體驗經(jīng)濟(jì)下的旅游景區(qū)景觀設(shè)計策略

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摘要：體驗經(jīng)濟(jì)是繼服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的一種新興的經(jīng)濟(jì)時期。在體驗經(jīng)濟(jì)時期，旅游景區(qū)的景觀設(shè)計被賦予了更深的內(nèi)涵和更高的期待，但是在實際開發(fā)中仍存在一些不足。針對這種不平衡性，該文在分析旅游景區(qū)景觀設(shè)計存在的問題、體驗與旅游的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，提出了在旅游景區(qū)開展體驗景觀設(shè)計的必要性，闡述了旅游景區(qū)體驗景觀設(shè)計的一系列策略和方法。

關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟(jì)；體驗景觀；旅游景區(qū)；景觀設(shè)計

一、體驗經(jīng)濟(jì)的到來和影響

1970年，未來學(xué)家阿爾文•托夫勒在《未來的沖擊》一書中提出：繼服務(wù)業(yè)之后，體驗業(yè)將成為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。1999年，西方學(xué)者詹姆斯•H.吉爾摩和約瑟夫•派恩共同創(chuàng)作了《體驗經(jīng)濟(jì)》一書，書中對體驗經(jīng)濟(jì)作了體系化的論述[1]。體驗經(jīng)濟(jì)以人們的生活和現(xiàn)實情境為起點，營造感官體驗和思想認(rèn)同，以此吸引消費(fèi)者的注意力，促進(jìn)和轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的消費(fèi)行為，并為消費(fèi)品尋找存在的價值和發(fā)展空間。體驗經(jīng)濟(jì)在兩位學(xué)者提出后便成為熱議的內(nèi)容，并且很快就涌現(xiàn)出一批新的名詞，如“體驗營銷”“體驗設(shè)計”等。體驗設(shè)計重在體驗，體驗是作為主體的個人用自己的全部身心感受、體會客觀世界的萬物，并留下深刻印象和深切感悟的過程。體驗是客觀世界通過各種方式刺激主體而使主體產(chǎn)生的內(nèi)在感受，這種感受和刺激源于主體直接的感官體驗和身心參與。體驗設(shè)計就是要為人們創(chuàng)造產(chǎn)生這一體驗過程的契機(jī)。由于體驗經(jīng)濟(jì)的沖擊，體驗設(shè)計必然會成為一種趨勢。對于景觀設(shè)計內(nèi)容，消費(fèi)者也不再僅僅滿足于功能，而是希望參與更為個性化的體驗活動，并能和景觀互動。在體驗經(jīng)濟(jì)到來的背景下再次看待景觀設(shè)計，將體驗融入景觀設(shè)計，這樣的理念將會成為景觀設(shè)計行業(yè)中的重中之重和發(fā)展的必然趨勢。

二、旅游景區(qū)景觀設(shè)計存在的問題

1.主題缺失在旅游景區(qū)的設(shè)計中，主題的確立是核心。景區(qū)的主題代表著整個景區(qū)的形象，主題確定后，之后的各環(huán)節(jié)、各部分內(nèi)容的設(shè)計就有了骨干，也產(chǎn)生了相應(yīng)的含義。但是，在最近幾年景區(qū)的景觀設(shè)計主題發(fā)展中，部分內(nèi)容設(shè)計與景區(qū)的主題立意脫節(jié)，一些景區(qū)還出現(xiàn)主題內(nèi)容雷同等問題，未將景區(qū)的特色內(nèi)容和主題緊密聯(lián)系在一起。一些景區(qū)的傳統(tǒng)地域特色建筑、景觀設(shè)計、街道空間的商業(yè)色彩濃厚，承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的構(gòu)筑物、景觀空間正逐步消失[2]。主題是景區(qū)的生命，內(nèi)容是景區(qū)的靈魂，也是景區(qū)的核心競爭力。

2.缺少創(chuàng)新自改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平大大提高，旅游業(yè)也隨之迅速發(fā)展。當(dāng)前，人們開始關(guān)注景觀設(shè)計。但是，由于設(shè)計單一等原因，部分景區(qū)存在設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計造型雷同的現(xiàn)象，包括景觀小品、雕塑、建筑、景觀設(shè)計等。部分旅游景區(qū)內(nèi)的雕塑形式雷同，未突出景區(qū)的文化特點和精神內(nèi)核。雖然大部分雕塑以正面、積極、向上的主題內(nèi)容為主，但仍存在一些直接照搬知名作品的雕塑[3]。在設(shè)計景觀時，設(shè)計者應(yīng)該保證景觀的唯一性和獨特性，使景觀設(shè)計具有旺盛的生命力。這樣才有利于增強(qiáng)景觀設(shè)計的地標(biāo)性和旅游景區(qū)的影響力。

