城市景觀設(shè)計中地域文化的表達

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［關(guān)鍵詞］地域文化；城市景觀設(shè)計；表達機理

引言

城市化進程與現(xiàn)代文明進程同步向前，地域文化在現(xiàn)代文明的容含之下，既有對立沖突，又有融合發(fā)展。在筆者看來，所謂“對立沖突”，并非在價值上彼此排斥，而是發(fā)展效率、質(zhì)量和發(fā)展目標之間形成的內(nèi)在張力，本質(zhì)上是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展問題。即在城市現(xiàn)代化發(fā)展的緊迫時間（起步較晚）與薄弱基礎(chǔ)（物質(zhì)條件不足）的雙重規(guī)制下，就當下而言，城市發(fā)展進程中物質(zhì)文明建設(shè)是短期內(nèi)較為凸顯的問題，導(dǎo)致在一定程度上對精神文明的發(fā)展用力相對偏弱，集中表現(xiàn)為地域文化在城市現(xiàn)代化發(fā)展進程中未被充分體現(xiàn)和表達。我國民族文化是中華民族存在發(fā)展的根基，地域文化是民族文化的重要組成部分，故應(yīng)在現(xiàn)代文明最為集中場域——城市中凸顯出地域文化的根基和靈魂作用。城市景觀是現(xiàn)代化城市建設(shè)中不可缺少的要素，并已逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪饕庠诃h(huán)境。為傳承、發(fā)展地域文化中珍貴的特色，弱化傳統(tǒng)現(xiàn)代文化的對立沖突，應(yīng)在城市景觀設(shè)計過程中遵循基本理念，以兼顧地域文化的獨立性、融合性和導(dǎo)向性。

1城市景觀設(shè)計對繼承發(fā)展地域文化具有重要意義

1.1地域文化的關(guān)系定位

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。美國人類學(xué)家C•格爾茲指出，文化是一種通過符號在人類歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征的形式之中，通過文化的符號體系，人與人得以相互溝通，綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對人生的知識及生命的態(tài)度。文化根植于人類生產(chǎn)生活，具有共通性和包容性。又在特殊自然地理、生產(chǎn)生活中萌生、傳承、發(fā)展，因此具有獨特性、多樣性、復(fù)雜性。文化的復(fù)雜性決定了地域文化復(fù)雜性，其時空范圍界定在學(xué)界歷來紛繁不一：有人認為，地域文化應(yīng)以特定地域為基、時間為軸，以此編織而成特定的時空單元，其間紛繁所呈之現(xiàn)實表象且具推促社會發(fā)展進步之人文精神，皆屬于地域文化意涵范疇；也有人認為，所謂地域文化是文化地理學(xué)的核心概念，并從主客觀統(tǒng)一的角度，將其界定為兼具空間趣旨和地域空間的主觀建構(gòu)特征的結(jié)合。不可否認，地域文化乃文化之流源，既為支流，又為淵源，兩者并不矛盾。其之于歷史傳承，屬于文化之流脈，其之于地方性特色，又屬文化特別之樣態(tài)而有別于他種地域性文化。由此，地域文化具有鮮明地域特征，而又與文化及他種地域性文化交叉、融匯并相互作用。

1.2城市景觀設(shè)計對地域文化傳承的意義

基于美國人類學(xué)家C•格爾茲的上述觀點，文化本身既已證成其傳播的特點，其外在的現(xiàn)實表征，事實上即為文化傳播的表現(xiàn)形式。與世界觀與方法論的關(guān)系類同，傳播本身不僅僅是文化自身“天賦”的秉性，亦包含有鮮明的時代特征和人為介入因素。羅伯特.羅素指出，國家等于城市，城市是人類文明和文化發(fā)展水平的標志，任何類型的國家在我們現(xiàn)代人心中都是以其幾座城市為代表的。城市化進程中，在鋼筋混泥土包圍著的生硬、冰冷的環(huán)境中，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計、布局、建構(gòu)、表現(xiàn)樣態(tài)等散發(fā)著地域文化的馨香，以其表征的歷史文化傳承和獨具特色的人文景觀，令其文化受體于“潤物細無聲”中尊享藝術(shù)之美、沉浸于歷史人文之思、留戀自然生態(tài)和諧。概言之，城市景觀設(shè)計之于地域文化具有獨特的表達優(yōu)勢和機能，且在作用發(fā)揮上更能兼顧宏觀層面的文化傳承、中觀層面的城市發(fā)展、微觀層面的人文關(guān)懷和人文精神體現(xiàn)。城市景觀實現(xiàn)過程同時是人類改造自然、進行創(chuàng)造、相互交流的過程，已然成為現(xiàn)代人精神觀念不可缺失的觀念要素，亦是現(xiàn)代城市構(gòu)成的物理要素，其中蘊含的人文精神、直接體現(xiàn)的城市面貌即為城市的地域文化，諸多特點集成為現(xiàn)代化城市的顯著標志。

