城市家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)分析

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摘要：城市家具是人類城市發(fā)展的過程產(chǎn)物，其自身的發(fā)展與優(yōu)化是在城市居民的個(gè)人需求和公共需求等共同作用下完成的，其過程受不同因素的多重影響；此外，城市自身的發(fā)展也必然會(huì)對(duì)處于其中的城市家具設(shè)計(jì)發(fā)揮制約或推動(dòng)作用。本文基于“城市-城市家具-人”三位一體的系統(tǒng)關(guān)系，分析了城市家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，并進(jìn)一步探討了城市家具設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：城市家具；規(guī)劃；設(shè)計(jì)；公共設(shè)施

引言

城市家具作為在公共空間內(nèi)，“不具備結(jié)構(gòu)性意義，但能對(duì)空間品質(zhì)產(chǎn)生影響，與人的行為產(chǎn)生互動(dòng)的空間元素”[1]。它與人們的生活密不可分，包括公交?？空?、公共電話亭和公共垃圾桶等。一方面城市家具是城市外環(huán)境一部分，承擔(dān)著塑造城市形象的責(zé)任；另一方面又是城市微環(huán)境的組成部分，和居民的生活息息相關(guān)。因此，城市家具設(shè)計(jì)無論是對(duì)個(gè)體的城市居民還是整體的人類社會(huì)都有深刻影響。

一、發(fā)展背景

雖然“StreetFurniture”概念的提出發(fā)生于19世紀(jì)60年代，但是城市家具實(shí)物卻伴生于人類城市的出現(xiàn)，并且在人類社會(huì)的演進(jìn)過程中，占有著重要地位。古希臘和古羅馬時(shí)期，歐洲人曾在公共建筑方面取得輝煌的成就。他們建設(shè)了包括帕提農(nóng)神廟、伊瑞可提翁神廟以及阿波羅神廟等等在內(nèi)恢弘的祭祀建筑。象征著民主開放精神的雕塑，用于宣揚(yáng)思想的演講臺(tái)和具有宗教意義的祭壇等，這些城市家具為彼時(shí)“雄辯家”的社會(huì)活動(dòng)和民主制度下公眾活動(dòng)提供了可靠的物質(zhì)支撐，繼而孕育出百家爭鳴般的思想[2-3]。正是因?yàn)檫@些成就，后世文藝復(fù)興思想家才將該時(shí)代視為民主自由的象征；而他們的評(píng)點(diǎn)又為這一時(shí)期的城市家具披上了鮮明的民族和政治外衣，成為這個(gè)時(shí)代文明的象征。同時(shí)期的中國，則建立起了家天下的封建制度?！捌仗熘?，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩經(jīng)•小雅•谷風(fēng)之什•北山》），這種皇權(quán)至上的思想，使得城市建筑更多的反映等級(jí)規(guī)制以及農(nóng)耕文明的獨(dú)立、封閉特征，這突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)中國城市功能分區(qū)上。中國的傳統(tǒng)城市，尤其是宋朝以后的城市，多以四層城墻為界進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。外城墻和內(nèi)城之間的區(qū)域?yàn)榫用駞^(qū)，在這片區(qū)域中，沿城市中軸線兩側(cè)設(shè)有東西市作為城市公共活動(dòng)空間；而被視為皇家私產(chǎn)的宮墻內(nèi)部空間，存在的任何設(shè)施在當(dāng)時(shí)均不具有“公共”屬性。不過，城市居民區(qū)的排水設(shè)施（如圖1、2）和自然村落，依然有一些公共的設(shè)施：驢拉的石磨，插秧用的秧馬和灌溉用的水龍等。相關(guān)設(shè)施對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)的公共生產(chǎn)以及生活方式均發(fā)揮著重要作用。工業(yè)革命后，傳統(tǒng)城市格局逐漸瓦解，新城市格局形成。同時(shí)受技術(shù)進(jìn)步影響，城市化進(jìn)程加快，城市人口比重增加。這個(gè)時(shí)期，城市具備了同一些現(xiàn)代城市的功能比如公共照明、公共交通以及公共衛(wèi)生設(shè)施等。這些使得城市家具門類和數(shù)目都大大增加。20世紀(jì)30年代以來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)興起，簡潔實(shí)用和功能主義成為西方城市空間設(shè)計(jì)的核心。二戰(zhàn)后，城市的重建和發(fā)展，使得城市家具設(shè)計(jì)不再單純追求實(shí)用，而更注重人性化。尤其在20世紀(jì)60年代以后，大眾市場形成，后現(xiàn)代主義流行性審美趣味逐漸取代古典審美和現(xiàn)代主義審美成為主流。受此影響，許多歐洲城市家具在保留歷史文化特色基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了人情化和趣味性的設(shè)計(jì)趨向。

