǔ)中段為金瓜形，下段雕有荷葉或蓮瓣，其下為柱頂石，過廳的扁鼓上有荷花、卷草或梅枝等紋樣雕刻。金瓜形柱礎(chǔ)上下的荷葉和蓮瓣有仰有俯，配合中部飽滿的瓜形，使得柱礎(chǔ)的造型更加渾厚而大氣。寢殿廊間前金柱為鼓形柱礎(chǔ)，有牡丹雄雞、鹿望金鐘、荷花螃蟹、雞冠花雄雞等花卉動(dòng)物浮雕。廂房的柱礎(chǔ)較為簡潔，為方形柱礎(chǔ)，雕有卐字回紋（圖4）。寢殿月臺(tái)兩端的望柱頭雕刻有人物，已被破壞，其余望柱頭雕有蓮花、金瓜和壽桃。月臺(tái)欄板上的雕刻均線刻淺浮雕，有仙鶴祥云、雙鹿望鐘、博古器物、鼎樽禮器、喜鵲上梅梢、麒麟天祿、松鶴圖、五蝠圖、菊鳥圖等等，畫面空間布局空靈，線條流暢且富有節(jié)奏變化，有小寫意繪畫之意境。2.2.2木雕。盧氏家祠的木雕均和彩繪完美結(jié)合，形成雕繪合一的藝術(shù)，極大地增加了建筑裝飾的美感。（1）隔扇門上的雕刻祠堂的隔扇門僅在寢殿和過廳處做雕刻。寢殿隔扇門上的雕刻極為精美，為深、淺浮雕相結(jié)合的處理手法。寢殿明間隔扇門裙板雕有雙龍戲珠，雙龍均貼金處理，一仰一俯在云層中飛舞。次間裙板上橢圓形的構(gòu)圖中雕有一金龍手握龍珠盤旋在云層之中，其上下有花卉和彩帶組合而成的如意結(jié)圖案，與橢圓形的云龍圖案構(gòu)成統(tǒng)一的整體。寢殿隔扇門裙板上的這些貼金的龍?jiān)谪S富的云層中隱現(xiàn)有節(jié)，極富動(dòng)態(tài)之美。寢殿隔扇門絳環(huán)板上有博古花卉、動(dòng)物山水、花鳥、花卉圖案等浮雕，均構(gòu)圖空靈，極為雅致，極富有生活氣息和文人趣味，博古器物和折枝花卉格調(diào)古雅，花鳥圖充滿恬靜閑適的畫意，動(dòng)物山水中的小動(dòng)物形態(tài)可掬。寢殿隔扇門欞心的欞格相交處嵌有精致的貼金菱花或梅花（圖5、圖6）。過廳前檐隔扇門的裙板雕繪有文人畫氣息的鹿樹圖、花鳥圖和獅子圖，均線刻浮雕著色，畫面空靈，設(shè)色清雅，在黑地上以綠、褐、白、黃等色繪事，圖中刻有印款“謝飲澗”或“謝文囧”（圖7）。裙板上部的絳環(huán)板上刻有“配我有周膺受大命”“經(jīng)緯天地幽讚神明”“流惠後昆四時(shí)祭祀”“建初八年朱提造作”“分土建邫已開爭理”“陽嘉二年邛都造作”等文字，落款依然是“文囧”，這些絳環(huán)板上所刻文字均是臨摹商周秦漢以來著名之金石銘文，其中包括了昭通出土的漢孟孝琚碑碑文和朱提洗銘文[1]，大大增加了祠堂的文化內(nèi)涵。過廳后檐隔扇門僅在裙板做雕刻，雕有松鶴圖、瓶插梅花、瓶插牡丹及菊花提籃、荷花提籃，均線刻浮雕著色，在黑地上以綠、黃、褐、藍(lán)、白等色繪事，較富有文人畫和民間繪畫氣息。（2）外檐額枋、梁枋、雀替、雕花厚板、撐拱、梁枋頭上的雕刻盧氏家祠寢殿和過廳外檐處額枋、梁枋、雀替、上下額枋間的雕花厚板、撐拱、梁枋頭均為雕繪結(jié)合，雕刻手法為深、淺浮雕相結(jié)合，雕刻內(nèi)容和造型極為豐富，構(gòu)圖飽滿，疏密有致，虛實(shí)相生，給人極其祥瑞的氣息。寢殿前檐額枋雕有仙鶴、貔貅、螭虎、鹿、蝙蝠等吉鳥神獸以及山水、梅蘭竹菊、牡丹花卉、團(tuán)壽圖案、方形卐字回紋圖案、團(tuán)扇、笛子等等，明、次間額枋雕刻以方形卐字回紋和團(tuán)壽為構(gòu)圖分隔要素，使得每一部分的內(nèi)容豐富完整而主次分明。上、下額枋間的雕花厚板雕有姜太公釣魚、魚樵耕讀、博古、花卉。雀替雕有琴棋書畫、佛手、壽桃、石榴、柑橘、玉板、纏枝花卉等等。寢殿卷棚下部的梁枋上雕刻有回紋錦、卐字錦、花卉錦等錦地紋樣，枋心雕有博古花卉。寢殿角部撐拱有一云龍?jiān)谇嗌途G色的云層中盤旋而上，俯視著祠堂（圖8、圖9）。過廳前、后檐額枋的雕刻較寢殿更簡潔。前檐明間額枋雕有山水翼馬、園林獅子、繡球青鳥和如意結(jié)，后檐明間額枋雕有楓（封）猴（侯）掛印、山水貔貅和如意結(jié)，前后檐次間額枋枋心均雕刻博古或博古花卉，其兩側(cè)為如意結(jié)和卐字不到頭。過廳上、下額枋間的雕花厚板雕有博古花卉和折枝花卉，前檐雀替雕有麒麟、天祿、鹿、鳳凰和纏枝花葉，后檐雀替雕有折枝花卉、錢幣和纏枝花葉。過廳卷棚下的梁枋依然作錦地紋樣雕刻，但較寢殿簡潔而樸素（圖10）。寢殿、過廳、廂房支撐挑檐檁的梁枋頭均有龍象頭裝飾，青色的龍頭在上，白色的象頭在下。挑檐檁下的隨枋雕有纏枝花葉紋飾，有的中部變?yōu)椴蔟埣y樣，朝向朱紅色的龍珠，過廳明間挑檐檁下的隨枋還雕有山水吉獸吉禽，突出了中部的位置。2.2.3陶塑和灰塑。祠堂的陶塑主要位于勾頭和滴水，均有蓮花圖案裝飾。灰塑位于寢殿、過廳和廂房的屋脊，為草龍紋樣裝飾，寢殿和過廳的屋脊中部有鏤空寶瓶。