3.體驗不足隨著消費(fèi)水平的提高，消費(fèi)者的旅游經(jīng)驗越來越豐富，對旅游體驗的要求也日漸提高，體驗型消費(fèi)占據(jù)的比重越來增大。但是，隨著體驗經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，部分旅游景區(qū)的體驗設(shè)計滯后，相關(guān)矛盾開始凸顯，如體驗項目缺失、體驗類型單一等。有的景區(qū)雖然考慮到體驗景觀設(shè)計，但設(shè)計主題往往缺乏系統(tǒng)性和整體性，在體驗設(shè)計上缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容也不夠豐富，未能給游客帶來更加全面的、全方位互動的體驗。

三、旅游與體驗的內(nèi)在聯(lián)系

旅游的核心目的是獲取來自不同于固有生活環(huán)境的異地體驗。旅游體驗是旅游活動中較為樸實、廣泛、穩(wěn)定的旅游屬性。從體驗的內(nèi)容看，旅游是體驗的平臺。體驗是一種經(jīng)歷，能夠為游客提供全身心的享受，讓游客留下難忘、深刻的回憶，包括娛樂、教育、審美等范疇。這與旅游的本質(zhì)是一樣的，甚至是合為一體的，能夠利用旅游這一媒介得到充分展現(xiàn)，而且旅游本身也是體驗的一種重要形式。

四、旅游景區(qū)的景觀體驗設(shè)計策略

1.景觀體驗設(shè)計與體驗式旅游

對于景觀來說，景觀設(shè)計最基礎(chǔ)的部分就是滿足功能，景觀設(shè)計的更高境界是從景觀設(shè)計中體現(xiàn)出人文精神。景觀體驗設(shè)計是將體驗設(shè)計的思想融入常規(guī)的景觀設(shè)計，是一種適應(yīng)時展的景觀設(shè)計理念。景觀體驗設(shè)計就是要將人在場景中的體驗放大，使人通過自己的親身實踐得出感受，沖擊內(nèi)心[4]。2001年6月，一份關(guān)于澳大利亞旅游業(yè)發(fā)展的報告第一次提出“體驗式旅游”這一概念。以往的參觀旅游只是依靠一些自然資源或者歷史遺產(chǎn)使游客獲得旅游的滿足感，體驗式旅游更看重的是給游客帶來一種不同于自身日常生活的身心體驗，為游客帶來不同地域、不同年代生活的體驗等[5]。