二、現(xiàn)狀分析

（一）城市發(fā)展城市發(fā)展決定了城市家具的發(fā)展取向。從城市發(fā)展視角探討城市家具設(shè)計(jì)能夠讓我們從系統(tǒng)的全局層面明確城市家具的發(fā)展方向。也只有如此，城市家具才可以在城市發(fā)展中扮演好自己的角色，為城市發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)?；诋?dāng)前的城市發(fā)展現(xiàn)狀，其所面臨的主要問題主要可表達(dá)為如下幾個(gè)方面：1.人口負(fù)擔(dān)。城市人口持續(xù)增多，現(xiàn)有城市發(fā)展空間和資源都已經(jīng)接近枯竭。逐漸增多的城市次級(jí)中心，使得城市的系統(tǒng)變得龐大而復(fù)雜，帶來了很多城市問題。2.需求差異化。受人口老齡化以及收入差距逐漸拉大等的影響，城市群體間差異繼續(xù)增大，不同群體間的需求矛盾愈發(fā)難以采用常規(guī)辦法來調(diào)和。3.環(huán)境問題由點(diǎn)到面的深入。自20世紀(jì)尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，環(huán)境問題便已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要問題。這涉及到環(huán)境污染以、能源消耗等多個(gè)層面的問題。4.經(jīng)濟(jì)增長疲軟。隨著制造業(yè)遷出主要城市和周期性的金融動(dòng)蕩，城市經(jīng)濟(jì)增長雖然放緩，增長前景并不樂觀。5.新技術(shù)沖擊。新技術(shù)，尤其是云計(jì)算和人工智能的廣泛應(yīng)用，一方面為城市發(fā)展提供了新的思考方向，同時(shí)也為傳統(tǒng)的城市智能、城市安全以及城市社會(huì)倫理等多方面帶來了多重挑戰(zhàn)。6.文化沖擊。人類社會(huì)的全球化發(fā)展，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化交流等多個(gè)層面上；這些交流不僅促進(jìn)了不同城市個(gè)體的文化發(fā)展，同時(shí)也讓不同城市之間的文化層面的競爭愈演愈烈[4-5]。在這樣的背景下，城市家具自然表現(xiàn)出了相應(yīng)的新特征，例如，新技術(shù)的發(fā)展催生了新的城市家具門類；用戶需求的提高還對(duì)城市家具的節(jié)點(diǎn)位置和節(jié)點(diǎn)數(shù)量提出了新要求，等等。除了上述功能需求之外，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)城市家具的需求還突出表現(xiàn)為了從簡單實(shí)用功能向物質(zhì)與非物質(zhì)功能并重的躍升傾向。

三、城市家具現(xiàn)狀

20世紀(jì)60年代以來，西方設(shè)計(jì)理論擺脫了刻板的現(xiàn)代主義影響，人性化和多樣性等理念逐漸成為城市家具設(shè)計(jì)的主要指導(dǎo)原則。城市家具設(shè)計(jì)從單純地追求實(shí)用，表現(xiàn)出了更加豐富的的人性化特征。在歐洲，原有傳統(tǒng)的城市家具設(shè)計(jì)風(fēng)格得以沿用；另一方面，受現(xiàn)代藝術(shù)思想影響，城市家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出明顯的當(dāng)代藝術(shù)特征。部分城市甚至邀請(qǐng)當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)行城市家具設(shè)計(jì)，希望這些獨(dú)具匠心城市家具可以使城市形象也更加多樣。在美國，由于大多城市歷史不長，其城市家具除了延續(xù)歐洲風(fēng)格外，對(duì)其影響最大的當(dāng)屬現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)思想了。20世紀(jì)50年代后，日本經(jīng)濟(jì)及設(shè)計(jì)崛起，其城市設(shè)計(jì)雖然受歐美相關(guān)設(shè)計(jì)理念影響頗深，但也明確表達(dá)了日本本國文化的鮮明特色。同時(shí)，受島國地狹的影響，日本城市家具設(shè)計(jì)尤其重視系統(tǒng)化、立體化的發(fā)展。因?yàn)闅v史原因，近代中國城市家具發(fā)展并不健全。新中國成立后，隨著社會(huì)的穩(wěn)定與人們生活需求的不斷提高，城市家具發(fā)展取得了巨大進(jìn)步。不過，國內(nèi)城市和西方城市在城市家具設(shè)計(jì)方面，仍然表現(xiàn)出了一定的差距[6]。