2.3彩繪

盧氏家祠的彩繪主要于外檐處，主要與木雕相結(jié)合，而內(nèi)檐僅在寢殿后金柱間的梁枋施彩繪，這些彩繪給建筑帶來了豐富的色彩和裝飾效果。寢殿隔扇門在黑色油飾上根據(jù)雕刻重點(diǎn)做貼金處理，貼金的龍、花鳥、博古、花卉和小動(dòng)物在黑色的底子上愈加明亮，沉穩(wěn)而突出，隔扇門除貼金外不施過多色彩，僅在裙板的云龍邊框、山水圖案、花卉如意結(jié)圖案和次間下部絳環(huán)板的花卉圖案局部施藍(lán)色和白色，這種色彩處理給寢殿隔扇門的色彩帶來極有節(jié)制的變化，使得寢殿隔扇門莊重而嚴(yán)整。過廳隔扇門根據(jù)雕刻的內(nèi)容做繪飾，著色審慎而雅致，有小寫意繪畫風(fēng)格。外檐額枋、梁枋、雕花厚板、雀替、梁枋頭、撐拱等凡有雕刻的地方均與彩繪相結(jié)合，色彩以青綠為主，雕刻的重點(diǎn)內(nèi)容作貼金處理，貼金的雕飾在青綠彩繪的對(duì)比下亮麗而突出，再加上局部朱紅和白等小色，形成對(duì)比統(tǒng)一、豐富和諧、富貴典雅的格調(diào)，并使得檐部色彩在建筑整體的灰調(diào)中成為一抹亮麗。寢殿、過廳的檐柱頭均施有青、綠和紅、金配搭的幾何錦紋，與檐下雕繪的色彩和紅色的柱子形成統(tǒng)一的整體。寢殿室內(nèi)后金柱間的梁枋在青、綠和紅色油飾的地上飾金色的回紋和如意紋圖案。

