景觀設(shè)計符號表意方式研究
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在景觀設(shè)計的過程中，符號化語匯的應(yīng)用具有很強的創(chuàng)造性，往往能啟發(fā)設(shè)計者的靈感，創(chuàng)造出更為多樣且形式豐富的設(shè)計成果，進(jìn)而促使景觀設(shè)計與觀者之間產(chǎn)生多層次的交流和互動，拉近人與環(huán)境之間的距離。
在語義學(xué)研究中，索緒爾的符號的問題可歸結(jié)為能指與所指的關(guān)系問題，美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家皮爾斯按能指和所指關(guān)系把符號分為圖像符號、指示符號和象征符號三類。筆者認(rèn)為研究景觀設(shè)計的符號問題亦可如此劃分?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中的符號語言表達(dá)方式是多種多樣的，現(xiàn)實生活中的景觀沒有完全相同的，但不管哪一種形態(tài)，都不外乎兩種可能，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，通常來說，可以按照符號應(yīng)用的程度及對符號原型的再處理和抽象程度對符號語匯在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的表意方式進(jìn)行研究，將其分為三個層次，即表象慣用型符號、重構(gòu)創(chuàng)造型符號及意境象征型符號。
（一）表象慣用型符號
表象慣用型符號指能指與所指之間依靠歷史及文化等原因形成的恣意性聯(lián)系，是一種直覺性的符號。構(gòu)成元素往往通過形象化的處理模擬某種造型或諸多文化要素中的一個方面，通常呈現(xiàn)出本體形態(tài)、標(biāo)志形態(tài)或原有歷史形態(tài)，多用于一些改造項目或反映地域文化特色的文化景觀設(shè)計中?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的文化性和地域性很多通過“嫁接”或“拼貼”等手法，把一些顯而易見的視覺符號應(yīng)用到設(shè)計中以表達(dá)文化韻味或設(shè)計師的情感。例如，在西首爾湖公園設(shè)計中，設(shè)計者就對原有工業(yè)廢址做出重新的詮釋，保留了部分原有廠房的“殘垣斷壁”，將其作為一種符號，賦予這些原有元素新的意義，時刻提醒人們工業(yè)時代對于當(dāng)今生態(tài)社會的影響，反襯出了當(dāng)下生態(tài)建設(shè)大背景下對于過度工業(yè)化的反思和批判。
（二）重構(gòu)創(chuàng)造型符號
景觀設(shè)計中，設(shè)計者在初期階段從點、線、面等基本構(gòu)成要素出發(fā)，經(jīng)過對元素的不斷處理，逐漸形成特有的符號語言，而這種經(jīng)過再處理的符號就被稱為重構(gòu)創(chuàng)造型符號。重構(gòu)創(chuàng)造型符號是現(xiàn)代景觀設(shè)計的標(biāo)志性語匯，它通過引借、解構(gòu)、夸張、共融、重復(fù)、置換等手法，在原有元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，以產(chǎn)生新的形象與新的語義符號，進(jìn)而實現(xiàn)景觀設(shè)計的抽象性和藝術(shù)性。在眾多重構(gòu)創(chuàng)造型符號構(gòu)建手法中，最常用的就是材料和功能的替換。例如，在日本京都高科技中心火山園設(shè)計中，由美國園林設(shè)計師彼得•沃克在園中設(shè)計了一系列秩序排列的圓錐形草皮土丘，在每個土丘上種植一個柏樹，且在樹頂上放置了一個紅色的燈泡。山丘指示著火山，柏樹模擬肅穆的氛圍，而紅燈泡則是火山噴發(fā)時色彩的象征，通過這些置換體或媒介，設(shè)計者“再創(chuàng)造”了火山的形態(tài)，準(zhǔn)確地表達(dá)了主題，而所有的這些處理手法使得這個“火山”符號具有了重構(gòu)特征和創(chuàng)造性。
（三）意境象征型符號
意境象征型符號是高度抽象化的符號表現(xiàn)方式，它的表達(dá)側(cè)重于空間布局、景觀結(jié)構(gòu)、視線理法，甚至是四維空間特征等隱性景觀要素或結(jié)構(gòu)性要素的提取和應(yīng)用，正所謂借其“勢”，傳其“神”，蘊其“情”。中國傳統(tǒng)園林的獨特氣質(zhì)在于神韻，而具體的表現(xiàn)在于其對意境的追求。塑造傳統(tǒng)園林意境的手法是多種多樣的，其中最主要的一部分就是視線的構(gòu)造，這種特殊的視線結(jié)構(gòu)已然成為了一種意境象征型符號。如“心靈的花園”是北京林業(yè)大學(xué)教授王向榮在第四屆新加坡花園節(jié)中展示的一個100㎡景觀花園，其設(shè)計理念為在有限的空間里表現(xiàn)出中國花園的空間變化和詩意，給人帶來心靈的寧靜和感悟。整體花園在翠竹林中，用帷幔將空間進(jìn)行分隔，重重疊疊，變化豐富。帷幔的抬高、穿插看似不經(jīng)意，卻使得人的游覽路徑自然形成，視線方向發(fā)生不斷轉(zhuǎn)變，再加之帷幔所特有的透光性，使得整體氛圍唯美詩意，具有強烈的符號化特征。
二、表意方式的應(yīng)用
現(xiàn)代景觀設(shè)計中，設(shè)計者運用設(shè)計符號就如同人們運用語言文字一樣，是展現(xiàn)設(shè)計思想及理念的方式。由于景觀設(shè)計是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，因此其中的符號體系也是繁復(fù)的，而不是單一的表意方式。以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)從設(shè)計上與中國古典園林高度契合，原因之一就是運用了大量的符號語言，三種符號類型都有涉及，層次豐富而飽滿，不同符號表意方式應(yīng)用準(zhǔn)確到位。有整體布局及規(guī)劃上采用的意境象征型符號，有對古典園林中要素尤其是園林建筑要素進(jìn)行抽象和重構(gòu)的重構(gòu)創(chuàng)造型符號，也有大量的表象慣用型符號，如隨處可見的竹、爬山虎、瓦片、磚石、藤條、草席、諸多舊物等植物、材料符號語言，在表象層面上豐富了整體設(shè)計方案。正如象山校區(qū)設(shè)計所呈現(xiàn)的，優(yōu)秀的景觀設(shè)計應(yīng)該是全方位的、具有層次的。要想全方位地表達(dá)傳統(tǒng)文化，特別是文化核心的內(nèi)容，就需要整體考量，深度剖析各個層次的符號語言，并將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代景觀設(shè)計中的符號表意方式。
作者：張曉燕