2地域文化視域下城市景觀的設(shè)計原則

前文肯定了城市景觀設(shè)計作為一種傳播媒介與地域文化發(fā)展具有不可分關(guān)系。需要特別注意的是，文化背景的殊異會對傳播廣度、深度、程度產(chǎn)生實質(zhì)影響。此意在強調(diào)的是，我們必須關(guān)注地域文化的表達方式，在本論中，或稱城市景觀具體設(shè)計中基于特定文化背景所選擇的表達層次、類型、方式等表達機理，這既是地域文化傳承發(fā)展的出路，亦是設(shè)計中切準地域文化的鑰匙或入口。第一，在宏觀層面。城市景觀設(shè)計承載和傳播的地域文化應(yīng)兼具獨立性和主體性，同時應(yīng)保持與其他文化的交流、互動的開放姿態(tài)。根據(jù)哈貝馬斯主體間性理論，獨立性、特異性的保持的關(guān)鍵在于對交往主體間平等地位的強調(diào)，該理論以主體與主體的關(guān)系取代主客二分的關(guān)系。據(jù)此，在通過城市景觀設(shè)計表達地域文化的整個過程中，不應(yīng)在設(shè)計表達中過分強調(diào)特異性，甚至凸顯出排斥態(tài)度。若如是，往往會因他者難以理解和接收而致傳播受阻，這當然與初衷相悖離。概言之，在此間應(yīng)妥善處理好本土與全民、特殊與一般、地域與普適之間的關(guān)系。既不能喪失地域文化主體性特征，又不能與其他文化甚至文化整體相剝離。第二，在微觀層面。城市景觀設(shè)計在傳承發(fā)展地域文化中或?qū)⒊蔀閭鹘y(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)進的內(nèi)在精神驅(qū)動。前蘇聯(lián)心理學(xué)家烏茲納節(jié)認為，人的態(tài)度和行為是由他所處的外部環(huán)境和他的內(nèi)在需要這兩個基本因素決定的……這是他將采取適當行為的基礎(chǔ)。城市景觀設(shè)計對于地域文化的傳承是一種媒介，而媒介正是我們肢體的延伸，它在表述中同時為人們提供了認識世界的良好途徑。城市景觀設(shè)計往返與傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與現(xiàn)在、自身與他者之間，進而會影響人民的日常行為，實現(xiàn)從自然人向社會人的轉(zhuǎn)變，推促傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。使得人們能夠自覺接受時空流變，并理性地立足當下、回望過去、展望未來，而這正是社會變革進步的重要基礎(chǔ)。

3地域文化視域下城市景觀的具體設(shè)計應(yīng)用

3.1設(shè)計元素概要

在設(shè)計內(nèi)容與設(shè)計方法上，應(yīng)把握四點內(nèi)容。首先，提煉典型性元素。即要通過城市景觀設(shè)計表現(xiàn)出地域或歷史文化內(nèi)涵。應(yīng)充分了解當?shù)氐赜蛭幕厣釤捚渲袝r代特征明顯、價值內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)和感染力強的元素，將表達內(nèi)涵融入到社會主義核心價值觀之中，突出地域文化在城市景觀設(shè)計表達中的鮮明價值導(dǎo)向。其次，把握空間表現(xiàn)范圍。結(jié)合城市空間布局，合理選擇城市景觀設(shè)計表達的時空范圍?？臻g方面，充分利用道路交通匯聚區(qū)域（紅綠燈路口、環(huán)島等）、大型商場公共區(qū)域、大型娛樂場所、廣場小區(qū)、園林公園等地，將地域文化價值理念滲透到城市居民生活的方方面面。再次，突出場景再現(xiàn)設(shè)計。鑒于人們對地域文化的認識和理解程度，僅以抽象的藝術(shù)表達手法，很難滿足所有人鑒賞需求。而將地域文化特色元素布置與特定“歷史時空”中做場景、情景再現(xiàn)，可有效解決人們鑒賞能力各異這一問題，增強表達效果。最后，有效融合現(xiàn)代文明。從文化傳承接續(xù)的角度來看，地域文化是歷史的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。故在時間上不能做“斷裂”處理，人們對意義的認知必須在其所處的現(xiàn)實中來完成。因此，城市景觀設(shè)計中，應(yīng)融入現(xiàn)代手法，杜絕照抄照搬，提倡靈感創(chuàng)作和藝術(shù)表達，以充分滿足現(xiàn)代人的審美需求。