2.4油飾

祠堂木質(zhì)構(gòu)件凡不施彩繪的地方均作油飾處理，色彩較具有特色。外檐隔扇門均黑色油飾，檻窗均棗色油飾，木質(zhì)檻墻淺灰綠油飾。寢殿和過廳隔扇門窗上部的走馬板為白色油飾，間框?yàn)闇\灰綠色油飾，廂房、漏角天井內(nèi)房屋門窗上部的走馬板均為淺灰綠色油飾。寢殿和過廳走廊卷棚頂飾為橙黃色油飾，弓形彎椽飾為淺灰綠色油飾，廂房走廊的木質(zhì)頂棚均飾橙黃色油飾。廂房樓梯、二層木樓板均為棗色油飾，走廊欄桿為深綠色油飾、扶手為棗色油飾。廂房室內(nèi)頂棚為橙黃色油飾，四個(gè)漏角天井房屋室內(nèi)頂棚均為淺灰綠色油飾，室內(nèi)的木板壁均為淺灰綠色油飾。寢殿和過廳室內(nèi)頂棚為井格式天花，井格格柵為紅色油飾，天花為橙黃色油飾。祠堂的柱子為紅色油飾。

3盧氏家祠建筑裝飾的藝術(shù)特征分析

3.1對(duì)比統(tǒng)一的手法和沉著寧靜的格調(diào)

盧氏家祠整體風(fēng)格厚樸而寧靜，其不僅僅與建筑的形式相關(guān)，還與盧氏家祠的裝飾藝術(shù)相聯(lián)系。盧氏家祠的裝飾藝術(shù)充分運(yùn)用對(duì)比統(tǒng)一的手法，如雕刻藝術(shù)中構(gòu)圖元素疏與密、繁與簡、虛與實(shí)、嚴(yán)整與自由的對(duì)比，溫暖的木材與青磚青瓦和青石的對(duì)比，灰綠色的木質(zhì)檻墻、走馬板、木板壁與棗色的檻窗、橙黃色頂棚以及紅色柱子的色彩對(duì)比，外檐下額枋、雕花厚板和梁枋上青綠彩繪與金箔以及朱紅、白等小色的對(duì)比，柱礎(chǔ)雕刻樸實(shí)、渾厚而大氣，木雕精美、細(xì)膩而典雅……這種對(duì)比使得祠堂的裝飾藝術(shù)豐富多彩卻又統(tǒng)一在青磚、青瓦以及青石臺(tái)基和青石庭院地面的灰調(diào)中，再加之黑色的隔扇門油飾，雕繪藝術(shù)整體古樸的風(fēng)格，整個(gè)祠堂形成沉著寧靜的格調(diào)。

3.2豐富的題材和寓意

盧氏家祠雕繪藝術(shù)的題材包括了人物、動(dòng)物、植物、博古器物、山水、裝飾紋樣等，這些裝飾元素通過諧音、隱喻和象征表達(dá)著眾多的吉祥、祝福和教化，充分體現(xiàn)了祠堂的精神功能。如“蝠”與“福”同音，“雞”與“吉”同音，荷花螃蟹為“和諧”，“佛手”“壽桃”象征“?！薄皦邸?，牡丹、荷花、菊花、梅花的組合象征“四季花卉”，“松鶴圖”象征“松鶴延年”，“五蝠”象征“五?！保u雞冠花、鹿望金鐘、楓猴掛印等象征官運(yùn)通達(dá)，菊花、牡丹、海棠、荷蓮、龍、仙鶴、麒麟、貔貅、飛馬、獅子、鹿、卐字、回紋、壽字符、如意結(jié)、錢幣等等這些吉祥花草、吉禽神獸和紋樣均象征著吉祥、福壽和富貴，傳遞著美好的生活和祝愿。祠堂裝飾中的魚樵耕讀、博古書卷、琴棋書畫是中國儒家文化重學(xué)和人的基本素養(yǎng)，梅、蘭、竹、菊四君子是人格的完善，這些裝飾內(nèi)容表達(dá)了教化的內(nèi)在涵義。