1.缺乏城市特色：以南京為例，南京歷史底蘊(yùn)厚重，但其城市家具設(shè)計(jì)還維持在對(duì)歷史文化符號(hào)的機(jī)械式模仿。但由于南京特色的挖掘程度不過，導(dǎo)致南京城市家具的地域特征缺失，包括城市家具在內(nèi)的城市景觀等設(shè)計(jì)、文化特色不能有效地與其他城市區(qū)別開來。尤其值得關(guān)注的是，這種情況在中國內(nèi)地范圍內(nèi)是一種普遍存在的現(xiàn)象，如圖3。

2.用材不合理：這個(gè)問題突出表現(xiàn)為對(duì)木材料的盲目崇拜。木制長椅，作為城市家具常青樹，在各種公共場所都可以見到。但這類座椅由于常常被日曬雨淋而腐蝕嚴(yán)重，如果維護(hù)不及時(shí)，非常容易造成“有而無用”的尷尬情況發(fā)生，如圖4、5。此外，并非所有城市地域都適合木材料的城市家具。強(qiáng)行使用木材料反而會(huì)造成了城市家具與城市本身風(fēng)格的割裂，破壞城市的整體性。

3.用戶體驗(yàn)差：設(shè)計(jì)缺乏全局性的系統(tǒng)思考，不能充分滿足用者的綜合使用體驗(yàn)。這里所說的用戶體驗(yàn)，不僅包括用戶的功能使用體驗(yàn)，同時(shí)也包括因?yàn)橄嚓P(guān)城市家具的投放所產(chǎn)生的用戶文化體驗(yàn)以及心理體驗(yàn)：許多公園里都有石凳石桌，這些石凳石桌雖然看上去與公園里種的柳樹相互呼應(yīng)，很有感覺，但坐上去冰涼徹骨，很不舒服，再加上這些石凳石桌都是批量生產(chǎn)制作出的產(chǎn)品，并沒有文化元素融合其中，使用者不能從這些城市家具中體驗(yàn)到符合城市特征的。

4.旅游城市缺乏本地特色：以南京為例，南京在歷史名勝和旅游景點(diǎn)的設(shè)計(jì)上，視圖營造出了一種“古色古香”的效果，但是每個(gè)景區(qū)都有的古代風(fēng)情街實(shí)際上只臨摹了廣義上中國古代傳統(tǒng)風(fēng)格，卻沒有真正將城市的靈魂融入其中。秦淮上的石橋雕得有模有樣，然而這樣的橋在各地有廣泛存在，在景區(qū)的路燈上做一些燈籠般的造型，似乎就是“古典”，然而燈籠造型的路燈并不代表南京的悠久歷史。政府在城市規(guī)劃建設(shè)中過于追求經(jīng)濟(jì)利益，使得整個(gè)城市過于廉價(jià)商業(yè)化，是當(dāng)前中國歷史名城面臨的普遍問題。

四、發(fā)展趨勢(shì)

綜合前文所述，筆者認(rèn)為當(dāng)代的城市家具設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)可以從如下幾個(gè)方面展開思考。首先是城市家具的智能化，意即，基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)，對(duì)城市家具進(jìn)行智能管理，以實(shí)現(xiàn)城市家具能提供智能化的服務(wù)。智能化的城市家具作為智慧城市對(duì)城市居民產(chǎn)生意義的直接界面，不但可以借助智能化手段提高其用戶的實(shí)用滿意度，還可為其他智慧城市功能的發(fā)揮提供接入節(jié)點(diǎn)和展示界面。圖6中，這款街頭城市家具一方面遮擋陽光，為人們提供座椅，另一方面可以為使用者提供高速的WIFI接入，并且還為游客和居民配置了一個(gè)包含城市服務(wù)信息和指南的大觸摸LED屏。其次是城市家具的生態(tài)化。城市家具設(shè)計(jì)的生態(tài)化雖然不是一個(gè)新概念，但在全球環(huán)境問題愈演愈烈的今天，仍然具有重要意義。相較以往獨(dú)立產(chǎn)品生命周期內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)下城市家具的生態(tài)化趨勢(shì)，更多的是整條生產(chǎn)、投放產(chǎn)業(yè)鏈上的綠色化。而這意味著城市家具需要新的角色定位，其不再是一個(gè)簡單功能載體，而是一個(gè)參與者甚至倡導(dǎo)者。城市家具也可以通過設(shè)計(jì)師的介入，引導(dǎo)人們的行為乃至生活方式。并以此來激發(fā)城市家具在社區(qū)城市關(guān)系中的潛力，主動(dòng)參與到城市發(fā)展中，構(gòu)建更具有活力、更加開放的城市關(guān)系網(wǎng)。這也是城市家具的第三個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。從生產(chǎn)上來說，得益于生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，包括城市家具在內(nèi)的所有產(chǎn)品的小批量、個(gè)性化生產(chǎn)變得越來越容易實(shí)現(xiàn)，城市家具的個(gè)性表達(dá)成本日趨降低。此外，材料科學(xué)的進(jìn)步也為城市家具制造提供了更大的材料選擇空間。高新技術(shù)在城市家具設(shè)計(jì)中的普遍應(yīng)用也是值得設(shè)計(jì)師持續(xù)關(guān)注。傳統(tǒng)的城市家具往往只承擔(dān)使用及裝飾功能，而現(xiàn)代城市家具所承擔(dān)的相關(guān)物質(zhì)功能構(gòu)成更加復(fù)雜，而此類功能的實(shí)現(xiàn)大多需要高新技術(shù)的支撐。如城市廣場的流水字幕，三維投影等。基于上述發(fā)展趨勢(shì)，在相關(guān)的城市家具設(shè)計(jì)過程中，有如下幾點(diǎn)值得設(shè)計(jì)師給予關(guān)注：