2.旅游景區(qū)的景觀體驗設(shè)計意義

目前，我國一些旅游景區(qū)的設(shè)計還較為粗放，資源利用率不高，以往的旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計和發(fā)展模式在體驗經(jīng)濟(jì)的沖擊下很難繼續(xù)得到良好的發(fā)展。旅游景區(qū)只有創(chuàng)新突破，跟上體驗經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，提供優(yōu)質(zhì)的旅游體驗，才能獲得競爭優(yōu)勢，不被市場淘汰，做到可持續(xù)發(fā)展。3.景觀體驗設(shè)計策略（1）提煉體驗主題體驗主題必須要有高度的還原性、原創(chuàng)性。設(shè)計者要從當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民風(fēng)民俗中提取設(shè)計元素，設(shè)計出具有本土特色的景區(qū)主題，而不能照搬、抄襲其他景區(qū)的主題。同時，設(shè)計者還需要有所創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更新再創(chuàng)造，讓游客既可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力，又可以體會到傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展，使游客獲得不同的身心體驗，增強(qiáng)游客在活動中的綜合體驗感，為游客留下深刻的印象，提高景區(qū)的品位和體驗價值。（2）場景體驗體驗式的場景設(shè)定必須具有真實性，相關(guān)工作人員應(yīng)全身心地沉浸在景觀設(shè)計營造的文化氛圍和體驗氛圍中，扮演好自己，吸引游客進(jìn)入自己想要體驗的環(huán)境，全方位地享受整個過程帶來的愉悅感。在整個體驗園中，景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、文化氛圍營造、活動項目的策劃等都能突出景區(qū)主題，讓游客有身臨其境的感受[6]。（3）活動體驗在景區(qū)內(nèi)活動的策劃上，設(shè)計者應(yīng)以主題為設(shè)計的基礎(chǔ)，根據(jù)場景、劇情策劃相關(guān)活動項目，組織享受感、體驗感較強(qiáng)的體驗活動。設(shè)計者要突出游客的主角色彩，讓游客自主體驗、模仿當(dāng)?shù)氐纳钌a(chǎn)方式，感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕硇牡爻两诋?dāng)?shù)氐奈幕諊?。?）不同景觀要素的體驗設(shè)計在景觀各要素的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)將體驗設(shè)計的理念貫穿始終。在水景的體驗設(shè)計中，設(shè)計者可以在靜水、動水上開展有針對性的體驗設(shè)計，通過游客與水景的互動，帶給游客不同的感受和氛圍體驗。植物的設(shè)計實際上是對植物的人文性設(shè)計，設(shè)計者應(yīng)從不同植物的顏色、氣味、寓意以及植物本身的枝葉、枝干角度出發(fā)，設(shè)計具有豐富體驗的植物圍合空間。在主題構(gòu)筑物和小品的設(shè)計上，設(shè)計者應(yīng)結(jié)合主題和體驗的角度設(shè)計構(gòu)筑物小品。在材料的選擇上，設(shè)計者要就地取材，選擇環(huán)保材料，為游客提供一定的互動體驗機(jī)會，以突出景區(qū)主題，讓游客在體驗的過程中加深對景區(qū)文化的理解，形成記憶。（5）結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的體驗設(shè)計設(shè)計者應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合，引進(jìn)數(shù)字媒體模擬技術(shù)，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)、智慧景觀、景觀裝置藝術(shù)等智能化的現(xiàn)代信息技術(shù)打造體驗式的景觀設(shè)計，引導(dǎo)游客與環(huán)境互動，為游客帶來多層次的體驗。設(shè)計者通過現(xiàn)代信息技術(shù)與不同景觀要素的結(jié)合開展體驗設(shè)計，將科技之美與自然之美結(jié)合，可以營造景區(qū)的景觀場景和氛圍，豐富體驗的層次，提升景區(qū)的文化品位，吸引更多的游客。（6）不同的感官體驗設(shè)計者應(yīng)針對人體不同的感官體驗要素開展體驗設(shè)計，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等。人們從外界接收的信息中，有87%是通過眼睛獲取的，并且75%～90%的人體活動是由視覺引起的。人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺是協(xié)同作業(yè)的整體，它們之間相互協(xié)調(diào)運(yùn)作，能使人們獲得更為完善的信息。任何一個感官功能的缺失都會導(dǎo)致接收的信息不夠完善，影響整個景觀空間的體驗性[7]。在視覺的體驗設(shè)計中，設(shè)計者可以利用光影、色彩構(gòu)建和渲染視覺感知，通過形態(tài)、空間的差異影響游客的視覺感知。在營造聽覺的體驗環(huán)境時，設(shè)計者可以通過打造自然聲，使游客體驗聽覺世界，運(yùn)用人工聲營造意境，根據(jù)聲音的不同特點使游客產(chǎn)生不同的心理感受。在營造觸覺的體驗時，設(shè)計者通過不同的肢體部位與不同材質(zhì)之間的接觸，能夠使游客獲得不同的體驗。在營造嗅覺的體驗環(huán)境時，設(shè)計者可以利用微氣候給游客帶來不同的體驗，或利用植物的氣味、人工制造的氣味創(chuàng)建嗅覺環(huán)境。在味覺的體驗設(shè)計上，設(shè)計者可以在景區(qū)體驗園區(qū)內(nèi)種植一些果實、根莖可食用的植物，或免費(fèi)為游客發(fā)放飲品，為游客帶來盡興的體驗之旅[8]。（7）文創(chuàng)開發(fā)體驗設(shè)計者將當(dāng)?shù)匚幕途皡^(qū)主題引入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，將特色習(xí)俗、傳統(tǒng)文化融入文創(chuàng)設(shè)計，可以設(shè)計出可供游客體驗、觀賞、消費(fèi)的綜合旅游產(chǎn)品，使民俗文化既可以得到保護(hù)，又可以提升經(jīng)濟(jì)價值[9]。

結(jié)語

文章對體驗經(jīng)濟(jì)沖擊下的旅游景區(qū)景觀設(shè)計進(jìn)行相關(guān)分析和策略探究，首先從理論上概述體驗經(jīng)濟(jì)和體驗設(shè)計，分析旅游景區(qū)景觀設(shè)計存在的問題，在體驗經(jīng)濟(jì)的沖擊下，旅游景區(qū)的景觀設(shè)計出現(xiàn)了一些問題，各類景區(qū)在旅游資源的體驗設(shè)計開發(fā)上也存在一些問題；其次分析旅游與體驗的內(nèi)在聯(lián)系，說明對旅游景區(qū)景觀進(jìn)行體驗設(shè)計的重要性和緊迫性；最后分析景區(qū)景觀體驗設(shè)計的具體方法和策略。景區(qū)主題的確立、場景的打造、活動的互動體驗、不同景觀要素的體驗設(shè)計以及結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的體驗設(shè)計，針對不同感官和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的體驗，能夠使景區(qū)景觀設(shè)計更好地適應(yīng)體驗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足游客的需求，增強(qiáng)競爭力，做到可持續(xù)發(fā)展。筆者希望該研究可以為之后研究體驗經(jīng)濟(jì)與旅游景區(qū)景觀設(shè)計做好鋪墊，為旅游景區(qū)的景觀體驗設(shè)計和景區(qū)的發(fā)展提供一些經(jīng)驗。

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作者：劉思敏 單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院