3.2加強對城市重點區(qū)域的城市景觀設(shè)計

城市園林景觀是城市環(huán)境的重要組成部分，相比較而言，是地域文化和民俗特色較為集中的區(qū)域，故應(yīng)加強園林景觀設(shè)計過程中對地域文化元素的妥善表達。第一，尊重自然，因地制宜。應(yīng)圍繞“中心”進行設(shè)計改造。所謂“中心”包含三方面意涵：一是在空間上可以地域文化遺址為中心；二是圍繞地域文化的“符號化”特征進行建設(shè)或改造，如兵馬俑就是陜西省西安市的城市地域文化標志性“符號”之一；三是圍繞共同價值觀念進行建設(shè)或改造。如果既無遺址又無地域文化的符號化標準，此時應(yīng)提煉出當?shù)毓餐瑑r值觀念。如黑、吉、遼三省近代史中記載有“闖關(guān)東”這一段歷史，“闖關(guān)東”的歷史不會復(fù)現(xiàn)，但其地域文化的歷史價值彌足珍貴：時空流變，不變的是闖關(guān)東的開拓精神。第二，突出特色，體現(xiàn)民俗。圍繞地域文化進行設(shè)計改造。在明確地域文化在園林景觀設(shè)計中“中心”地位后，具體設(shè)計內(nèi)容應(yīng)緊密結(jié)合地域文化內(nèi)涵，突出民俗特色。避免純粹的藝術(shù)展現(xiàn)，應(yīng)兼顧民眾的文化心理與審美能力和需求，打造出雅俗共賞、奇正相合、簡明樸實的城市園林風(fēng)格，為大眾喜聞樂見，切忌片面追求新奇特的設(shè)計風(fēng)格，得“形”而忘“意”。第三，融合理念，協(xié)同發(fā)展。應(yīng)在設(shè)計中有效將傳統(tǒng)與現(xiàn)念進行有機融合，正如前述所言，脫離現(xiàn)代元素，地域文化的表達會顯得突兀，甚至讓人難以理解。同時會因缺乏現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得設(shè)計風(fēng)格顯得呆板沉悶?！把灾疅o文，行而不遠”，藝術(shù)表現(xiàn)亦是如此，須借助現(xiàn)代設(shè)計元素實現(xiàn)對地域文化的生動表達。某種意義上講，可在設(shè)計理念上得“意”而忘“形”，突出地域文化的真實內(nèi)涵即可，表現(xiàn)形式、手法上，可必須太過拘泥。

3.3著力構(gòu)建立體多元的表達格局

除重點打造具有地域文化特色的城市園林之外，還需要構(gòu)建地域文化在城市景觀設(shè)計中的立體格局，將文化特色滲透到城市的方方面面，建立真正意義上的地域文化城市。第一，加強地域文化在濱水景觀設(shè)計的中的表達。城市濱水景觀是人們樂于游玩之處，但目前，城市濱水景觀設(shè)計日漸趨同，現(xiàn)代氣息濃厚，音樂、噴泉、光影成為了主要設(shè)計元素。因濱水景觀設(shè)計元素通常結(jié)合應(yīng)用高科技手段，故也可利于對地域文化元素的表達。第二，加強地域文化在地鐵車站設(shè)計中的表達?，F(xiàn)今，在商業(yè)化運作模式的影響下，地鐵車站廣場、候車大廳、人行通道、站臺等關(guān)鍵部位均被商業(yè)廣告擠占，而城市地鐵車站是人流較為集中的區(qū)域，是人們認識和理解一個城市的重要窗口。相比較而言，地鐵車站空間條件相對優(yōu)越，能夠滿足地域文化的設(shè)計與表達的空間需求。第三，地域文化在公共設(shè)施設(shè)計中的表達。公共設(shè)施是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，除滿足功能需要外，應(yīng)強化美觀設(shè)計：融合自然生態(tài)、當?shù)孛袼?、文化符號等要素。如魯北河大橋的設(shè)計就很好地兼顧了對扎魯特旗地域文化的表達。

4小結(jié)

城市景觀是地域文化表達物質(zhì)基礎(chǔ)，地域文化是城市景觀的內(nèi)在靈魂。故城市景觀設(shè)計中，只有先明確地域文化在文化中的關(guān)系定位，并充分注意到傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明、地域文化與他者文化的對立和融合關(guān)系，才能為地域文化在城市景觀設(shè)計中的表達尋求到科學(xué)的和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，進而使地域文化的珍貴特色在城市景觀中熠熠生輝，并為城市現(xiàn)代化發(fā)展提供了不竭的內(nèi)在精神驅(qū)力。

參考文獻

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作者：曲正 單位：天尚設(shè)計集團有限公司山東分公司