3.3“禮”的秩序

“禮”在儒家文化是維系天地人倫上下尊卑秩序的準(zhǔn)則，宗祠是祭祀祖先的地方，也是教化和精神的內(nèi)聚之所，必然充分反映“禮”的思想。盧氏家祠從建筑布局、形式、裝飾藝術(shù)等方面均反映出禮的秩序，如中軸線上的寢殿和過廳的建筑形式較為高級(jí)，外檐處的雕刻和彩繪也主要集中在寢殿和過廳，突出地顯示了以中為主的秩序，而寢殿作為最重要的建筑，從建筑及裝飾等各方面顯出最高的地位，如建筑面闊最寬，空間最大，采用歇山屋頂，設(shè)置月臺(tái)，而雕刻和彩繪也最為復(fù)雜，技藝也最高，位于中軸線的過廳也顯示出較高的規(guī)格和裝飾；其余廂房次之，天井附屬用房又次之，而外檐隔扇門因其所處位置的重要性運(yùn)用了彝族最為尊貴的黑色……這種“禮”使得建筑呈現(xiàn)出有序的節(jié)奏感和藝術(shù)魅力。

3.4文人化特征

盧氏家祠樸素的格調(diào)、雕繪藝術(shù)中豐富的造型和寓意、色彩的運(yùn)用均充分反映著較強(qiáng)的文人參與感。盧氏家祠的雕刻和彩繪均極有修養(yǎng)，雕刻主次分明、張弛有度，其間文房四寶、精美的博古花卉和折枝花卉、梅蘭竹菊、花鳥、山水等均反映出文人的雅趣和追求，尤其是寢殿隔扇門絳環(huán)板、過廳隔扇門裙板上的雕刻和彩繪格調(diào)雅致，均較強(qiáng)地反映了文人的參與。祠堂過廳前檐隔扇門裙板和絳環(huán)板的雕繪以及金石銘文為謝飲澗先生所作，謝飲澗先生名“文囧”，字飲澗，是云南著名學(xué)者，其在考古、金石和書畫均極有造詣，對(duì)漢孟孝琚碑④考證有重要貢獻(xiàn)[2]，這也充分證明了文人的參與。

3.5地域性特征

盧氏家祠厚樸之特征與昭通傳統(tǒng)建筑的氣質(zhì)相類，其從建筑布局、形式、材料運(yùn)用和裝飾做法均充分體現(xiàn)出地域性特征。盧氏家祠現(xiàn)存二進(jìn)院具有云南典型的四合五天井布局特征，祠堂梁架做法、梁枋頭的龍象頭裝飾均是昭通傳統(tǒng)建筑的地方做法，廂房走廊欄桿、隔扇門窗欞心亦是昭通傳統(tǒng)建筑中較常采用的樣式，建筑的用材如石材、青磚、青瓦、木材均來自昭通本地域，石雕匠人多為本地匠人，木雕和彩繪除本地匠人外，亦有大理、四川、江浙的工匠，為祠堂注入多元的造型藝術(shù)，使得祠堂的雕刻藝術(shù)既有昭通本地雕刻的古樸之風(fēng)，又有靈動(dòng)、流暢的美感。