（一）從物質(zhì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向體驗(yàn)與服務(wù)設(shè)計(jì)。隨著人類社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代或信息社會(huì)，設(shè)計(jì)的方式、手段、對(duì)象，都經(jīng)歷了由物到非物的過程，消費(fèi)者（用戶）從原有的追求占有產(chǎn)品到關(guān)注服務(wù)過程變化，要求設(shè)計(jì)師從歷時(shí)性的視角重新審視受眾的真實(shí)需求并重新規(guī)劃自身的設(shè)計(jì)行為。

（二）人性化設(shè)計(jì)的深化，設(shè)計(jì)倫理觀的完善當(dāng)前，所謂的人性化設(shè)計(jì)理念已經(jīng)不再只簡單關(guān)注于功能、形式、情感等目標(biāo)用戶群體當(dāng)前的綜合需求；城市家具設(shè)計(jì)的文化屬性還要求設(shè)計(jì)師將解放與發(fā)展人類思維作為設(shè)計(jì)思考的另一著眼點(diǎn)。南京市某小區(qū)的一款“用腳按鍵的升降電梯”方便了提滿東西騰不出雙手的人，也是對(duì)那些沒有雙臂的殘疾人的一種關(guān)愛，這是設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)倫理的關(guān)注與對(duì)弱勢(shì)人群、自然與社會(huì)環(huán)境等給予著重思考。

（三）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化在后工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的大背景下，功能與形式的優(yōu)良與否已經(jīng)不是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這可以從可持續(xù)設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)、通用設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、參與式設(shè)計(jì)等一系列新設(shè)計(jì)理念或原則的大量出現(xiàn)上看出一些端倪。4.主動(dòng)設(shè)計(jì)社會(huì)環(huán)境、市場環(huán)境以及設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的迅速變化，要求設(shè)計(jì)師不但要主動(dòng)關(guān)注產(chǎn)業(yè)前沿的發(fā)展，還應(yīng)對(duì)相關(guān)變化進(jìn)行主動(dòng)式設(shè)計(jì)[7]。

（四）標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)在江蘇省召開的《中國城市家具標(biāo)準(zhǔn)化國際會(huì)議》中強(qiáng)調(diào)，江蘇省城市家具建設(shè)，要做到相同功能城市家具使用標(biāo)準(zhǔn)化，同一區(qū)域城市家具統(tǒng)一風(fēng)格，統(tǒng)一色系，從而確保城市家具在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收方面，建立一套完整的體系。方便建設(shè)，方便維護(hù)，方便使用，從而確保城市家具在城市建設(shè)者管理下規(guī)范有序地進(jìn)行，城市家具這一標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)文件的引領(lǐng)性和示范性也將逐步輻射全國，對(duì)全國城市帶來積極的影響和帶動(dòng)作用。結(jié)語基于我國城市化進(jìn)程的整體規(guī)劃，我國的城市家具設(shè)計(jì)同樣處于一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。21世紀(jì)的前20年可以被看作是中國城市家具的初步普及期，目前已經(jīng)基本完成。但是新技術(shù)以及新需求的出現(xiàn)，以及部分相對(duì)發(fā)達(dá)城市的引領(lǐng)，出現(xiàn)了很多新型的城市家具也催生了新型的城市公共空間，這些變化都從不同側(cè)面對(duì)當(dāng)代城市家具設(shè)計(jì)提出了全新的要求。對(duì)設(shè)計(jì)需求以及設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、全局性關(guān)注，是每個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須具備的基礎(chǔ)專業(yè)素養(yǎng)[8-9]。

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作者：馬楚橋 張中天 任新宇 單位：南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院