4盧氏家祠建筑裝飾的文化分析

4.1漢文化的影響

昭通自秦開五尺道以來一直是中原通往滇中的重要通道，因交通之故這一區(qū)域自古受漢文化影響甚重。元明時(shí)期昭通一帶實(shí)行土司制，因統(tǒng)治的需要，封建帝王要求土司及其后代必須學(xué)習(xí)漢文化，明時(shí)士官需送其子女到國子監(jiān)讀書，清代土司府主文都是進(jìn)士出身的漢族文人，他們?cè)谌紊稀靶尬膹R、鑄神像，凡諸文舉、不遺余力”，儒學(xué)在土司、土民中廣泛傳播。清雍正改土歸流后，昭通彝族受漢文化影響更重，彝族貴族均具有較高的漢文化素養(yǎng)，而他們的建筑雕梁畫棟，受漢文化影響甚重[3]。如前所述，盧氏家祠從建筑格局、形式、裝修、裝飾手法和內(nèi)容等均充分體現(xiàn)出漢文化的影響，特別是雕繪藝術(shù)蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出較高的漢文化素養(yǎng)。

4.2彝族文化的反映

盧氏家祠的裝飾藝術(shù)充分體現(xiàn)出彝族文化的影響，如雕刻中“龍”在祠堂重要位置的運(yùn)用，色彩處理亦體現(xiàn)出彝族的用色特征。彝族的自然崇拜中，“龍”是高尚的神，昭通彝族有祭龍洞、龍?zhí)?、龍樹的?xí)俗，而彝族貴族則認(rèn)為自己是龍的傳人，昭通黑彝貴族的建筑裝飾中，多富有“龍”的形象，盧氏家祠寢殿隔扇門和撐拱上精美的云龍浮雕可充分反映。彝族人自稱為“諾蘇”，“諾蘇”乃彝語語音，意為“崇尚黑色的人”。彝族以黑為貴，視黑色為高貴、莊重[4]?！昂?、紅、黃、青、白”為彝族五色，彝族認(rèn)為這五種顏色是宇宙萬物之本色，在五色中除黑為貴外，紅色、橙黃色是彝族最為喜愛的顏色⑤。彝族尚紅來源于彝族對(duì)火的崇拜，象征熾熱和勇敢，而橙黃產(chǎn)生了萬物，為光明、美好、豐收和富裕[5]。盧氏家祠建筑裝飾用色充分反映著這種用色處理，如祠堂建筑的隔扇門均使用黑色，室內(nèi)和廊間的頂棚用橙黃色，重要的建筑如寢殿和過廳室內(nèi)的井口天花不僅使用了橙黃色，井口格柵還使用了紅色，而木質(zhì)檻墻、走馬板和木板壁灰綠色的運(yùn)用，檐下彩繪青綠、金箔、朱紅和白色的配搭亦有著彝族用色的特征。

4.3時(shí)代的反映

《昭通少數(shù)民族志》記載，民國時(shí)期昭通彝族貴族受西方外來文化的影響，多修建中西合璧之建筑[3]，據(jù)田野調(diào)查，盧氏家祠毀棄的一進(jìn)院大門為西式大門，而現(xiàn)存二進(jìn)院建筑后檐墻上的窗有著西式窗的裝飾特征。清以來至民國時(shí)期，金石研究之風(fēng)頗盛，盧氏家祠過廳隔扇門絳環(huán)板上的金石銘文也反映出時(shí)代和文化的影響。盧氏家祠隔扇門窗欞格較為簡素，其與昭通民國時(shí)期傳統(tǒng)建筑的門窗樣式和風(fēng)格是統(tǒng)一的。寢殿隔扇門一絳環(huán)板上的博古器物雕刻有“和平”字樣，盧氏家祠修建正值抗戰(zhàn)時(shí)期，該字樣也顯示出動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭局面和期待和平的美好愿望。

5結(jié)語

盧氏家祠作為云南民國時(shí)期重要的歷史建筑，有著重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，其裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著多元而豐富的文化，寄寓著對(duì)祖先的孝悌以及福壽、吉祥、富貴與平安，反映出漢文化和彝族文化的交融以及地域性特征和時(shí)代特征，其厚樸、寧靜的氣質(zhì)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)充分體現(xiàn)了云南民國時(shí)期地方建筑的多姿多彩，盧氏家祠建筑裝飾藝術(shù)的研究對(duì)于我們保護(hù)和傳承地方建筑文化有著重要的意義。

作者:馬琪 李堅(jiān) 余滕松 單位:云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院